寡人之于国也（《孟子》）.pptx

寡人之于国也,孟子,孟子简介,孟子名轲，字子舆。战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称孔孟并尊,称他为亚圣，孟子是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。仁政思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,生于忧患，。老吾老，以及人之老；，以及。天时不如地利，。得道多助，。穷则独善其身，。为贵，次之，为轻。,幼吾幼,人之幼,死于安乐,地利不如人和,失道寡助,达则兼济天下,民,社稷,君,孟子名言,一叶蔽目，不见泰山鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也不以规矩，无以成方圆富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈尽信书，不如无书天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能,孟子名言,学习目标:,知识目标：了解孟子提倡的仁政思想能力目标：掌握本文的重点文言实词和文言句式德育目标：孟子治国思想的现代意义,好战,弃甲曳兵,胜食,数罟,洿池,衣帛,鸡豚狗彘,畜,庠序,孝悌,饿殍（莩）,然而不王,ho,shng,w,y,cg,y,tnzh,xing,x,t,wng,pio,读准字音,朗读课文,1梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,梁惠王：魏国都城在大梁，所以魏惠王又称梁惠王。寡人：寡德之人是古代国君对自己的谦称。焉耳矣：句末助词，重叠使用，加重语气。河内：黄河以北称河内，黄河以南称河外。凶：谷物收成不好荒年。河东：黄河以东的地方。亦然：也是这样。无如：没有像。加少：更少。加多:更多。,解读课文,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,提出“民不加多”的疑问。,为什么？,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,提出问题,2孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”3曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”4曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,好战：喜欢打仗。填然：拟声词，模拟鼓声。兵刃既接：两军的兵器已经接触，指故斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。曳，拖着。走：跑，这里指逃跑。或：有的人。直：只是、不过。是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。无：通“毋”，不要。,2孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”3曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”4曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于启发,引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,层层推进,王如知此,以五十步笑百步，则何如,王好战，请以战喻,分析问题,5“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,不可胜食：吃不完。胜，尽。数，c，密。罟，g，网。洿，w，深。斤：斧子养生：供养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。憾：遗憾。王道：国君以仁义治天下，以德服人。,5“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,不违农时,以时入山林,不入洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,保民、养民,解决问题,6“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,树：种植。衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。豚：tn，小猪。彘：zh，猪。畜：x，畜养，饲养。无：通“毋”，不要。谨：谨慎，这里指认真从事。庠序：古代学校。申：反复陈述。孝悌：孝敬父母和敬爱兄长。义：道理。颁白：头发花白。颁，通“斑”。负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。王：动词，称王，统一天下,6“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,富民,教民,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，,“王道之成”,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,解决问题,7“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。检：检点，制止、约束。涂：通“途”，道路。饿殍：饿死的人。发：打开粮仓，赈济百姓。岁：收成、年成。罪：归咎，归罪。斯：则、那么。,7“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死，则曰：“非我也，岁也”,王无罪岁,错误态度,反面,狗彘食人食(贵族）涂有饿莩（百姓）,涂有饿殍归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器,爱民,除暴政,对比,比喻,以民为本,保民、养民,富民、教民,社会不公平梁惠王不爱民,反面,尽心焉,移其民移其粟,寡人之民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,王道之始,王道之成,斯天下之民至焉,解决问题,走,未施仁政,则无望民之多于邻国也。,主旨领悟本文记叙了孟子和梁惠王的一次对话。围绕“民不加多”的问题展开讨论，孟子用梁惠王熟悉的战争设喻，以“五十步笑百步”的比喻暗示梁惠王搞小恩小惠并不能使人口增多，要使人口增多，必须施仁政、行王道，从而阐明了孟子的政治思想和主张。,孟子写作特色,孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。,如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。,孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。,结构严谨,善用比喻,气势充沛,议论文,比较,孔子的“德政”孟子的“仁政”,同：孔孟二人都反对武力征伐，提出富国安民的治国思想，并且都以“仁”为本。异：孔子的“德政”重“修文德”，以此作为“使远人来”的手段，孟子的“