2020春新教材高中地理 第二章 乡村和城镇 第三节 地域文化与城乡景观课件 新人教版必修第二册

第三节地域文化与城乡景观,知识清单一地域文化1.文化：人类对自身和世界的感悟与认知，具有_特点。2.地域文化：在特定的地域范围内形成的文化传统，包括物质方面(_、服饰、饮食等)，非物质方面(价值观、制度、_、语言、艺术等)。3.地域文化欣赏(1)自然景观：较少受到人类的_影响或未受人类影响。如：行云飞瀑、高山流水等。(2)人文景观：又称文化景观，人类为了满足某种需要，利用_加以创造留在地表的文化印记。如：农田、村落、道路等。,地域性,建筑,习俗,直接,自然物质,4.城乡景观与地域文化,自然环境,历史文化遗产,地域文化,知识清单二地域文化与乡村景观,知识清单三地域文化与城市景观,建筑格局,中国丽江古城,建筑布局是依山就水，不求方正，不拘一格的随地势、水渠建房布街，既有山城风貌，又有水乡韵味，处处显示出人与自然的和谐统一。,天坛公园的“方圆观”北京的天坛公园，在古代它是“天子”与“天”对话的地方。方形围墙设东、西、南、北四门，象征地方；园内主体建筑祈年殿，设计成圆形，象征天圆，是天圆地方思想的匠心设计。,任务清单一地域文化情境探究情境满族主要分布在东北三省，尤以辽宁为多，少数散居在一些大中城市。清代以来，由于满汉长期杂居，满族在语言、服装、习俗等方面与汉族差异逐渐缩小。满族有自己的语言、文字，属阿尔泰语系。17世纪70年代以后，满族普遍使用汉语和汉文，现在只有少数老人会说满话。满族住房，一般东南开门，其结构类似口袋，俗称“口袋房”。房址多选在靠山近河的平缓之地，坐北朝南、背风面阳、冬暖夏凉。古代，满族居民一年四季都穿袍服，因八旗制度而称之为“旗袍”。入关以后直至辛亥革命，男穿袍服，外套马褂，女人也爱穿袍服，但有长短袖之分。,探究(1)满族房屋的建造反映了当地什么样的自然环境？(2)满族礼节的变化反映了文化的变化，这种变化是如何产生的？提示(1)北方冬季寒冷干燥，冬季风为偏北风，故房屋朝向南，背风向阳，冬暖夏凉。(2)随着社会生产力的发展，族群间交流增多，外来文化的传入，更方便、更礼貌的礼仪在人群中传播。,辛亥革命后，旗袍的式样不断改进，成为我国妇女最喜爱的中式服装。满族重视礼节，过去小辈对长辈行“打千”礼。平辈亲友相见，不分男女，行“抱腰接面”大礼，现此礼节已被握手礼代替。,素养凝练1.地域文化的地域性,2.我国东部农耕区与西部牧区的地域文化差异,3.我国南、北方地域文化的差异,素养应用(区域认知)读下列两幅示意图，回答下列问题。,(1)这两幅景观图中，a图位于我国的_方，b图则位于_方。(2)a、b景观差异形成的最主要因素是()a.风俗习惯b.气候条件c.生产活动d.地表形态(3)简析a景观的形成与当地的自然环境间的密切关系。,解析从题干中可获取以下信息：a图为竹楼景观，应位于我国南方湿热区域，竹楼有利于通风防潮，防虫、蛇侵袭等。b图为我国北方的窑洞，主要位于黄土高原区，该民居具有冬暖夏凉的优点，利于适应当地夏热冬寒的气候特点。答案(1)南北(2)b(3)其建筑特点适应了当地炎热多雨的气候特点，“高脚”形式适应当地湿热气候，防潮、防虫、防洪，且凉爽、通风；建筑材料多以竹木为主，便于就地取材。,任务清单二地域文化与城市景观情境探究情境方圆的人文观，是中国古典哲学思想在传统人文思想领域的真实写照，深刻地影响着中国传统文化的审美价值取向。在建筑领域，这一思想也有深刻的体现：具有代表性的是北京的天坛公园，在古代它是“天子”与“天”对话的地方。方形围墙设东、西、南、北四门，象征地方；园内主体建筑祈年殿，设计成圆形，象征天圆，是天圆地方思想的匠心设计。,探究(1)上述材料反映了地域文化对城市的影响主要体现在什么方面？(2)欧洲许多古老城市的中心多教堂，反映了什么？(3)青藏铁路的终点站为拉萨火车站，其整体建筑风格突出了藏族特色，你能说出这样做的原因吗？提示(1)城市建筑景观和格局。(2)反映了宗教文化对城市建筑格局的影响。(3)拉萨市在其自身的形成、发展过程中，深深地打上了藏族文化的烙印。拉萨火车站是拉萨市的标志性建筑之一，它的建设必须要体现藏族的地域文化，才能与周围的环境相协调，融入到拉萨市的整体风格之中。,素养凝练地域文化对城市的影响非常广泛，包括城市建筑、交通工具以及道路、饮食、服饰、居民心理、习俗等方面。最能够体现地域文化特征的还是城市中的建筑，地域文化对城市建筑的空间布局、建筑结构、建筑风格等方面都有影响。,素养应用(人地协调观)早在公元前8世纪，古希腊就出现了城市广场并鲜明地打上了古希腊文化精神的烙印这个开放的空间既显著地体现了古希腊民主的城市文化精神，又给古希腊民主精神的进一步拓展开辟了广阔的场所。在中国传统社会，城市广场形态所反映的是与西方城市有明显区别的传统文化精神。中国传统城市空间在构成形态上呈现出一种“边界原型”。福科指出，城墙是中国的一种象征，“我们想到中国，便是横亘在永恒天空下面一种沟渠堤坝的文明，我们看见它展开在整整一片大陆的表面，宽广而凝固，四周都是城墙”。这种对平面化展开的空间的封闭性的强调和西方城市空间的“地标原型”形成了鲜明的对照。虽然清朝紫禁城太和殿前的场院十分宽阔，但却是普通人绝难进入的，所以不具备广场开放的公共性。因此，中国古代城市的广场空间形态是与等级森严的封建伦理文化相对应的，体现了封建皇权对