2019-03-12_教给同学一个念诵次第月入从几千到15万

教给同学一个念诵次第，月入从几千到15万 原创：倾莲池 莲池甘露 我广西的一位高中同学，大概17年刚见他时，他月入几千，单身，无信仰。 那时教他增财念诵次第和伎艺天女法，以及烧供方法，每个月捐钱供施，如随喜供 僧、放生等。 他完全照做，曾出现一天十几个女孩约他出去的桃花盛况 ，直到有了现在的女朋 友。 没想到他还天天在海边，每晚念三四个小时，收入飙升到两万多，甚至连续月入15 万。 他说每次精进财富就增加，不念就少了。最近他想开公司，还想和我去海边做龙王火 供。 我将这则信息分享于朋友圈之后，很多师兄在底下留言，他念诵的次第是什么？ 其实，这个次第我以前早就在文章里披露，只是很多人不重视，也忽略了。故我常说 我的文章里，有散落的珍珠，你是否看到并得到，取决于你自己。 我有时候也教我的其他同学朋友念诵方法，然而他们和那位同学的根本差别在于，不 能踏实老实地去念诵，或者浅尝辄止，或者简单念念应付了事，或者不停地更换法 门，没有得到真实的利益。 而那位同学，至今还是念诵我最初教他的修法。 这使我发现，在修法方面，越是单纯、虔诚而无偷心，没有那种走捷径的心态，修好 每一天，往往会收获意想不到的惊喜，甚至是大惊喜。 反倒是什么都懂一点，对法的理性思维太多的，却可能失去了虔诚和信心，最终还是 没能相应。 我的另一位同学，虽然经济拮据，在我的引导下早已学佛，但是喜欢玄妙之理，对诸 多本尊的信心极度缺乏，更谈不上虔诚。 每当我列举一些感应案例，他会条件反射地质疑其真实性，这是真的吗？然后经过自 己的一番推理和论证，证明是不可能的，或者是其他因素而非修法的原因。 而他至今还是未摆脱经济困境。 在教理见地上你谨慎细微抉择如芥子许，不允许邪见的出现，是非常正确的做法。 但是对佛陀的圣言量、法门的功德，当生起一种宗教的情怀，一种信仰的虔诚和恭 敬。 因为诸佛的不可思议功德、愿力、神变，并非世智聪辩所能究竟。如经典上说，如法 念诵药师圣号可以令人得富贵、健康乃至无上菩提！ 对于纯粹以物质科学为世界观的人来说，他们一听会习惯性地质疑，怎么可能呢？ 又如地狱和六道轮回的存在，虽然可以通过比量的推论去了解，但是大部分没有现量 见到，对此深感怀疑。 而佛经上， 佛以无碍的天眼和遍知力，向我们宣述了天界、地狱乃至六道众生的存 在。我们虽没有天眼不能亲见，但可以相信具一切智者佛陀的金刚语。 佛是天人师，是无上士，是遍知一切者，他的智慧大海是十地菩萨尚且无法蠡测，何 况是差了多重法界的薄地凡夫。 当初密勒日巴去迎接从印度游学归来的弟子惹琼巴，回来的路上，下起了大冰雹。 密勒日巴尊者钻进了路边的牦牛角里，牛角既没有变大，尊者也没有变小。但对于证 悟空性的大成就者，却如此自在地兼容。 而对于凡夫来说，是不可理解的范畴。所以，在修学佛法的过程中，既有理性思辨抉 择力，又应有一种宗教的信仰情怀，对世尊的圣言量有感性方面的虔诚和信心。 又有一种观点，认为修法修来的是命中本来就有的。如果你是老人，信信或许没有什 么，反正已经是人生的暮年。 若是年轻人，带有这种观点和信念，严格来说是带有邪见性质的见地，严重摧毁信 心，破坏自己的法身慧命。 年轻人应该是积极地去奋斗和拼搏，假如你认为什么都是注定的，努力不努力，修不 修都是命里有的，那遍知的佛陀为何还说这么多妙法？ 我们当跳出宿命论的框架，从因果、缘起乃至华严的究竟见地去思维和抉择。 佛法中在见地方面，有业感缘起、阿赖耶缘起、真如缘起、法界缘起等，并不一致， 选择持什么样的见地，直接影响你的修行方式和生活方式。 华严宗把各家关于缘起的学说，用判教形式概括为四种： 1、业感缘起。由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起 观。 2、阿赖耶缘起。由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦 恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观，即唯识学之见地。 3、如来藏缘起，又名真如缘起。如真或如来藏为染净之缘所驱，生种种事物，其染 分现六道生死轮回，其净分现四种圣人，为大乘终教之缘起观。 4、法界缘起。法界通常指真如、实相等，即真如法性之本体为一法界。 又为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境 等圆融无碍，为圆教之缘起观，为华严之最究竟了义最圆满的见地。 对于年轻人，或者在人生路上还有梦想与憧憬的人们，起初应当有一种“此生故彼 生，此有故彼有”的缘起观。 你今生收获的财富，不是突然出现的，也不是命中注定就有的，而是来自过去的供养 和布施，以及当下的各种准备、计划和努力所致。 我以前已经写过，还可以将我们关于人生命运的观点，提升到一种最为圆满的缘起 观，当下一念，与一切法顿时相应： 一个人修持地藏经而大富贵，剖析其理趣如下： 人、地藏法门、如法修持过程、富饶之果，四者一时相应，取其一可相应于其余三 者。如法修地藏法的人是有福报的，修地藏法会增益福报，修地藏法而富饶的须是如 法修持，能如法修持的也是有福报的人。 希望大家好好体会这一段话，深入理解了，你的见地会一下子从宿命论、业感缘起 论，飞跃到圆融圆满的缘起观。 一个人通过修地藏法而获得大富贵，反过来这个人有大福德因缘才会能如法修持地藏 法，从而结出累累硕果。 也可以说，如果你能诵三十年的地藏经，每天都不间断，你会获得极大的福报资粮， 同时也说明你是一个有大福报之人才能做到。你同时与地藏法、修持、福慧之果相 应。 由此观之，那些接触佛法多年，接触过各种各样法门，什么都修修停停，目前还游离 在社会生存边缘的。究其原因是福薄业重，与不如法修持相应，与贫穷相应。 福薄，导致不能如法、长久地修持，不能相应于经典的功德。 大般若经般若理趣分中佛云： “若有情类未多佛所植众善根，久发大愿，于此般若波罗蜜多甚深理趣最胜法门，不 能听闻、书写、读诵、供养、恭敬、思惟、修习。 要多佛所植众善根，久发大愿，乃能于此甚深理趣最胜法门，下至听闻一句一字，况 能具足读诵受持。 若诸有情供养、恭敬、尊重、赞叹八十殑伽沙等俱胝那庾多佛，乃能具足闻此般若波 罗蜜多甚深理趣。” 假如一个人他念诵了五十年的般若理趣分，日日不间断，我们可以根据佛的金刚语推 断出，他曾经在无数的佛陀，甚至八十恒河沙数都佛陀面前供养、赞叹种诸善根，久 发菩提大愿。 否则他不可能愿意念那么久，而且根据佛说，若无福德善根，他连经名都不会听到， 更不用说念诵，更不可能会受持几十年！ 我的那位同学，他在17年到18年的很多时间里，愿意天天在海边念诵几个小时，而 其他人不会，也说明他本身有这个福德因缘，这个精进修持本身，与福报相应。 有人问我，定业真的能转变吗？大德们说能转，毕竟业随心起，只要肯诚心忏悔、大 量修对治法门，决定可以灭定业。 但是这么说还不是最为圆满，因为愿意去至诚忏悔，愿意大量修持对治法门的，仍然 是在业力缘起的范围内。 不然你看有些佛弟子，他也信佛，但是哪怕遇到重病，也生不起那个忏悔之心，也没 能精进如法地修持，最终还是走了。 从一念与一切法相应的究竟见地里，你最需要做的是把握好当下的分分秒秒。因为 人、法、修、福慧之果是一时完整相应的，你当下愿意去至诚念佛诵经，就是与福报 相应，一念相应，念念相应，即是念念都在增益的你福报。 因此，当你翻开地藏经、金刚经、药师经、法华经、华严经，开始念诵时，你要建立 一个坚定的信念： 你因为具足广大的福德资粮，才能遇到无数众生百千万劫都不能遇到的殊胜法门，你 有大福报才会遇见才能修持，而你越是修持，你的智慧和福报就越大。 敦煌画地藏菩萨 我们要将一切的一切，都汇归当下的一念心性上，一万年太久，苍穹太远，地狱太 深，哪怕算命先生说你命贱福薄，你每天每时都勤恳念诵地藏经，一年、三年、十 年、一生，时间会见证你的奇迹和转变。 因为你开始将自己投入于一念相应一切法，一法成一切法，一切法生一法的华严法 界。 关键是如何让自己能够坚持地受持下去而不退转，先不说几十年，把握当下的每一次 修法，每一次念诵。如此一路走下去，你就会与福德、智慧、乃至一切智相应。 我的那位同学说，他教几个人念诵，他们都无动于衷，没有去行动，而他却每天念 诵，积累了福报，也可以说相应和开显了福报。 故他从最初的月入几千，到连续两个月每个月收入达15w。 前面之所以论述了这么多，是作为修法相应的前行见地，秉持什么样的见地和心态去 修，效果有霄壤之别。 至于以前告诉他的次第，也是我修过的，当天就进财，后来改变了我的人生路。 次第是相当重要的，不同的次第组合，会引发不同的法流加持力，法验也有所不同。 增益福德财富修持次第 敬礼药师琉璃光如来 敬礼地藏菩萨摩诃萨 敬礼坚牢地神 敬礼大吉祥天女 1、南无药师琉璃光如来 1080遍或者半个小时以上 2、南无地藏菩萨 1080遍 或者半个小时以上 3、坚牢地神心咒21、49、108遍或更多：拿嘛 三曼达 布达喃 嗡 巴拉巴 拉德尼 设 哩 三曼达 阿达阿达 阿都阿都 比哩梯V 比哩梯V耶 斯哇哈 4、大吉祥天女心咒108遍或更多：嗡 嘛哈室哩雅耶 斯哇哈 念诵完回向：愿以此功德，回向我XXX及一切众生，消除贫穷业障，得大富贵丰饶吉 祥，究竟成佛！ 那时告诉那位同学的其他要点： 1、每个月花几百随喜供僧、修缮寺院等。 2、每个月随喜或者参加放生。 3、每个月烧供元宝、缘起图、火供等。 解析： 1、东晋译出的灌顶经卷第十一佛说灌顶拔除过罪生死得度经卷即是药师经，提 到了修药师法的五求五得。 求长寿得长寿， 求富饶得富饶， 求安隐得安隐， 求男女得男女， 求官位得官位。 2、此次第是佛-菩萨-天部财神护法，从圆满佛到行菩萨道之大菩萨，再到等流身， 皆是增益本尊，能疾速增益