《后旅游时代》(教师中心稿)

后旅游时代(教师中心稿) 现代文 后旅游时代 阅读题 武汉市江夏区第一中学 赵孝云 阅读下面的文字，完成13题。 一个十四岁的女孩，今年初中毕业，暑假里父母带她游玩了北疆和敦煌，回来后问她，好不好玩?出乎我的意料，她的回答是，感觉一般。 她去了伊宁的那拉提草原、赛里木湖；去了 _的喀纳斯湖；去了敦煌，这些地方都是现今人气最旺的旅游热点，她怎么会感觉一般? 这个女孩的回答很有意思，她说，这些地方看起来还可以，但是比较起来，还是以前在电视里看到的一些景点更加神奇；另外，光是看来看去，多了也没意思，不能互动就没意思。 我问什么是互动?她说的互动就是在那拉提骑马，在喀纳斯漂流，在鸣沙山滑沙。在她的行程中，最好玩的就是这些。可惜，父母担心安全问题，没允许她在喀纳斯漂流，为此她耿耿于怀。 自然景观如此，人文景观的莫高窟又如何呢?她说，老师在课堂上讲过敦煌莫高窟，没想到亲眼看到就是这个样子。她不明白为什么这么多老外会对莫高窟感兴趣；在她看来，莫高窟除了佛就是菩萨，太重复了；一个个的洞窟也显得单调，比较起来，还是在鸣沙山一步一滑地登顶让她印象更深。 女孩不知道什么是消费文化，什么是媒体时代，什么是身体哲学；但是她对于旅游的直观感受处处都直指这个时代最基本的思想和文化问题。 这一代人观看景物的态度和方式变了。 过去中国文人游山玩水讲静观，讲领悟。“万物静观皆自得”。那个时候的观景，与其说是一种身体活动，不如说是一种思想活动。“独坐幽篁里”，“花间一壶酒”，是古人的乐趣所在。 这种乐趣对女孩这代人不复存在。观看电视代替了人的亲历。电视对人们日常生活的控制和影像画面的泛滥，使任何对景物的亲历都变得不再重要，任何视觉的神奇在电视图像的面前也不再是神奇。你说这个地方的风景好，那电视里的风景比这个地方的风景还要好! 传统的观景是人的肉眼对风景的直观，而依赖电视成长起来的新一代人，以对电视图像的观看替代了肉眼对风景的“眼见为实”，他们看第二手现实，看图像的图像，看风景的风景；尽管这二者是有根本区别的，但是他们宁愿相信电视，相信电视画面中那些更加神奇的，或是虚拟的，加工过的风景。 - 这使得任何眼前之景在这一代人面前降低了魅惑性。在这种文化中长大的一代人，他们在对第一手现实的敏感度降低以后，如何在游览中体验快乐? 于是，她们把兴奋点转向了身体，也就是这个女孩说的“互动”。既然静观的活动不好玩，思想的活动也不好玩，那么就把自己身体投入到风景中，让自己的身体投入到对风景的观看和游览中。这个时候，所谓风景不过是为身体的活动提供了一个场所，而感性的，富有刺激性的身体活动，让女孩在参与中感到了旅游的价值，感到了眼前风景的意义。 当代文化并不是一种抽象的存在，只有如此具体地和一个孩子讨论问题的时候，才让人感觉到两代人的距离感和差异性。就旅游而言，也许我们将要面临的，是一个“后旅游的时代”。 (摘自生活报谢甫武 文) 1原文中，女孩谈到的“互动”都包含哪些意思?作者所说的“后旅游的时代”的含义是什么? 2结合原文，说说古代人的“观景”和新一代人有什么不同。 3理解原文，请用自己的话对“第一手现实”“第二手现实”作出解释。 4本文的主旨是什么?结合自己的体会，谈谈你对旅游的看法。(不超过1 50字) 后旅游时代参考答案 1在那拉提骑马，在喀纳斯漂流，在鸣沙山滑沙。把自己的身体投入到风景观看和游览中。在参与中体验快乐。 让自己的身体投入到对风景的观看和游览中，在参与中感到旅游的价值，感受眼前风景的意义。 2古人观景是人的肉眼对风景的直观，与其说是一种身体活动，不如说是一种思想活动。新一代人受媒体 _，使任何对景物的亲历都变得不再重要，而感性的，富于刺激性的身体活动，才能让他们在参与中感到旅游的价值。 3第一手现实：肉眼看到的自然之景；第二手现实：电视画面中更加神奇的，虚拟的，加工过的风景(或看图像的图像，看风景的风景)。 4透过女孩(新一代人)对旅游观念的变化谈当代文化，作者谈到的消费文化、媒体时代、身体哲学处处印刻着女孩(新一代人)的价值观，化文化的抽象为具体，正视“我”与女孩两代人文化观念的距离感和差异性迫在眉睫。 看法提示：看自然风景，用感性体味大自然的神奇；看人文景观，用思想感悟历史、文