论语中的经典名句

1/10论语中的经典名句1、德不孤，必有邻。论语里仁2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。论语学而3、不患人之不己知，患不知人也。论语学而4、子谓韶“尽善矣，尽美矣。”论语八佾5、己所不欲，勿施于人。论语颜渊6、过而不改，是谓过已。论语卫灵公7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。论语述而8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语子罕9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。论语雍也10、巧言令色，鲜矣仁。论语学而11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语里仁12、君子坦荡荡，小人长戚戚。论语述而13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可2/10小知也。论语卫灵公14、自古皆有死，民无信不立。论语颜渊15、文质彬彬，然后君子。论语雍也16、不在其位，不谋其政。论语泰伯17、君子不以言举人，不以人废言。论语卫灵公18、益者三友友直、友谅、友多闻。论语季氏19、君子喻于义，小人喻于利。论语里仁20、君子不器。论语为政21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。论语子罕22、古之学者为己，今之学者为人。论语宪问23、见义不为，无勇也。论语为政24、岁寒，然后知松柏之后凋也。论语子罕25、孝弟也者，其为仁之本与。论语学而26、温故而知新，可以为师矣。论语为政3/1027、朝闻道，夕死可矣。论语里仁28、吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎论语学而29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。论语子路30、人而无信，不知其可也。论语为政31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语宪问32、学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎论语学而33、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。论语子张34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。论语子路35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。论语为政36、往者不可谏，来者犹可追。论语微子37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。论语述而4/1038、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。论语雍也39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。论语季氏40、工欲善其事，必先利其器。论语卫灵公41、当仁不让于师。论语卫灵公42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。论语子路43、学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政44、知之为知之，不知为不知，是知也。论语为政45、君子成人之美，不成人之恶。论语颜渊46、不义而富且贵，于我如浮云。论语述而47、士不可以不弘毅，任重而道远。论语泰伯48、己欲立而立人，己欲达而达人。论语雍也49、仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣论语述5/10而50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。论语卫灵公51、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。论语学而12有一本好书叫论语，有一种事业叫“治天下”，于是就有了“半部论语治天下”的美誉。以前读论语，是希望语文考试不失分。现在读孔子，是期望生活得更有智慧。孔子生存于春秋乱世，他的成长背景是平凡而贫穷的。在一切不利因素的夹击之下，孔子却激发了生命的潜能，乃至成为“圣人”。孔子的言论及行为，并无神秘色彩，人人可以效法，只要持之以恒，也会产生让人满意的效果。孔子亲自教导的学生，自然成为论语的第一代受益者。学生们从老师身上体会到人格的转化与提升可以达到如此高妙的程度，不免心悦诚服，且愿意随从孔子周游列国。甚至到了孔子辞世之后，众多弟子还在他的墓旁筑屋而居，守丧三年，回忆与讲述老师的教导，于是也就有了传世的论语。孔子每隔十年就有不同的进展。如果人生只是一个6/10平面的过程，由生到死，那样的人生非常无聊且毫无意义，因为在这个过程中所得到的一切最后都会消逝无踪。人生惟一不会失去的，乃是由内而发的潜能，实现自我的要求。孔子就是由“知”的潜能开始，开拓心灵及视野，让自己的知、情、意得到充分开发，从一个平凡的人演变为明白宇宙人生的道理及使命，了解自己在时代中所特有的意义，再达到“从心所欲不逾矩”，无论在任何情况下都可以自得其乐。孔子这样的人并不是神话，而是可以达到的具体表现。人生意义的重点不在于人是快乐的或痛苦的，而要看个人是否能善用机缘所带来的挑战，让自己成长。人所以是万物之灵，就在于能让自己的人格成长。每个人刚生下来时，情况都差不多，但是到生命结束时，却没有两个人是完全相同的，因为每个人都在根据自己的价值观不断作出选择。论语有很多切实可行的东西，比如教人如何交友。人的一生中，很多时候是因缘而聚，缘尽即散。聚聚散散，身不由己。所以，交朋友往往是被动的，没有选择的余地，这是很可惜的事实。人生无法选择父母，无法选择生辰八字，无法选择种族、国家、文化传统，无法选择成长的经验。如果连朋友也无法选择，那么这一生剩下能选择的实在很有限了。人的价值在于以某种方式突破限制，7/10突破的程度越高，自主性也就越强。人生有许多无奈，但所有的无奈都比不上与和谐生存相去甚远。交朋友要化消极被动为积极主动，且不要对朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要结识到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。朋友少一些不要紧，寻觅不到完美无缺的朋友也不要紧，要紧的是相知投契、和谐相处。读论语后，不免扪心自问，人的一生的目标是什么我想，就是对自己的一种交代。交代什么呢那就是我一旦觉悟自己是一个人，可以作出有限的选择之后，我就要去辨明我的选择应该往哪里发展。自我选择来自于了解自我，认识自我，必须考虑人类共同的追求途径真、善、美，以及个人特别的途径志向与兴趣。我觉得，应该把这两者结合起来，努力在人的一生里既满足自己的志向和兴趣，又能够接近人类共同的价值取向。具体说来，就是努力追求人与人之间和谐关系的充分实现，而不是因为自己的存在，让彼此的关系变得更复杂，更混乱。故此，人只要活着，就有一个内在的使命，这使得他在世间任何地方都不会觉得很委屈、很贫困、很失意。其实，外在的世界所借以判断的名利权位，种种所谓得意或失意的价值判断，对于内在自我的实现都没有必然性。人活在两个世界里，一个是社会意义上的，这差不多是命定的、必然的、难以选择的。人生在世，还有一个8/10很重要的世界内心世界。所谓向善，当然不是抽象的虚无的，而要放在人与人的具体社会关系中来衡量。所以，儒家思想还是入世的，关怀人世的，是以人作为中心来思考的。读论语，批判地领悟儒教思想，也会产生一种使命感，自觉有一种责任，努力想要使自己的存在而惠及身边的人。单单从这个意义上说，论语就堪称一本好书，它让我自省自律，让我更好地走向社会，融入社会，立足社会。121、子曰“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”【翻译】孔子说“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗有志同道合的人从远方来，不也快乐吗人家不了解，却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗”2、子曰“温故而知新，可以为师矣。”【翻译】孔子说“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭做老师了。”3、子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”【翻译】孔子说“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦9/10而无所得。”4、子曰“由，诲女知之乎知之为知之，不知为不知，是知也。”【翻译】孔子说“仲由教给你对待知与不知的正确态度吧知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”5、子贡问曰“孔文子何以谓之文也”子曰“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”【翻译】子贡问道“孔文子凭什么被赐给文的谥号呢”孔子说“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他文的谥号。”6、子曰“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”【翻译】孔子说“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢”7、子曰“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”