《咏怀古迹其三》杜甫-上课

闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容,“沉鱼”西施,“落雁”王昭君,“羞花”杨玉环,“闭月”貂婵,古有四大美人西施，貂蝉，玉环，昭君前三人倾了天下，始得鲜血染就史册上的艳名。是红颜似水惹人怜惜，亦是佳人绝代却薄命，玉肌枉然生了白骨。唯昭君，抛却了一生，上不负苍天神明，下不负百姓黎民。大漠孤烟一侧，黄沙漫天飞扬，素手拨弦几下，一曲琵琶幽丝缠绕了古今，如花容颜沉淀了历史风尘。留了青冢向黄昏，博了青名照汉书。,题解及背景介绍,咏怀古迹是一个系列，它一共五首，每首各抒一人一事，分别为庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮，是一组七律诗组，作于大历元年的秋天。这一年，安史之乱虽然已经结束，但国家仍然动荡不安，诗人依旧客居他乡。吟咏古迹，追思历史人物的同时，诗人也抒发了自己的感慨。关于它的整体结构，明人王嗣奭在杜臆中有很好的解释：“怀庾信、宋玉，以斯文为己任也；怀先主、武侯，叹君臣际会之难逢也；中间昭君一章，盖入宫见妒，与入朝见妒者，千古有同感焉。”,这首诗写于唐代宗大历年间，也就是公元766年这一时期正是作者漂泊西南的第七年。七年前自己因上疏救宰相房琯触怒唐肃宗而受排挤遭贬，被贬为华州司功参军。自己一片赤诚，尽忠进谏，皇帝却不分忠佞，无辜贬斥自己，当然怨恨，但又不便说明。,写作背景,昭君出塞图油画,昭君出塞图,王昭君,王昭君雕塑,昭君墓，是由汉代人工积土，夯筑而成。墓体状如覆斗，高达33米，底面积约13000平方米，是中国最大的汉墓之一。因被覆芳草，碧绿如茵，故有“青冢”之称。,杜甫（712-770）字子美，自号少陵野老，世称杜少陵。生于河南巩县（今河南省巩义市）。天宝间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，为叛军所俘；脱险后授官左拾遗。后弃官西行，入蜀定居成都，一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜拾遗、杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出三峡，漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。,关于杜甫,杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期。其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”；其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“大李杜”。存诗1400多首，有杜工部集传世。代表作：“三吏”为石壕吏新安吏和潼关吏，“三别”为新婚别无家别和垂老别。,咏怀古迹（其三）,h群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。shuzhng一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。xng画图省识春风面，环珮空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。,翻译,翻译,千山万壑逶迤不断奔赴荆门山，这里遗留有生长明妃的香溪村。一别汉宫便与北方荒漠连一起，最后只留下青冢向着漠漠黄昏。画工曾经辨识昭君美丽的面容，只有死后魂灵徒然在月夜归来。千年以来琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明倾诉着她内心的怨恨情。,群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。,翻译,翻译,千山万壑逶迤不断奔赴荆门山，这里遗留有生长明妃的香溪村。一别汉宫便与北方荒漠连一起，最后只留下青冢向着漠漠黄昏。画工曾经辨识昭君美丽的面容，只有死后魂灵徒然在月夜归来。千年以来琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明倾诉着她内心的怨恨情。,群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。,教学过程,三、整体感知,根据课文内容和注释等，找出这首诗的诗眼（主旨）在哪里？,怨恨,群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。,（一）操作方法,点拨一：这首诗写的是昭君的怨恨，但是不是一开始（首联）就写她的怨恨？写什么？是一幅什么样的画面？,首联引出歌咏对象王昭君，点出昭君村所在的地方。昭君村，在今湖北秭归县的香溪。这里用一个“赴”字，就表达出群山奔赴的气势，突出了三峡山势的雄奇壮丽。这样气象雄伟的起句，本来是用来烘托生长英雄的地方，诗人为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，借高山大川的雄伟气象来烘托王昭君的不同凡响。,群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。,讨论一：明代评论家胡震亨认为，这么气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合、不协调的。你同意这种看法吗？,不同意。其一，诗人通过咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美；其二，昭君是一位具有大山般坚强性格的奇伟女性。,点拨二：颔联对仗很工整，怎样对仗的？效果如何？,群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。,“一去”对“独留；“紫台”对“青冢”；“连”对“向”；“朔漠”对“黄昏。,颔联写昭君悲剧的一生。首联写昭君村，颔联写昭君本人，形成生地和死地的对照。这简短的两句诗，写尽了昭君一生的悲剧。王昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠之地，就再没回来；最后身死异域，只留下青色的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。“连字”写出塞之景，“向”字写思汉之心，笔下有神。“黄昏”一词在这里，不仅是指时间，似乎更是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的漠漠无边的黄昏天幕。“青冢”，指王昭君墓，据传塞外草白，唯昭君墓上草色常青，故称“青冢”。“紫台”与“青冢”的色彩对照，“朔漠”与“黄昏”的意境渲染，营造出浓浓的悲凉萧瑟的氛围，透出了强烈的悲剧色彩。这轻轻两句，给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大和沉重之感。具有大巧若拙的艺术匠心。,（一）操作方法,教学过程,讨论二昭君在汉宫尚未跻身宫妃之列，不过是后宫中一位待诏的宫女，而嫁到“朔漠”却封为阏氏（相当于汉皇后），还有什么不幸和怨恨可言呢？,据后汉书记载：昭君远嫁思乡，至死未能回乡。匈奴王死了，按照当地的习俗再嫁给匈奴王的儿子。回乡无望和适应与华夏伦理纲常相悖的习俗摧折心扉。,（一）操作方法,教学过程,【点拨三】昭君的确很不幸，但她的不幸究竟是谁造成的？是毛延寿造成的吗？那么美的昭君，元帝怎舍得让她远嫁匈奴？,画图省识春风面，,环珮空归夜月魂。,补充：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”我们可知最根本的原因是统治者的昏庸造成的结论。,颈联昭君悲剧的根源：汉元帝只看画图不看真人的昏庸，造成了昭君之恨这两句从昭君命运的转折点说起，写她自从踏入宫门的那刻起，就注定了她这一生的孤独。毛延寿的一颗丧父落泪痣，让昭君做了三年冷宫人。然后，一纸和亲书，她的美便终老在了单于父子的怀抱。“空归”一词，突出昭君遗恨之深，并深寓诗人的同情。“月夜”二字则传神地渲染出魂归时凄凉清冷的环境气氛。“春风面”、“月夜魂”，将生前的青春美貌和死后的月下幽魂比照着写。一状姿容秀美，一写冷月孤魂。同一个昭君，昔如彼，今如此，讽意与同情隐于色彩不同的六字之中。两句因果相生，明暗相伴，写得有声有色，情景交融。文字对仗工巧，又蕴含着无穷感慨：生前已经错过知遇的机会，死后魂魄归来也是枉然。当然，诗人写昭君，也是写自己。在对昭君埋没宫中，葬身塞外，一生孤苦独幽的际遇深表同情之时，借以抒发自己怀才不遇的感慨。,“环珮空归月夜魂”中的“空”如何理解？,从字面上看，作者认为，既然大错已经铸成，你的魂灵归来也是徒然的。深入一想，昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月明之夜回到生她养她的故乡，可见其怀念故土之心是多么强烈啊！一个“空”字，将诗人的悲愤之情、伤悼之意传达得淋漓尽致。颈联两句与上两句前后呼应，正因为元帝“省识春风面”，才有昭君“一去紫台连朔漠”的悲剧；正因为有“独留青冢向黄昏”的凄凉,才有其“空归夜月魂”。总之，对昭君悲剧的根源做了明确揭示。,（一）操作方法,【点拨四】既然昭君的悲剧是由元帝的昏庸糊涂造成的，她对元帝持何态度？,千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。,再次明确：“怨恨”两字点明全篇主旨。,尾联正面写昭君的怨恨，点明全诗主旨。昭君虽死，其怨难平，千年以来，胡地琵琶曲中倾诉的分明是她的满腔怨恨。“怨恨”，就是怨自己远嫁，恨汉元帝无知遇之恩。“千载”，则点出乐曲流传时间之长，以见昭君怨恨之深。此亦借琵琶之怨表明对朝廷的不滿,杜甫的一生境遇与昭君相似,所以昭君的不幸,正是杜甫的不幸;昭君的怨,正是杜甫的怨。,（一）操作方法,【点拨归纳】咏怀古迹（其三）题为咏怀，可里面只写了昭君的怨恨，并无作者个人情怀的抒发，这是不是与标题“咏怀”二字不符？（本课难点）,五、归纳寓意,诗人在此时深深怀念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：昭君入宫见妒，他入朝见妒；昭君“一去紫台连朔漠”，他“飘泊西南天地间”（咏怀古迹其一）；昭君思念故土，魂魄月夜归来；他思念长安，“每依北斗望京华”（秋兴其二）。更何况这一年他已有55岁了，“美人迟暮”之感与日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒写自己的悲愤。,“此咏明妃以自悲。”黄叔灿唐诗箴注“琵琶胡语，怨恨谁论？亦隐寓知音寥落之感。”郭曾祈读杜札记“此第三首，则专咏明妃之事，无一字及于己怀，乃吾正谓此为少陵自用己怀，非咏明妃。夫明妃抱此怨恨，不可明言，只以托之千载琵琶；而少陵之怨恨，不可明言，又以托之明妃。通篇只重写怨恨二字，乃所以写明妃，即所以写己怀也。”佚名杜诗言志,借事抒情作者在咏叹昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达昭君千载之怨的同时，也表达了自己深沉的怨恨。,杜甫的诗题叫咏怀古迹，显然他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情的。他当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情。,诗人的寄托,诗人在此时深深怀念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：昭君入宫见妒，他入朝见妒；昭君“一去紫台连朔漠”，他“飘泊西南天地间”（咏怀古迹其一）；昭君思念故土，魂魄月夜归来；他思念长安，“每依北斗望京华”（秋兴其二）。更何况这一年他已有55岁了，“美人迟暮”之感与日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒写自己的悲愤。,昭君,绝代佳人，入宫见妒,画图省识，远离汉宫,身死异国，环珮空归,（千载之怨）,诗人,才华横溢,入朝见妒,不分忠佞，无辜遭贬,漂泊西南，有家难归,（深沉怨恨）,本诗出现了两个典型镜头，为我们刻画了昭君形象。,“一去紫台连朔漠”写昭君由汉宫到匈奴的行程。一个青年女子远离父母之邦，嫁到异域，这需要何等勇气和毅力！赞扬了她的美好品格。“独留青冢向黄昏”写昭君坟上长出青草。昭君虽死但故国之思犹在。表现了对其不幸的同情。,品读与探讨诵读杜甫咏怀古迹五首(其三)，想一想，王昭君这一形象有什么特点？为什么前人评此诗说杜甫是“悲昭君以自悲也”（明王嗣奭杜臆）？,因为昭君的身世正暗合了诗人的人生经历。昭君在汉宫时，因为奸佞小人的从中作梗，得不到皇帝的宠幸，远嫁塞外，死后也没有归葬故里；诗人自己也是因为忠贞于朝廷而遭到排挤，加上时局的动荡不安，以至于漂泊在外，不能回到故乡，处境与昭君何其相似。所以说是“悲昭君以自悲也”。不过诗人只是从形象落笔，不发抽象的议论，但是“独留青冢向黄昏”、“环城空归夜月魂”的昭君的悲剧形象却是跃然纸上。,对比,绝代佳人，入宫见妒画图省识，远离汉宫身死异国，环珮空归（千载之怨）,才华横溢，入朝见妒不分忠佞，无辜遭贬漂泊西南，有家难归（深沉怨恨）,杜甫是“悲昭君以自悲也”,昭君,诗人,唐玄宗天宝五年，作者西入长安，羁留十年，才做了个看管兵甲器杖的小官。安史之乱爆发后，他前往灵武投奔唐肃宗，任左拾遗。作者因上疏救宰相房琯触怒唐肃宗而受排挤，被贬为华州司功。,【积累与应用】,课外阅读宋代王安石明妃曲，并与杜甫的咏怀古迹五首（其三）相比较，看看这两首诗给“王昭君”的故事各自赋予了什么意义？,明妃曲王安石明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。,这诗前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从故事上写。昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古绝唱。,杜甫咏怀古迹五首(其三)中的昭君故事是一曲悲剧，昭君的怨恨是帝王不见遇的怨思。但同时诗人也赋予了一个远嫁异域的女子永远怀念故土的怨恨忧思，这也是千百年来积累和巩固起来的对自己乡土和祖国的最深厚的情感。,有关王昭君的故事流传很广，自汉代以来以此为题材的作品很多，但主旨往往是悲昭君流落塞外或责备毛延寿的贪赃弄权。王安石的明妃曲却不落俗套，议论翻新。他认为杀毛延寿是冤枉，因为像昭君这样的绝代佳人，其美妙意态是画不出的。这一议论并不只是为毛延寿开脱罪责，而是含蓄地揭示出昭君的悲剧实际上是由于皇帝的昏庸所造成的。同样，对昭君的思念汉室，诗人也没有作一般的悲悯之语，而是由昭君想到更多的女子，由在北的失意想到在南的失意，由美人的失宠联想到才土的不遇，揭示了封建时代“人生失意”特别是才士不遇的普遍性。,明妃曲欧阳修汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得，虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。,【赏析】欧阳修这诗因昭君的故事，而感慨世上那些漂亮出众的女人的命运大多薄命不好。此句和东坡的“自古佳人多命薄”意思一样。,昭君怨,阅读延伸,西施滩崔道融宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。西施罗隐家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。,阅读延伸,咏怀古迹其一支离东北风尘际，飘泊西南天地间。三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。咏怀古迹其二摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。,阅读延伸,咏怀古迹其四蜀主征吴幸三峡，崩年亦在永安宫。翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。咏怀古迹其五诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。,注：据史记载，越王勾践被吴王夫差打败后，困于会稽，派大夫文种贿赂吴国太宰伯嚭，送宝器，美女（西施在