精选幻灯片-《鱼我所欲也》复习课件2018中考

鱼我所欲也,孟子.告子上,三陂郭靖学校九年级语文2015中考备考教研组,1,一、通假字1故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。2万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。3今为所识穷乏者得我而为之“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。,2,4所识穷乏者得我与“与”通“欤”，语气词。5乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。,3,重点字词解释。（红色的为中考字词）,得兼有甚于苟得恶患辟,同时得到。,比更重要,苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。,厌恶,祸患，灾难。,通“避”，躲避,4,如使何不用也由是是故非独勿丧,假如，假使。下文“使”义同。,什么手段不可用呢？,按照这种方法。,因此，由此可见。,不仅仅。,不丢掉。,5,呼尔而与之蹴不屑,没有礼貌地吆喝着给他吃。尔，助词。,用脚踢。,因轻视而不肯接受,给、给予。,6,万钟何加奉所识穷乏者得我与,高位厚禄。,（有）什么益处。,侍奉。,得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“欤”，语气词。,7,乡为身死而不受是亦不可以已乎本心,乡，通“向”，以前。为，为（之）。,是，此，这。已，停止，放弃。,天性，天良。,鱼我所欲也,8,难句点拨：由是则生而有不用也。由是则可以避患而有不为也。,采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。,采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。,3、向为身死而不受，今为宫室之美为之,先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。,9,鱼,熊掌,舍鱼取熊掌,类比比喻,义,舍生取义,生,不为苟得,不避祸患,何不为,何不用,反,第一部分提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的,“义”重于生命。,第二部分举例进一步论证“义”重于生命，不能“见利忘义”,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。,正,反,有本心,失本心,（重义）,（重生）,10,比喻论证、道理论证、对比论证、举例论证,全文运用了哪些论证方法：,从全文看，本文先后运用了_论证和_论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。,道理,举例,11,1、本文论证的中心是什么？,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,论证思路：通过比喻引出论点舍生而取义者也，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。,12,2、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。以生活中常见鱼和熊掌设喻，由浅入深，通俗易懂，便于读者理解和接受作者的的观点，引出“舍生取义”的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。,13,写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时，取“熊掌的用意是什么？答：意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。,14,3、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出?(原文),所恶有甚于死者，故患有所不辟,文中所说的“甚于生者”指的是，“甚于死者”就是。,义,不义,15,孟子认为能做到舍生取义的人是：,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,16,鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是：,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,17,6、“非独贤者有是心”中“是心”指什么？,指本心义（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。）,（用原文中的语句来回答：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者）,18,孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？,贫贱不能移,19,孟子认为失其本心的行为是：,万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而为之；为妻妾之奉为之；为所识穷乏者得我而为之),20,文中说得了“万钟”目的是什么？,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我。（原因是失其本心）,“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）,（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。,人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”,这一段的观点是,21,“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”此句运用了什么论证方法？有什么作用？对比论证。强调了人不能失去“本心”，从而论证了舍生取义的观点。,22,作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。,探究,23,孟子认为人之“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”。他通过鱼与熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟(丰厚的俸禄)的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。人的本心是指舍生取义，丧失本心是指见利忘义。,24,文章结