论语的学习探讨

论语六则,论语,论语,孔子，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。,孔庙,孔府,孔子教学场景,杏坛,诵读论语,论语是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，是儒家的经典之一。,论语的体裁：语录体,关于论语,第一则,子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”,子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”,子：古代特指有学问的男人，是男人的美称，论语中是指孔子。,曰：动词，说。,时：副词，时常，常常。,习：动词，温习，复习。,说：通“悦”，形容词，愉快，高兴。,乎：相当于“吗”。,子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”,朋：文章中指同一师门的师兄弟。,愠：怨恨，心里不满。,君子：文章中指道德修养高的人。,子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”,孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我)，（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”,子曰：学而时习之，不亦说乎？好好学习，享受学习。有朋自远方来，不亦乐乎?学友互相激励，探讨。人不知而不愠，不亦君子乎？有君子的风度。,第二则,子曰：“温故而知新，可以为师矣。”,子曰：“温故而知新，可以为师矣。”,温：动词，温习。,故：旧，指学过的知识。,知：这里有理解、领会的意思。,为：动词，做。,矣：相当于“了”。,孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了。”,子曰：“温故而知新，可以为师矣。”,第三则,子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”,子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”,罔：通“惘”，迷惑不解。,殆：危险。,子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”,孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”,第四则,子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”,子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”,好：动词，喜爱。,乐：愉快，快乐。这里的意思是“以为乐”。意动用法。,子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”,孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”,第五则,子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”,子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”,三：表示数量少，不是确数。,其：代词，他的，他们的。,从：采纳，听从。,子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”,孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”,第六则,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,有：通“又”，用在整数与零数之间。,立：成就，意即有所成就。,惑：疑惑。,耳：听觉。,逾矩：超越法度。逾，超越，超过。矩，本指木工用的曲尺，引申为法度。,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁有所成就，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”,认真思考,孔子在学习方法和态度上有哪些主张？,学而不思则罔，思而不学则殆。,择其善者而从之，其不善者而改之。,学习方法,学习态度,学而时习之,温故而知新,知之者不如好之者，好之者不如乐之者。,三人行，必有我师焉。,认真思考,孔子终身学习，取得了哪些效果？,明确：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。,课文中有些话已凝固为成语，请把它们找出来。,三人行，必有我师,不亦乐乎,温故知新,择善而从,“而”字的用法,而：连词。,2.表转折，如“人不知而不愠，不亦君子乎？”,1.表承接，如“学而时习之”。,1、学而时习之,2、人不知而不愠,3、温故而知新,4、学而不思则罔，思而不学则殆,5、择其善者而从之，其不善者而改之,6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,而：连