第4课_明清之际活跃的儒家思想

贞节牌坊,贞节牌坊从青春到坟墓的漫长苦守，一个女人终身幽禁的证明。,饿死事小，失节事大,课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,君主专制空前强化，封建制度盛极而衰；阶级矛盾和社会矛盾尖锐；商品经济发展，资本主义萌芽产生；新兴市民工商业阶层日益强大；他们要求反对封建束缚，发展商品经济；宋明理学和八股取士限制了思想的自由。西学东渐局面出现开阔了人们的视野,要求挣脱思想束缚；,一、明清思想活跃原因(背景),（一）政治上：（二）经济上：（三）阶级上：（四）思想上：,二、代表人物及其思想主张,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,（一）李贽的离经叛道,1、生平及思想,材料一：中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。藏书卅纪列传总目前论材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。焚书何心隐论材料三：阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。焚书何心隐论材料四：除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种与百姓不相关者也。焚书答邓石阳材料五：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书.答耿中丞书材料六：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”,材料一、二反对以孔子作为评判是非的标准。,材料三、四批判道学家的虚伪，提出“穿衣吃饭即是人伦物理”，以此反对理学“存天理，灭人欲”的主张,材料五、六提倡个性自由，男女平等，反对封建等级制度和特权,李贽七十六岁。张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗，攻讦李贽。最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”又说：“衰病老朽，死得甚奇，真得死所矣。如何不死？”狱中写下绝命诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。我今不死更何待？愿早一命归黄泉”。三月十五，呼侍者剃发，夺其剃刀割喉，气不绝者两日，三月十六日气绝，享年76岁。收葬于北京通州北门外马寺庄迎福寺侧（现北京通州西海子公园内），今墓地尚在，被列为北京市文物保护地址。,李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。,一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。侍者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在恃者掌心中写字作了回答：问：“和尚痛否？”答：“不痛。”问：“和尚何自割？”答：“七十老翁何所求！”,-黄仁宇万历十五年,（二）明末清初三大思想家：黄宗羲顾炎武、王夫之,黄宗羲,王夫之1619-1692),顾炎武,（一）黄宗羲,1、生平及其思想材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录原君材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。材料三：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。材料四：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录.财计三,揭露君主专制是天下之大害,提出君臣平等思想,反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本,提出“天下为主，君为客”的民主思想,1、生平及思想材料一：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。”日知录材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”材料三：以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。日知录,（二）顾炎武,主张经世致用，注重实学，反对不切实际学风,提倡实践和真知,“天下兴亡，匹夫有责”,批判君主专制，主张“众治”,1、生平及思想材料一：以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。材料二：天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水王夫之读通鉴论,（三）王夫之,批判君主专制，提出“循天下之公”,物质是不断变化的，其发展变化有规律可循,哲学思想：唯物论:世界是物质的，其发展有规律认识论:主观认识是由客观对象引起的辩证法:静止是相对的，运动是绝对的,明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，是不是儒学的新发展？,合作探究,尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。,应运而生,蔚然大宗冷落,春秋,演变线索,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,新发展,明清之际,新体系理学,批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系,1.以下著作出现的先后顺序是ABCD,D,巩固练习,2.黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与他有关的是（）A.得出“君主专制是天下之大害”的结论B.提出“以天下之权，寄天下之人”的民主思想C.提出“气者，理之依也”和