师说学考复习PPT课件

.,1,师说,韩愈,.,2,说：是种议论文体，一般陈述、解说自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。,“师说”即“解说的道理”之意。“师说”的意思“解说关于从师学习的道理”,.,3,韩愈（768-824），字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。,.,4,苏轼赞他“文起八代之衰”“八代”：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位。古文：先秦、两汉的文章。古文运动与复兴儒学的目标一致，古文运动的重要目的是要恢复儒家道统。,.,5,韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，和柳宗元提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。,.,6,韩潮苏海韩愈和苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。明确地指出了韩愈的散文风格气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。,.,7,句读（）或不焉（）经传（）老聃()蟠()苌弘()近谀()作师说以贻()之,du,fu,zhun,dn,pn,chng,y,y,.,8,学者：,古之学者必有师,求学的人；古今异义词,之：,结构助词，的,.,9,道：业：惑：受：,师者，所以传道受业解惑也。,“用来的人，东西，办法，方式，工具等”,道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论,学业,疑难问题,同“授”，传授,所以：,.,10,人非生而知之者，孰能无惑？,而知：之：孰：惑：,动词，懂得，明白,代词，代道理，知识,谁，疑问代词,名词，疑难问题,连词，表承接,.,11,惑而不从师，其为惑也，终不解矣,而：从：其：为：也：解：,连词，表示转折关系,动词，跟随，追随,代词，那些,动词，作为，成为,理解，明白，通晓,惑：,名词作动词，遇到疑难问题,句中语气词,.,12,生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。,乎：闻：固：从：而：师：,名词意动用法，“以为老师”,追随，跟随，动词，省略“之”,本来,知道，懂得,介词，相当于“于”，在,并且,也：,句中语气词,从而：,古今异义词,.,13,吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？,师：师道：庸：年：之：于：,动词，学习,副词，表疑问，岂，哪,年龄,介词，比,以道为师，即学道,助词，取消句子独立性,.,14,是故无贵无贱，无长无少，道之所存,师之所存也。,是故：无：之：所：也：,所以，因此,不论，不分,放在主谓之间，取消句子独立性,用在动词前，构成名词性短语,句末语气词，表判断,.,15,提出中心论点：,正面阐述道理:,古之学者必有师,1.从师的原因必要性、重要性,人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。,2.从师的标准,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,.,16,嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!,句中停顿,动词，从师学习,名词，风尚,取消句子独立性,师：,道：,之：,也：,.,17,古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；,之：,结构助词，的,出人：,超出一般人,也：,句中停顿,犹且：,尚且，还,远：,多，形容词,焉：,代词，他,而：,顺承关系连词,.,18,今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。,耻：,之：,众人：,结构助词，的,一般人，古今异义词,下：,低于，名词作动词,形容词意动用法，“以为耻”,而：,表转折关系连词,耻学于师：,状语后置句,.,19,是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,前一“圣”，圣明的人，形容词作名词后一“圣”，形容词，圣明,圣：,愚：,前一“愚”，愚昧的人，形容词作名词后一“愚”，形容词，愚昧,所以：,表原因,其：,表示揣测的语气词，大概,.,20,爱其子，择师而教之,于其身也，则耻师焉，惑矣!,而：,其：,代词，他的,连词，表顺承关系,其：,代词，自己,糊涂，形容词,惑：,于：,对于,则：,表转折关系，却,耻：,形容词意动用法，以为耻,.,21,句读：,彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。,代词，代童子,之：,之：,结构助词，的,其：,代词，代书,“读”同“逗”，句中需要稍稍停顿的地方。,.,22,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。,之：,宾语前置的标志,或：,有的,不：,通假字，通“否”,小学：,小的方面学习，古今异义词“小”，形容词作名词“大”，形容词作名词,而：,表转折关系,明：,形容词作名词，明智的地方,.,23,巫医乐师百工之人，不耻相师。,“以为耻”，形容词意动用法,之：,这，这一类,耻：,师：,学习,.,24,士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。,则：,之：,这,类,族：,云者：,如此如此,连词，就,而：,修饰关系连词,.,25,彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。,相若：,相似,谀：,阿谀、奉承,.,26,巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！,之：,不齿：,其：,乃：,及：,其：,代词，这,不屑一提，极度鄙视,代词，他的,转折，竟然，却,及（之）,省略句,反诘语气词，难道,.,27,作者从哪几方面进行对比论证?,1.今昔纵比：,古之圣人，出人远，从师而问；今之众人，下圣人远，耻学于师。,2.父子自比：,3.贵贱横比：,对其子，择师而教；于其身，耻学于师。,圣益圣，愚益愚,结论,结论,惑矣,百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。,结论,师道之不复其智不能及,句读之不知，师焉惑之不解，不焉,结论,小学而大遗吾未见其明,从师则“圣、明、智”耻师则“愚、惑、不明”,4.,.,28,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。,师：意动用法，以为师、把当作老师,常：固定的,.,29,郯子之徒，其贤不及孔子。,贤：道德、学问、才能,之徒：这些人。之，近指代词，这些；徒，类、辈,不及：比不上。及，比得上,.,30,孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,不必：不一定,不如：比不上。如，比得上,术业：技能学业,攻：研究、学习,如是：如此。如，像。是，代词，这样。,而已：罢了,贤于弟子：,状语后置,.,31,1.作者用孔子的言行和实践阐述了什么观点？（本段分论点）,圣人无常师,2.本段用的是什么论证方法？,举例论证,3.提出了发人深省的教育观：,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,.,32,诗书礼乐易春秋,通：,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,普遍,之:,音节助词,六义：风、雅、颂、赋、比、兴六艺：礼(礼节)、乐(音乐)、射(射击)、御(驾车)、书(写字)、数(算术),.,33,贻：,以：,古道：,于：,于：,拘：,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,约束、拘束,介词，向,介词，表被动,学于余:,状语后置,古人的