河南民间艺术

,河南工艺美术,“民间艺术”，是艺术领域中的一项分类，冠以“民间”字样，显然是要与所谓的“宫廷艺术”与“贵族艺术”等有所区隔。不过“民间艺术”的领域很宽广，而且也不乏很多“绝活”，象皮影、剪纸、编织、绣花、狮子舞等等，都是很著名的民间艺术，也是中华文化的瑰宝。,河南淮阳的“泥泥狗”,今河南周口市的淮阳县，古称陈州，是中国历史传说中伏羲氏建都之地。淮阳城北有“太昊陵”，俗称“人祖庙”。“太昊陵”每年农历二月二至三月三为“人祖庙会”，当地人又称“二月会”。这期间，每天有炎黄子孙十万人云集淮阳，在伏羲陵和女娲观前朝祖进香，祈盼国运昌盛，民富国强。太昊陵“人祖庙会”的原始主题是祭祀人祖伏羲和女娲，以求子孙繁衍。所以，至今仍保留着远古初民“生殖崇拜”的遗俗。淮阳“泥泥狗”，就伴随着宗教祭祀和古老的民俗而诞生，并传承至今。“泥泥狗”是淮阳泥玩具的总称。“泥泥狗”又称“陵狗”，当地人说它是为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”，若购买“泥泥狗”赠送亲友，可以消灾、祛病，颇为神圣。,淮阳“泥泥狗”造型古拙、怪诞，色彩艳丽，以黑色垫底，周身施以五彩纹饰。品种约有数百种，多为奇禽异兽，或人、兽同体，诸如“人面猴”、“人面兽”、“猴头燕”、“九头鸟”、“人头狗”、“双头狗”、“多头怪”等等。其中，“人面猴”的形象被视为“人祖猴”，其造型肃穆、神圣，绝无一般玩具中动物猴的顽皮神态。,“泥泥狗”中奇禽怪兽的造型，已超越自然中的现实形体，艺人凭直观感觉进行创造。那些具有再现“女性生殖崇拜”的纹饰符号，随艺人本能的直觉感受，施绘在虚幻、神秘的怪异形体上，释放出一种原始图腾艺术的魅力，使古老的泥塑艺术具有强烈的视觉冲击力和现代感。,淮阳“泥泥狗”，使人仿佛又回到那个混沌初开的旷古时代，野兽出没，风雷闪电，人类自身的脆弱，使他们把保护自己的希望，寄托在一些具有很大威慑力的动物身上，并视万物为有灵魂的载体，于是产生了对动物精灵的“图腾”的崇拜。淮阳“泥泥狗”艺术的存在，实质是一种原始艺术的延续和拓展。作为中华民族民俗文化中的一种极为典型、罕见的民间艺术，它真实地记录了人类文化发展的轨迹，并折射出民间艺术与原始艺术之间同构互渗的血缘关系。淮阳“泥泥狗”，不仅是研究“人类学”、“民俗学”的活性史料，同时，其特具的人类本源精神、活跃的直觉创造性和生机勃勃的现代感，对中国现代艺术的发展，无疑也是一种有益的滋养,朱仙镇木板年画,朱仙镇木版年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞年画并称中国四大年画。年画作为中国独有的一朵艺术奇葩，是我国古老的民间艺术精华。朱仙镇的木版年画，不但具有极高的艺术收藏价值，而且极具观赏价值。,朱仙镇木版年画距今已有800多年的历史，诞生于唐，兴于宋，鼎盛于明，历史悠久，源远流长，被誉为中国木版年画之鼻祖。开封朱仙镇木版年画最早兴起于北宋，它的产生和发展，与当时社会经济的飞跃和科学技术的高度发达分不开。北宋初年，宋都东京是全国政治、经济、文化的中心，各地的商人大量涌向京城。庞大的市民阶层促进了世俗文艺的发展;活跃的世俗文艺又给年画的创作提供了丰厚的土壤。加之活字印刷术的发明，将我国雕版印刷业推向繁荣。自此，年画也由笔画转向刻版印刷,朱仙镇木版年画之所以与天津的杨柳青、江苏的桃花坞、山东的潍坊、四川的绵竹并称为全国著名年画，是由它独特的风格决定的。朱仙镇年画构图饱满，线条粗扩简炼，造型古朴夸张，色彩新鲜艳丽。人物头大身子小，既有喜剧效果又觉得匀称舒适。有些地方的年画人物脸部多打红脸蛋来妆饰，而朱仙镇的年画不打红脸蛋，看起来很自然和谐。在中国传统民间工艺中，人们多把老虎做成或画成黄老虎或红老虎，而朱仙镇的年画是黑老虎。这种不拘泥于传统的创作手法、受到了中外美术界的重视和赞誉。,朱仙镇木版年画十分讲究用色，以矿物、植物作原料，自行手工磨制颜料，磨出的颜料色彩十分纯净，以之印制的年画明快鲜艳，久不褪色，构图饱满匀称，线条简练粗犷，造型古朴夸张，艺术风格独特。,朱仙镇木版年画制作采用木版与镂版相结合，水印套色，种类繁多，所用原料为炮制工序，用纸讲究，色彩艳丽，庄重深厚，题材和内容大多取材于历史戏剧、演义小说、神话故事和民间传说。年画乡土气息浓郁，民间情趣强烈，具有独特的地方色彩和淳朴古老的民族风格，是民间工艺美术中的一支奇葩。朱仙镇年画可分为两大类，一类是神祗画，如灶君神、天地神等，另一类是门神类，朱仙镇木版年画中最多的就是门神，门神中以秦琼、尉迟敬德两位武将为主。,河南剪纸,在河南禹洲的范坡乡，一位当地的民间剪纸艺术家，握了半辈子锄头的徐光豫怎么也没想到跟剪刀结了缘。一张普普通通的红纸，在他手中叠叠剪剪，就变成一张张精美的剪纸作品，而他唯一的工具竟是这把天天挂在墙上粗大的剪刀。就是这把剪刀到了徐光豫手中，却能剪出令人惊叹、细致、复杂的团花剪纸作品。团花剪纸作品一般为圆形，所剪景物形像都以团花的圆心对称布局，具有很强的装饰性。用团花作装饰，会产生祥和、富足、团圆的喜庆气氛。在团花作品中的图案隐含着对幸福生活的憧憬。徐光豫的团花剪纸中大都根据当地流传的俗语创作而成。,皮影,河南皮影主要分布在豫南和豫西等地区。据文献记载，北宋东京汴梁（今开封）就有许多街口置“小影戏棚子”。相传，南阳桐柏皮影始于南宋，当时金兵南犯，岳飞率军驻扎桐柏，很多皮影艺人仰慕岳飞精忠报国，来到桐柏，带来了影戏艺术。桐柏皮影经过一千多年的发展，形成了线条古拙粗犷，唱腔优美动人的独特风格。现保留下来的桐柏皮影剧目有杨家将、隋唐演义、西游记等60多个。河南灵宝道情皮影可追溯到明代。由最初的“说唱道情”演变为富有灵宝地方特色的道情皮影。道情皮影演奏极富特色，主要乐器有四弦、玉箫、月琴、鱼鼓、简板、手板、碰钟等组成，是传说中八仙人物所用的法器。道情皮影戏的唱腔总分为官调（喜调）和梅调（哀调）两种。除曲笛外，所有演奏者也是演唱者，其鲜明的演唱特点就是每唱一句或一段后，众人齐声合唱。由于腔调富于变化，各种人物及剧情都得到了充分的演绎。,濮阳市麦秆画,麦秸画又称麦秆画，可上溯至隋朝，已有1400多年的历史。中原是我国的小麦主产区，地处中原的濮阳自然地成为麦秸画的摇篮。麦秸画的发展虽几经周折，仍以其顽强的艺术生命，在民间艺术的殿堂里独秀一枝，绽放异彩。麦杆工艺源于民间，它利用民间自然资源麦杆，通过熏、蒸、烫、漂等十几道加工处理工序，在保持麦杆自然光泽和纹理的基础上，又大胆吸收了国画、版画、剪纸、烙画、贴画等诸多艺术表现手法，以精湛的制作手法，巧妙的制作出了古朴典雅，惟妙惟肖的手工艺品,南阳玉雕,南阳玉，又称独山玉或南玉，产于南阳市城区北边的独山。为全国四大名玉之一。独山玉质坚韧微密，细腻柔润，光泽透明，色泽斑驳陆离。有绿、白、黄、紫、红、白6种色素77个色彩类型，是玉雕的一等原料。南阳玉雕独山玉雕，历史悠久，1959年在独山附近的黄山新石器时代遗址出产的玉铲，证明早在5000余年前先民们已认识和使用了独山玉。独山脚下玉街寺遗址，为汉代雕刻玉器的地方。清新修南阳县志载：故县北居民，