阿伽门农newPPT课件

.,1,阿伽门农,埃斯库罗斯,.,2,埃斯库罗斯是希腊悲剧形成时期的作家。他生活在由氏族贵族奴隶主专政向奴隶民主制过渡时期。这正事雅典人为祖国自由而战斗的时期。他出身贵族，政治上拥护民主派，但未能完全摆脱旧观念，他的世界观存在着明显的矛盾，并反应在他的作品之中。他的创作反应了雅典奴隶主民主制建立时期的社会生活。经过他的努力，戏剧已不再是祭祀的一部分，而成为一种独立的艺术。据传，他共写了70部悲剧和笑剧（一说90部），留下来的只有7部完整的悲剧，期中有1部完整的三部曲。,.,3,古希腊的戏剧起源于酒神祭祀。包括喜剧和悲剧。悲剧的前身是酒神颂歌，喜剧的前身是民间的狂欢歌曲和滑稽戏。酒神狄俄尼索斯在大地上流浪的过程中，他教会农民们酿酒，因此成为酒神，也是古希腊农民最喜欢的神明之一，每年以酒神祭祀来纪念他，并由此发展出古希腊悲剧。,狄俄尼索斯,.,4,阿伽门农：迈锡尼王克鲁泰墨丝特拉：阿伽门农的妻子埃吉索斯：苏厄斯忒斯的儿子克鲁泰墨丝特拉的情夫墨奈劳斯：斯巴达王阿伽门农的弟弟海伦：墨奈劳斯的妻子因美貌而闻名帕里斯：特洛伊王子卡桑德拉：特洛伊公主被阿伽门农带回的女俘虏有预言才能伊菲格妮娅：阿伽门农的女儿被作为祭品献给女神奥瑞斯忒斯：阿伽门农的儿子被送往外地,.,5,一部真正的戏剧他仍保留着比一部戏剧更多的东西是一些更深层的、更具先兆的东西，对真理的一种激情的沉思和表达；当然这个真理更多是某种被感受到而非明言的东西，某种遍及生命的东西，一种犹如星辰运转般的永恒而庄严的韵律。,吉尔伯特默雷澳大利亚裔英国古典学者，因其对古希腊戏剧诗体译作而著名,.,6,主题理解之一,以恶报恶的循环,.,7,恶,.,8,主题理解之二,善与善的斗争才是悲剧之源,.,9,主题理解之三,血亲复仇中的伦理冲突,.,10,血亲复仇中的伦理冲突,阿伽门农,克鲁泰墨丝特拉,伊菲革涅亚,PK,.,11,主题理解之四,父权制战胜了母权制,.,12,1.父系取代母系,父权制战胜了母权制。现实生活条件在这些人们头脑中的宗教反映，引起了男女两性相互的社会地位的历史性的变化。巴霍芬,父权制战胜了母权制,.,13,2.反女性,这女人，具有男儿志气，掌握朝纲。妇人性急的弱点：未经证实，便信是佳音。女人的心是太过轻信我们最仁慈的保护人，为一个女人把苦难受尽，在另一个女人的手里杀身。长老们,父权制战胜了母权制,.,14,主题理解之五,民主对专制的搏斗法制对独断的胜利一曲奴隶制民主制的颂歌社会的进步,.,15,阿伽门农（我们最仁慈的保护人）,有关城邦和神的事，我们要开大会，大家讨论。健全的制度，决定永远保留；需要医治的痈疮，就细心的用火烧或刀割，把疾病的危害除掉。,民主势力,妻子与其情夫(“野心勃勃”的“暴君”),这整个致命的计划是由我安排的谁不服从，我就给他驾上很重的轭那与黑暗同住的可恨的饥饿，将使他驯服。靠情夫作“壮胆的大盾牌”,专制势力,民主对专制的搏斗法制对独断的胜利,.,16,作品通过描写迈锡尼王宫内部的王宫斗争与家族仇杀，继承了古希腊悲剧罪与罚循环的善恶传统，深刻分析善恶对错造成悲剧的根源，反映了古代社会母权制转向父权制时的希腊社会的时代走向以及所提倡的家国伦理道德观念。同时更反映了法制精神战胜血族复仇观念的历史进步，是一曲奴隶制民主制的颂歌。,.,17,一部真正的戏剧他仍保留着比一部戏剧更多的东西是一些更深层的、更具先兆的东西，对真理的一种激情的沉思和表达；当然这个真理更多是某种被感受到而非明言的东西，某种遍及生命的东西，一种犹如星辰运转般的永恒而庄严的韵律。,吉尔伯特默雷,.,18,艺术手法,选材剪材人物塑造表现形式修辞手法,.,19,艺术特色之选材剪材,古希腊神话的渗透,希腊神话是古希腊人用想象和借助想象以征服自然力，把自然物加以形象化的产物。希腊神话是希腊文学艺术的源泉和土壤，古希腊文化又是后人了解希腊神话的丰富宝藏。闻名遐迩的希腊三大悲剧诗人之一埃斯库罗斯流传下来的34部悲剧中，有33部是以神话为题材。我们所讲的阿伽门农就是俄瑞斯特亚这部三联剧的第一部，这部作品表现“家族诅咒”问题，复仇女神体现了古老的民族原则。,.,20,艺术特色之人物塑造,突出塑造一位女性形象克鲁泰墨丝特拉,她有男人一样刚强的意志，她用花言巧语掩盖着内心的阴谋。虽然阴谋有时时暴露的危险，但她始终坦然自若，雍容自处。虽然她内心充满了压抑多年的仇恨，但她却以伪装的狡猾未漏丝毫破绽。当她杀了阿伽门农之后，为自己开脱的理由是为爱女报仇，她不敢公开承认自己的奸情，因为她知道是有罪的。,冷酷傲慢直率,.,21,艺术特色之表现形式,歌队（创新的引入了第二歌唱者）,是悲剧的原始成分，在早期的作品里合唱占了相当大的比重，歌队可以剧中人的身份介入剧情的发展，亦可以代表观众对人物或事态进行评论，有时还可以城邦利益阐述者的身份出现。,.,22,七第三场歌队长啊，国王，特洛亚城的毁灭者，阿特柔斯的后裔，我应当怎样欢迎你，怎样向你表示敬意，才能恰如其分的执行君臣之礼？许多人讲究外表，不露真面目，在他俩违反正义的时候，人人都准备和受难者同声哭泣，但是悲哀的毒螫却没有刺进他们的心，他们又装出一副与人共欢乐的样子，勉强他们的不笑的验但是一个善于鉴别羊的牧人不至于被人们的眼睛所欺骗，在它们貌似忠良，拿搀了水的友谊来献媚的时候。阿伽门农我应当先向阿耳戈斯和这地方的神致敬，他们曾经保佑我回家，帮助我惩罚普里阿摩斯的城邦。当初众神审判那不必用言语控诉的案件的时候，他们毫不踌躇的把死刑，毁灭伊利翁的判决票投到那判死罪的壶里；那对面的壶希望他们投票，却没有装进判决票。此刻那被攻陷的都城还可以凭烟火辨别出来。那摧灭万物的狂风依然在吹，但是余烬正随着那都城一起消灭，发出强烈的财宝气味。为此我们应当向神谢恩，永志不忘，因为我们已经向那放肆的抢劫者报了仇，为了一个女人的缘故，那都城被阿耳戈斯的猛兽踏平了，那是马驹一队持盾的兵士，它在鸠星下沉的时候跳进城，像一匹凶猛的狮子跳过城墙，把王子们的血舔了个饱。,.,23,第三合唱歌歌队（第一曲首节）这恐惧为什么在我这预知祸福的心上不住的飘来飘去？我没有被邀请，不要报酬，为什么要歌唱未来的事？为什么不把它赶走，像赶走一个难以解释的梦一样，让那可信赖的勇气坐在我心里的宝座上？时间已经过去很久了，自从水师开往伊利翁的时候，沙子随着船尾缆索的收回而飞扬以来。（第一曲次节）我如今亲眼看见他们凯旋，我自己是个见证；但是我的心自己学会了唱报仇神的不须弦琴伴奏的哀歌，一点也感觉不到来自希望的可贵的勇气。我的内心不是在乱说这颗心啊，它正在那旋到底的旋涡里面绕着那预知有报应的思想转来转去。但愿这个猜想不正确，不会成为事实！（第二曲首节）太重视健康因为疾病，那和健康隔一道墙的邻居，会压过来。一个人的好运一直向前航行会碰上暗礁。那时候，为了挽救货物，战战兢兢，稳重的把一部分扔下海，整个家就不至于因为装得太多而坍塌，船只也不至于沉没。宙斯的赠品，既丰富而且年年来自犁沟里，解除了饥馑。（第二曲次节）但是一个人的生命所必需的紫色的血，一旦提前流到地上，谁能念咒把它收回？否则，宙斯就不会把那个真正懂得起死回生术的人杀死，免得他破坏秩序。如果我的注定的命运不但不限制我的能力，而且让我从神那里更有所得，那么我的心便会抢在我的舌头前面把我的话讲了出来；现在，情形既然如此，它只好在暗中嘟囔，非常痛苦，而且无望及时解释清楚，当我的情感正在激动的时候。,.,24,艺术特色之修辞手法,隐喻,在英语中（汉语见“暗喻”），隐喻(Metaphor)是和明喻不同,不用like或as表示出来,而是进行隐藏的比较的这样一种修辞手段。隐喻又称暗喻。表达方法:A是B。隐喻是一种比喻，用一种事物暗喻另一种事物。隐喻是在彼类事物的暗示之下感知、体验、想象、理解、谈论此类事物的心理行为、语言行为和文化行为。,.,25,剧作中的隐喻,克吕泰墨斯特拉现在，忍过了这一切，心里无忧无虑，我要称呼我丈夫作家里看门的狗，船上保证安全的前桅支索，稳立在地基上撑持大厦的石柱，父亲的独生子，水手们意外望见的陆地，口渴的旅客的泉水。这些向他表示敬意的话，他可以受之无愧。让嫉妒躲得远远的吧！我