实用《虽有嘉肴》ppt课件

虽有嘉肴,1,【学习目标】,1、了解礼记相关知识，积累重点文言词语，熟读并背诵课文。2、准确翻译课文；学习类比说理的方法，理解教与学互相促进的道理。,2,【学习重难点】：以“意义”法划分句子节奏。【学考考点】：1理解常见的文言实词在文中的含义。2用“意义”法划分句子节奏。,3,预习检测,1、给下列红字注音：嘉肴自强兑命学学半2、借助工具书及课下注释解释下列字词。虽旨至道（）善困（）是故自强自反故曰：教学相长兑命曰：“学学半。”其此之谓乎！。,jiyo,qing,yu,xio,即使,甘美,最好的道理,自我勉励,好处,不通，理解不了,所以,反省自己,教和学互相促进,“教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！,礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫小戴礼记。礼记，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著加以辑录，编纂而成，共49篇。礼记与周礼仪礼合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。,5,礼记的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。,6,本文节选自学记（礼记集解）。学记是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。,学记内容有：发虑宪、玉不琢，不成器、虽有嘉肴、古之教者、大学始教、大学之教、大学之法、学者有四失、凡学之道、善学者和记问之学。,7,朗读课文,虽有嘉肴,虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。兑命曰：“学/学半。”其/此之谓乎？,xio,qing,yu,jiyo,f,8,翻译,（,1,）虽,有佳肴,虽：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）虽有至道,，弗学，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,学然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自强,也,反：,自强：,（,6,）故曰：教学相长,也,长：,（,7,）其,此之谓也,其：,此之谓也：,（,1,）虽,有佳肴,虽：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）虽有至道,，弗学，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,学然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自强,也,反：,自强：,（,6,）故曰：教学相长,也,长：,（,7,）其,此之谓也,其：,此之谓也：,（,1,）虽,有佳肴,虽：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）虽有至道,，弗学，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,学然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自强,也,反：,自强：,（,6,）故曰：教学相长,也,长：,（,7,）其,此之谓也,其：,此之谓也：,（1）虽有嘉肴（2）弗食，不知其旨也（3）虽有至道，弗学，不知其善也（4）是故学然后知不足，教然后知困。,即使,好，美,用鱼、肉做的菜。,吃，品尝,（味道）甘美,最好的道理,好处,所以，因此,不通，理解不了。,即使有美味的肉食，不吃是不会知道它味道的甘美;,即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。,所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。,9,（,1,）虽,有佳肴,虽：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）虽有至道,，弗学，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,学然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自强,也,反：,自强：,（,6,）故曰：教学相长,也,长：,（,7,）其,此之谓也,其：,此之谓也：,（,1,）虽,有佳肴,虽：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）虽有至道,，弗学，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,学然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自强,也,反：,自强：,（,6,）故曰：教学相长,也,长：,（,7,）其,此之谓也,其：,此之谓也：,（,1,）虽,有佳肴,虽：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）虽有至道,，弗学，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,学然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自强,也,反：,自强：,（,6,）故曰：教学相长,也,长：,（,7,）其,此之谓也,其：,此之谓也：,（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也（6）故曰：教学相长也（7）其此之谓乎,反省,自我勉励,促进。,表示推测语气。大概，恐怕。,说的就是这个道理吧？“此之谓乎”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是吧。”,知道了自己的不足，然后就能自我反省。,知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。,所以说“教”和“学”是相互促进的。,兑命说：“教人是学习的一半。”,大概说的就是这个道理吧？,10,虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反;知困,然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半.”此之谓乎?,即使,甘美,所以,不通，理解不了,反省自己,qing勉励,xio教,表示推测,这样以后,11,解释下例加点词语,（1）虽有嘉肴（2）弗食，不知其旨也;（3）虽有至道，弗学，不知其善也。（4）是故学然后知不足，教然后知困,虽：连词，即使；佳：美好；肴：用鱼、肉做的菜。,“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。,至道：最好的道理；“至”，达到极点的。善：好处。良好。,是故：连词，因此，所以；困：不通，理解不了。,12,（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也（6）故曰：教学相长也（7）“教学相长”,自反：反，反省；“自反”，意思是反过来要求自己。自强：“强”，勉励。自强，自我勉励。,“故”，连词，所以。长：促进。,意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。,13,（8）其此之谓也。（9）“学学半”。（10）兑命。,其：表示推测语气，大概；此之谓也：说的就是这个道理吧？“此之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是吧。”,第一个“学”指教人，第二个“学”指学习；学学半”意思是教育别人，是学习的一半。,兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。,14,参考译文,即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。所以，学习以后就会知道自己的不足，教别人以后就会知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能反省自己；知道了自己有不懂的地方，然后就能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进，教别人，也能增长自己的学问。尚书兑命说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。,15,合作探究,1、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？2、开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？,“教学相长”-教和学是相互促进的，二者相铺相成。重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。,16,（用“嘉肴”作喻，由浅入深，引出要论证的道理。）（从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”。引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。,（类比论证-）比较两种相似的事物，主张因为两事物相似，因此在其中之一成立的现象，在另一事物身上也应该成立的推理过程。,2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？,17,作者是怎么论述的？（论证思路）,一、以类比强调要学习，要实践，二、论述教和学的关系。指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效果（自反和自强），三、得出教学相长的结论。文气贯通，层层递进。,18,“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后兑命中的一段话是否多余？兑命曰：“学/学半。”,不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。兑命的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。,19,本文在论述时先以“-”作比，继而引出“-”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“-教学相长-”这个结论。用通俗的话说是-。所用的论证方法是类比论证。,虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；,虽有/至道，弗学，不知/其善也。,意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。,20,主题,文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学的关系是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。,21,语言特点：逻辑严密，条理分明。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。,22,脉络梳理,虽有嘉肴,类比引入,逐层论证,引用作结,弗食嘉肴，不知其旨,弗学至道，不知其善,学知不足，教后知困,不足自反，知困自强,学学半，此之谓,教学能相长实践出真知,23,参考：1学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。,拓展延伸研讨四结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？,24,3读完本文，你有哪些体会？（提示：教者的角度：,教者的角度：1“教学相长”指教人之后自己经过亲身学习、体验。才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己、努力改进。2其实这时“教”也是在学习，是“学”的一种途径和方法。,25,字词句归纳,一、通假字兑命曰二、古今异义1、虽有至道。2、不能知其旨也。3、教然后知困。4、教学相长也。三、词类活用1、不知其旨也。2、不知其善也。,兑通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。,古：即使。今：虽然。,古：甘美。今：意义。,古：不通，理解不了。今：困难。,古义：促进.今义：增长。,名词作形容词，甘美。,形容词作名词，好处。,四、一词多义学其五、文言句式1.判断句2.倒装句,学学半,学学半,其此之谓乎,不知其旨也,教,向别人学习,表示推测，大概。,代词，代指嘉肴。它的,弗食，不知其旨也。,其此之谓乎？(倒装句宾语前置）,判断句,拓展延伸,玉不琢，不成器；人不学，不知义。是故古之王者建国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！,玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要总是把教育放在首要位置。尚书兑命篇中说：“始终如一地想着要以学习为主”，大概说的就是这个道理啊！,玉不琢，不成器；人不学，不知义。剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。,拓展延伸,孔子学琴于师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人，黑而长，眼如远视，如王天下，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”【注】进：继续学（新内容）益：增加、加深有间：过了一段时间。为人：作曲的人文王操:周文王谱写的琴曲名。,拓展延伸,10.选出下列加点字的意义和用法相同的一项是（）（2分）A.其此之谓乎丘未得其为人也。B.弗学，不知其善也孔子学琴于师襄子，C.知不足，然后能自反也寒暑易节，始一反焉。D.学而不思则罔丘得其为人，黑而长11.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）弗食，不知其旨也。丘已习其曲矣，未得其数也。12.选出下列对甲乙两文的理解有误的一项是（）（3分）A.甲乙两文都是关于学习的，甲文谈了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。B.礼记，儒家经典之一。秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编撰。C.乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子，掌握技法、领会志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的过程。D.乙文孔子一直不换新内容，是因为他认为文王操是最容易学的曲子。13.孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文具体分析。（3分）答案：10.B(B项的两个“学”都是“学习”之意。A项中的“其”字第一个是表示推测的语气；第二个是代词。C项中的“反”字第一个是“反语”之意，第二个通“返”；D项中的“而”字第一个表示转折，第二个表并列关系。)11.不吃，就不知道它的甘美。我已经熟悉了这首曲子，（但是）还没有掌握它的（弹奏）技法（技巧）。12.D（他并没有认为文王操是最容易学的曲子，而是不愿在学习上浅尝辄止）13.示例：孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法：再学习了一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后之知不足。”,（二）学者有四失学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。注释选自札记学记。失：过失，缺点。或失则多：意思是，有的失之于学得过多。止：遇到困难就停止不前。心之莫同也：心理各有不同。翻译：学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人传授知识的人一定要知道主要是人的学习态度，有的人贪多求快，囫囵吞枣（或翻译：贪多而不求甚解）；有的人蜻蜓点水，浅尝辄止（或翻译：孤寡浅陋，视野不开阔）；有的人急于求成，专找捷径（另一种解释：方读此，勿慕彼此未终，彼勿起）；有的人畏首畏尾，遇难即止这四种毛病，心思没有完全相同的教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人,1解释句中加点的词。或失则多，或失则易_然后能救其失也_2下列句中的“之”与其他三项用法不同的是()A教者必知之B虽与之俱学C此四者，心之莫同也D学而时习之3用现代汉语翻译下面的句子。学者有四失，教者必知之。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。1、加点词是“易”。加点词是“救”容易。纠正2、C3、译：学习的人有四处过失，施教的人一定要知道它们。译；知道他的用心，然后才能补救它的过失。译：施教得人，长处在于善心，从而补救他人的过失。,3.（董）遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。遇善治老子，为老子作训注。又善左氏传，更为作朱墨别异，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”节选自三国志王肃传注引【注释】讷n：言语迟钝;口齿笨拙兴平：汉献帝年号。稆l：野生稻。,翻译：董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学