《无言之美课外拓展——意绪的美学》教学ppt

古典诗词意绪美学初识与训练，以部编教材天净沙秋思等为例,杭州市余杭区崇贤中学朱碧璐,意绪的美学,这是中国古典诗歌里的回文诗。从任何一个字开始，五字一句，顺时针逆时针，均可以成为一首诗歌。,星慌渡斜舟绕乱沙白岸晴芳树椰幽岛艳华月淡,任务一：请任意选择回文诗中一个字，由此开始五字一句，将你读出的诗歌写下来。（详见导学任务单）,杭州市余杭区崇贤中学朱碧璐,杭州市余杭区崇贤中学朱碧璐,回文诗是中国古典诗词的独特产物。以英语语法结构为参照的中国现代汉语以及包括其他国家在内的语言，均无法创作回文诗。中国古典诗词语法究竟有什么奥秘？,叶维廉中国诗学提出，古典诗词语法具有高度的灵活性，它和英语语法系统借鉴而来的现代汉语语法有本质的不同。诗歌语言因此所呈现的事物、现象、情感、人，种种之间的关系，永远没有被固定下来。中国古典诗词的这种创作和解读思维，可感而不可言尽的情境与状态，便是意绪。诗词的意境、美感由此形成。,杭州市余杭区崇贤中学朱碧璐,意绪,无序之美,无言之美,无我之美,杭州市余杭区崇贤中学朱碧璐,无序之美,商山早行唐李商隐（部编教材九年级）晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。,有人说，茅店应该在月亮的下面，在板桥的前面。因为月亮挂在空中，而板桥写在了茅店的后一句。有人说，从远处看，黎明时光，月亮已经渐渐落下，所以应该在茅店的下面，而板桥是一座桥，往往在路中间，肯定在茅店的前面。有人说，人应该出现在画面里；有人说，不需要人，有人的足迹就够了；甚至人的足迹也不需要，因为从远处看根本是看不清的。同学们，你觉得怎样的空间顺序和事物呈现更合适呢？,杭州市余杭区崇贤中学朱碧璐,原来，诗中的“茅店”与“月”、“板桥”与“霜”之间的空间关系自然而然，它们之所以存在“上”、“下”、“旁边”等空间关系的可能性，完全有赖于我们“观看”的视角。古典诗词每一个词语的排布方式是自然而自由的。古诗句法所示物象关系的不确定性，为我们提供一个自由灵动的审美空间。我们称之为无序之美。,其实，像这样无序之美的诗句还有很多。我们学过的有：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流唐李白峨眉山月歌山重水复疑无路，柳暗花明又一村宋陆游游山西村黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙宋赵师秀约客烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家唐杜牧泊秦淮沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春唐刘禹锡酬乐天初逢扬州席上见赠,无序之美,杭州市余杭区崇贤中学朱碧璐,任务二：和同伴们交流，或是自己认真的思考，说说天净沙秋思的无序之美吧！,天净沙秋思元马致远（部编教材七年级）枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马夕阳西下断肠人在天涯,无序之美,老师的解读：这首诗出现的十一名词，枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳、断肠人。均没有确定空间上的排布顺序。当这些意象勾起读者生命体验，读者会根据自己的美学经验，安排出最能让自己共鸣的空间顺序。而时间上，仅仅一个秋，这个秋天是过去、现在、还是将来呢？它是一直在发生，并且也将在未来无限的发生吗？时间的无序更让读者具备超越文本的想象力。而与千千万万的生命形成共振！,杭州市余杭区崇贤中学朱碧璐,无言之美,春望唐杜甫（部编教材七年级）国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。,这首诗歌诗句“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”是常常考来的诗句。除了情景交融外，它还好在何处？为何值得几千年来人民频频感动，争相传颂呢？原来，这两句诗具有典型的“无言之美”。,山河在，表明没有其他的事物，没有华丽的宫殿、热闹的街市；草木深，表明这里已经没有人的踪迹；花鸟，是平时娱乐，能够带来快乐体验的事物，如今却是见之而泣，听之而悲，这意味着将不再有快乐的事物。而以上种种皆不必说出来，乃是言外之意，这意藏在字词之外，不必说明，你却仿若感知，又仿若不知，在若即若离间，无限悲痛心中涌动！这便是古典诗词所具备的无言之美！,杭州市余杭区崇贤中学朱碧璐,无言之美,以上种种皆不必说出来，乃是言外之意，这意藏在字词之外，不必说明，你却仿若感知，又仿若不知，在若即若离间，无限悲痛心中涌动！这便是古典诗词所具备的无言之美！,其实，像这样无言之美的诗句还有很多。我们学过的有：板卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起唐李贺雁门太守行何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时唐李商隐夜雨寄北相见时难别亦难，东风无力百花残唐李商隐无题乱花渐欲迷人眼，浅草才能摸马蹄唐白居易钱塘湖春行黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开唐李贺雁门太守行,杭州市余杭区崇贤中学朱碧璐,天净沙秋思元马致远（部编教材七年级）枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马夕阳西下断肠人在天涯,老师的解读：枯藤、老树、昏鸦，表明春天不在，青春不在，烈日不在；小桥、流水、人家，表明这温暖场景属于幸运的人，而不属于远离家乡的我，因此，温暖不在。古道、西风、瘦马，表明生命力不在，暖风和健康不在；夕阳西下，表明炙热不在；断肠人在天涯，表明天涯海角都是悲愁之人，天涯海久都无快乐之人。一层紧接一层的不在，一层紧接一层快乐意象的消灭，一层紧接一层的悲愁从个体荡漾，席卷天涯！这愈发深刻的意境的律动，来自诗词语言的“无言之美”！,无言之美,任务三：和同伴们交流，或是自己认真的思考，说说天净沙秋思的无言之美吧！,杭州市余杭区崇贤中学朱碧璐,使至塞上唐王维（部编教材七年级）单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。,这首诗歌诗句“大漠孤烟直，长河落日圆“堪称盛唐气象典型代表。雄浑的气势和宏大的场景无不被后人赞叹不已。除了气势和宏大，这句诗在美学上也达到道家的巅峰“无我”“灭我”，如何理解呢？,诗句“大漠孤烟直，长河落日圆。”诗人此刻在何处？如果他在沙漠的中心，如何能同时看到无边无际的沙漠和蜿蜒在大地上的长河？如果他在空中俯视，那么他可以看到大漠和长河，却看不到渺小的孤烟。那他到底在哪里？既不在地面，也不在空中；既不在近处，也不在远处。中国古典诗词的景物组合呈现，追求以自然本身的方式构作自然，达到“无我”之境，大漠、孤烟、长河、落日，以它们自己方式呈现，不需要任何人的在场，也不需要任何视角，因为宇宙万物，自然而然，大道无形啊！，这便是它们所独有的“无我之美”！,无我之美,杭州市余杭区崇贤中学朱碧璐,其实，像这样无我之美的诗句还有很多。我们学过的有：造化钟神秀，阴阳割昏晓唐杜甫望岳忽如一夜春风来，千树万树梨花开唐岑参白雪歌送武判官归京潮平两岸阔，风正一帆悬唐王湾次北固山下千嶂里，长烟落日孤城闭宋范仲淹渔家傲秋思九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山区宋李清照渔家傲,无我之美,杭州市余杭区崇贤中学朱碧璐,天净沙秋思元马致远（部编教材七年级）枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马夕阳西下断肠人在天涯,老师的解读：明明是枯藤、老树、昏鸦，是令人伤心的景物，可是马致远不说哀藤、悲树、愁鸭。明明小桥流水人家，似乎是可以反衬孤独，作者却不写，感小桥溅泪，恨人家惊心呢？对于这些跨越时空的意象，作者甚至连它们背后的人的意念都不想赋予。每一个词语，每一种事物，以它们自己的方式呈现，至于这些事物之间所弥漫的气息，也许正是宇宙大道吧！夕阳西下，断肠人在天涯。什么是天涯？天涯多大？多远？你是其中之一，还是古藤老树是其中之一？还是流水人家也是其中之一呢？原来人与物之间，竟是可以互相转化，互相生成的。这便是道家追求的“无我无所不我”的最高境界吧！,任务三：和同伴们交流，或是自己认真的思考，说说天净沙秋思的无我之美吧！,无我之美,杭州市余杭区崇贤中学朱碧璐,字和字义的不固定，建构出层次律动的意象词义和词义的不固定，建构出无限回味的意境而自我的不确定，呈现的是中国古典文化“自成天理，万物万情”的宇宙观,同学们，优秀的古典诗词，具有“无序、无言、无我”之美。字义和字义间的不固定，建构出层次律动的意象；词义和词义的不固定，建构出无限回味的意境；而自我的不确定，呈现的是中国古典文化“自成天理，万物万情”的宇宙观。境界全出的三无之美，原是由于中国古典诗词语法的开放和圆融。只要掌握这个原理，我们同学们也能创作出大名鼎鼎的“回文诗”哦！任务五：让我们来试着将天净沙秋思也做成一首回文诗吧！,步骤一：将天净沙秋思中所有的字打散，选出有名词倾向的字九个、形容词倾向的字九个，动作倾向的字两个。（可以在这首曲中选，也可以根据意义，自己写）步骤二：按照任务单最前面展示的回文诗，任意从一个字入手，进行词性模仿复制，在任务单的圆形外。比如，最上面中间的“舟”字开始，舟是一个名词，我们就从自己的字库中随机拿出一个名词性的字，如“树”替换上去。步骤三：排布好后，随机挑选字切入，写出一首天净沙秋思的古诗。,舟,树,老师展示：,学生展示：,老师从“老”字入手，顺时针写出一首这样的秋思：老桥小树荒，飞愁鸦思人。阳夕古道枯，昏藤马瘦西。老师从“夕”字入手，