2020版高中语文《论语》选读 2 当仁不让于师课件 新人教版《先秦诸子选读》

二、当仁,不让于师,【基础自测】一、下列各句中加点词语的字形或读音不正确的一项是()a.流星划过天涯般电光石火,我捉不住那刹那的光彩,唯有对着夜空喟(ku)然浩叹。,b.听完小明的回答,老师莞(wn)尔一笑说:“你的说法很有趣。”c.魏徵去世之后,唐太宗亲临其家吊唁,失声恸(dn)哭,并特许魏徵陪葬昭陵。d.在那些饥馑岁月里,杠子馍就是我精神上的强大后盾,那焦黄的烤馍皮,则是一段抒情的华彩,给我带来了巨大的愉悦。,【解析】选c。“恸”应读作tn。,二、积累熟语,并判断词语运用的正误。1.当仁不让:遇到行“仁”的事情的时候不必谦让。后泛指遇到应该做的事,积极主动去做,不退让。2.循循善诱:指善于有步骤地引导别人学习。,3.诲人不倦:教育人极有耐心,从不厌倦。4.莞尔而笑:形容微笑的样子。5.割鸡焉用牛刀:杀鸡何必用宰牛的刀,比喻做小事情不值得用大的力量。,【运用】(判断下列加点词语运用的正误)1.丁晟导演的英雄本色2018当仁不让,票房成绩亮眼,猫眼评分8.0。(),。“当仁不让”用错对象,应为,“众望所归”“不负众望”等。,2.“老人家,现在不能过,要等绿灯哈。”近日,贵阳新路口人行道斑马线边,人们常常看见一些绿丝带志愿者循循善诱地引导行人有序过马路。(),。循循善诱:指,善于有步骤地引导别人学习。此处不合语境。,3.“春风化雨诲人不倦,润物无声传承文明。”多年来,中华文化的传承、民族精神的弘扬,在庚子首义中山纪念学校得到淋漓尽致的呈现。(),4.重返校园的某明星身着学生服,在校园内倚栏而靠莞尔而笑的样子,澄明双眸撩拨着无数粉丝心。(),。语义重复。“莞尔而笑”形容微笑的样子,与句,中“的样子”重复。,三、名句默写。1._,钻之弥坚。2.当仁,_。3.一箪食,一瓢饮,在陋巷,_,回也不改其乐。,答案:1.仰之弥高2.不让于师3.人不堪其忧,【文言梳理】一、通假字1.君子一言以为知(“_”通“_”,_)2.道之斯行(“_”通“_”)3.夫子矢之曰(“_”通“_”),知,智,聪明、智慧,道,矢,誓,导,4.鼓瑟希(“_”通“_”)5.莫春者(“_”通“_”),希,稀,莫,暮,二、一词多义,三、指出下列加点词的活用类型并释义1.名词活用犹天之不可阶而升也(名词作动词)_闻弦歌之声(名词作动词)_鼓瑟希,铿尔(名词作动词)_,攀着梯子,弹琴唱歌,弹奏,浴乎沂,风乎舞雩(名词作动词)_端章甫(名词作动词)_,吹风,穿上礼服,戴上礼帽,2.动词活用异乎三子者之撰(动词作名词)_,陈述,3.形容词活用博我以文(形容词的使动用法)_比及三年,可使足民(形容词的使动用法)_,使广博,使丰足,四、写出下列古今异义词的古义1.吾无行而不与二三子者古义:_今义:没有品行,没有什么事情,2.小人学道则易使也古义:_今义:指人格卑下的人,指地位低的人,五、翻译文中重要句子1.人虽欲自绝,其何伤于日月乎?译文:_,人纵使要自行断绝跟对方的关系,那对太阳月,亮又有什么损害呢?,2.既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已!译文:_,(我)已经竭尽了我的才能,老师的学识道德依,然像一座卓然矗立的东西。即便想追随他,也没有办,法了!,3.抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。译文:_,不过我朝着圣和仁的方向努力,而从不满足,乐,于教诲人而不知疲倦,_就可以说如此罢了。,【文本研读】阅读文中语段,完成14题。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。(1)居则曰:不吾知也!如或知尔,则何以哉?”,子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。,“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”,“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”(2)子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”,夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾晳后。曾晳曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”,“唯求则非邦也与?”“安见方六七十,如五六十,而非邦也者?(3)”“唯赤则非邦也与?”“宗庙、会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”,1.解释下列句子中的加点字。(1)加之以师旅()(2)何伤乎()(3)吾与点也()(4)风乎舞雩()(5)夫子何哂由也(),【明确】(1)军队(2)妨碍(3)赞许(4)吹风(5)(讥)笑,2.下列对文中文化常识的解释有误的一项是()a.千乘之国:指拥有一千辆兵车的诸侯国,春秋时指中等诸侯国。b.会同:古代诸侯朝见天子或互相见面的通称。,c.宗庙:古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。宗庙制规定天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙。庶人不准设庙。d.冠者:指成年人。古代汉族男女到了成年,要参加冠礼,即成年礼。,【明确】选d。参加冠礼的只有男子。女子的成年礼叫及笄礼。,3.下列对上文内容理解分析错误的一项是()a.孔子提问时,子路率先回答,表现了他勇敢、直率、坦诚,又有点鲁莽的性格特点。b.曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向,勾勒出一幅太平盛世的景象。,c.曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想,又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。d.听了曾皙的回答,孔子喟然长叹。这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许,又表现了孔子对那种理想境界的向往。,【明确】选b。“直接用理性的语言述说”不妥,应是“用移情入景,以景抒情”的方法,描绘出了一幅春光明媚、惠风和畅的理想蓝图。,4.翻译文中画线的句子。(1)译文:_(2)译文:_(3)译文:_,【明确】(1)不要因为我比你们年长一点,就受拘束,而不敢说出自己的想法。(2)弹瑟的声音逐渐稀疏,铿的一声,(曾点)放下瑟站起来,回答说:“跟三位说的不同。”(3)怎么见得方圆六七十平方里或者五六十平方里,就不是国家呢?,【要点探究】1.在学生眼里,孔子是一个怎样的人?请结合文章前三节简要概括。【点拨】(1)贤能,有常人难以企及的学识、品德和能力;(2)有极高的威望,受到人们的爱戴;(3)有很高的教育水平,对学生循循善诱。,2.作为老师,孔子的师德体现在哪些方面?,【点拨】最根本的一点,就在于平等平等对待一切学生。这种平等又具体表现在以下几个方面:(1)正确认识和评价自己,不以“圣者”和“仁者”自居,而是把自己放在和弟子平等的位置上。,(2)尊重学生人格,主张以“仁”为最高道德标准,鼓励学生“当仁,不让于师”。(3)与学生相处,坦诚相待,毫不隐瞒,知错必改,包容学生的误解和不满,并做耐心委婉的开解。,(4)招收学徒不问出身,唯重才德。无门第观念,不分贫富贵贱,一视同仁。(5)与学生交流,不论高下贤愚,从不阻止任何学生表达自己的意愿,而是鼓励他们畅所欲言。(6)对弟子充满关爱,视徒如子。,3.本节选文在刻画人物时运用了精当的细节描写,试找出这些细节描写并加以分析。,【点拨】(1)孔子要弟子畅谈志向,子路“率尔而对”,把子路直率自信的性格表露无遗。(2)孔子问到曾点,曾点“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”,曾点潇洒超脱的性格跃然纸上。(3)孔子到了武城,听到弦歌之声,“莞尔而笑”;孔子感觉子路说话不够谦让,“哂之”。这两个笑,使孔子的形象更加栩栩如生。,【备选要点】1.文章中对孔子与弟子的讨论、闲谈的描写,在全篇中俯拾皆是,这样写的作用是什么?,【点拨】(1)文章用较大的篇幅介绍了孔子与弟子之间的讨论和闲谈,主要体现了孔子作为一个成功教育家的重要的教育思想。以师生平等的心态来从事教育工作,并且以一种真诚、深厚的情感来对待学生,才能在学生中形成一个高大的形象。(2)这样以一种日常生活的交往、言谈的写法来体现文章的主旨,使文章显得更加丰富多姿,真实可信。,2.当孔子探望伯牛时说:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”这是否表明孔子认为伯牛得病是他本身就是那样的命运?这句话体现了孔子怎样的思想情感?,【点拨】示例一:是的。从话语中,我们可以看出孔子也是一个宿命论者,他相信命运之说,但对命运的不公平提出了自己的抗议,用反复的语句,强烈地表达出了这种感情。,示例二:不是。孔子只是一种对命运捉弄人的不满。他认为,伯牛这样德行优秀的人应该长命百岁,享受健康的生活,然而却得了将亡的疾病,即使探望,也只能“自牖执其手”,这是命运的不公平。从这些语句中我们可以看出孔子对命运不公的控诉,也看出孔子对学生的挚爱之情,同时也让世人明白学生为什么对孔子那么尊重,并甘愿跟着他奔波吃苦。,3.孔子对待伯牛与颜渊的死,表现有何不同?为什么?试谈谈你的理解。,【点拨】(1)第12则,表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死,孔子主要是痛惜;而颜回之死,孔子是绝望,是痛彻心扉。,(2)原因在于孔子在颜回身上,寄托着很大很多的理想。对颜回,孔子视之为自己道德、思想和学问的传人,颜回早逝,无人承传薪火,所以是“天丧予”上天亡我,亡我文化。,【综合性学习活动】结