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文档简介

生命不能承受之光中国古话中有一词叫“捧杀”,捧而杀之。如今,这词可改为“光杀”,此为何义?即投之以生命不能承受之“光”而杀之!何为“生命不能承受之光”?这“光”就是山洞中的那几根蜡烛,因为蜡烛放出的光,美丽的大蝴蝶才会退向更深处。为何?因为这蝴蝶的生命承受不起啊!现实中,这“光”变了,变为更先进的聚光灯的光,而那些文人学者便是这蝴蝶。于是,莫言火了,灯光便投向了他;柴静出书了,灯光从四面八方打来;于丹讲课了,灯光便追着奔来在灯光的照耀下,这样的学者文人便个个神采飞扬,而普通的人更是将他们捧得犹如天高。可是人们忘记了,滋养他们精彩的,是哪一种环境,人们总是不能像那几个人一样,对于蝴蝶的退居有所感悟,竟还是追着这些文人学者,不断地投给他们也许是生命不能承受之“光”。于是乎,就出现了中国古话中的那种现象一面造神,一面打鬼。于丹被赶下了台,柴静也被一批批“砍柴”者大扒隐私,真是“学者之人欲静,而光不止”啊。于丹曾说过:“我就一个守,守得住内心的寂寞。”而柴静更常介绍自己是“火柴的柴,安静的静”。莫言更无数次表示不想被人捧着追着,想安静写作。问题是他们的粉丝以及凑热闹的人可不干,“光”依然扑来,原因为何?我想依然是“利益”二字作祟。如今社会往往有这样的现象,一个作家刚刚出现,人们便不能安宁,往往强着来“消费”作家,而结果往往也是作家们被“过度消费”了。于是人们又反过来,将他们打倒、砍掉。当然,作家本身也缺少“宁”的精神,不能像钱钟书那样,避开投向自己的光,不管是中国文化名人记录片的诱惑,还是金钱的诱惑,仍能淡然避开,如美丽的蝴蝶,退向黑暗处继续打磨自己的光彩。不过,作为普通民众的我们,更应该像材料中的那几个人一样,当作家文人们已有退避之意时,就要有所领悟,关上我们的灯光,移开我们的目光,留给他们一个适宜的环境,让他们能够真正沉下心,守住心进行自己的创作。希望深山的蜡烛可以

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