第十一章--西方马克思主义的主要流派及基本理论.ppt

马克思主义发展史,马克思主义发展史,第十一章西方马克思主义的主要流派及基本理论,一、西方马克思主义的主要流派二、西方马克思主义的基本理论三、西方马克思主义的共同特征及其评价,（一）黑格尔主义的马克思主义黑格尔主义的马克思主义是最早产生的西方马克思主义流派，它产生于20世纪20年代初的匈牙利和德国。主要代表人物有卢卡奇、柯尔施、葛兰西以及法兰克福学派的早期代表人物。,一、西方马克思主义的主要流派,一、西方马克思主义的主要流派,主要特征是强调马克思主义的“黑格尔来源”，用黑格尔思想解释和改造马克思主义，通过总结欧洲革命失败的原因，强调无产阶级思想意识在革命过程中的重要作用。早期的黑格尔主义的马克思主义是带有缺陷的马克思主义。,一、西方马克思主义的主要流派,（二）法兰克福学派法兰克福学派产生于20世纪2030年代，是西方马克思主义发展史上的重要一支，是以德国法兰克福大学的“社会研究中心”为中心的一群社会科学主要成员有第一代思想家霍克海默、马尔库塞、阿多诺、弗洛姆、班杰明等，第二代思想家哈贝马斯、施密特等，第三代思想家威玛、韦尔梅尔、奥菲等。,一、西方马克思主义的主要流派,法兰克福学派以提出社会批判理论而闻名。他们认为，老年马克思、恩格斯和第二国际的思想家已经背离了早年马克思的理论实质和批判性主线，他们要在机械的经济决定论之外寻找批判理论的视角，对西方社会中的工具理性、大众文化、意识形态进行深刻批判，以恢复马克思主义理论的批判本质。他们注重研究当代社会中最为突出的社会发展和人的问题。,一、西方马克思主义的主要流派,法兰克福学派把当代资本主义叫做“晚期资本主义”，以别于“自由资本主义”。他们认为，晚期资本主义出现一些不同于“自由资本主义”的新特征。他们研究了当代资本主义的社会危机问题，分析了当代资本主义的社会矛盾，概括了危机的新形式和新特点。哈贝马斯提出了晚期资本主义四重危机理论。他们主张从根本上修正马克思关于社会基本矛盾、意识形态、阶级意识和劳动价值等理论，对资本主义意识形态以及为之服务的文化和科学技术进行批判，积极开展心理革命，解放本能欲望。,一、西方马克思主义的主要流派,严格说来，法兰克福学派是一个马克思主义的学术研究机构，而不是真正意义上的西方马克思主义流派，它不像其他西方马克思主义流派那样有一致的理论倾向，其理论体系各不相同，其代表人物的观点也缺乏彻底性和一贯性。,一、西方马克思主义的主要流派,（三）弗洛伊德主义的马克思主义弗洛伊德主义的马克思主义是20世纪2030年代在德国出现的马克思主义流派。主要代表人物有赖希、弗洛姆、马尔库塞等。,一、西方马克思主义的主要流派,他们主张把弗洛伊德主义的心理学与马克思主义结合起来，用弗洛伊德主义补充、解释和发展马克思主义。认为马克思主义这种社会理论，忽视了对人的深层心理倾向和性格结构的分析；弗洛伊德主义强调人的心理本能的作用，但忽视了社会政治、经济因素。只有把弗洛伊德的精神分析与马克思主义的社会政治、经济分析结合起来，才能形成全面解释社会发展的理论。,一、西方马克思主义的主要流派,弗洛伊德主义的马克思主义把对人的心理结构的分析补充到马克思主义中去，在某种程度上开拓了马克思主义的发展空间，他们对资本主义对人的心理操纵和精神压抑的批判为我们认识当代资本主义提供了丰富的材料。但弗洛伊德主义的马克思主义不是从资本主义社会的政治、经济关系和社会发展的基本规律方面去理解社会的发展，而是从人的心理、性格等方面解释社会现象，从本质上讲是一种非马克思主义的思潮。,一、西方马克思主义的主要流派,（四）存在主义的马克思主义存在主义的马克思主义产生于20世纪30年代，盛行于5060年代。主要代表人物有马尔库塞、梅洛庞蒂、萨特、列斐伏尔和高兹等。,一、西方马克思主义的主要流派,这是一种企图把存在主义与马克思主义结合起来，以存在主义补充、发展马克思主义的社会思潮。存在主义的马克思主义认为，马克思主义是一种人道主义，但是后继者却只注重分析政治、经济因素在社会发展中的作用，忽视了人性和人的价值的因素，存在着“人学空场”，有必要用存在主义补充和改造马克思主义，使马克思主义变成真正的人学。,一、西方马克思主义的主要流派,存在主义的马克思主义用存在主义补充、融合马克思主义，企图实现对存在主义和马克思主义的双重超越，在本质上是非马克思主义的。但是，它从人文关怀的角度对人的异化的批判，深化了对资本主义的理论批判。,一、西方马克思主义的主要流派,（五）结构主义的马克思主义结构主义的马克思主义是20世纪60年代在西方取代存在主义而广泛流传的一种思潮。主要代表人物是阿尔都塞、普兰查斯。,一、西方马克思主义的主要流派,他们主张把结构主义与马克思主义结合起来，用结构主义的方法研究马克思主义。阿尔都塞认为，马克思的学说本质上是一种结构主义。阅读马克思的著作要用“依据征候阅读”方法，不仅要阅读作者的原文，也要读出原文中隐含的内容。普兰查斯运用结构主义的理论和方法，重新解释马克思主义的国家理论和阶级理论，通过对资本主义国家问题的系统分析，形成了独特的国家理论。,一、西方马克思主义的主要流派,结构主义的马克思主义反对把马克思主义人道主义化的错误倾向，强调马克思主义的科学性，有助于我们完整理解马克思主义的实质。但是，结构主义的马克思主义走向另一个极端，它把历史看作是一个无主体的过程，否认人作为社会历史主体的积极的实践活动，甚至把马克思主义看成是反人道主义的；它把早年马克思和晚年马克思对立起来，割裂了马克思思想发展的完整性和统一性。,一、西方马克思主义的主要流派,（六）分析的马克思主义分析的马克思主义是20世纪70年代英美国家一批社会学家和哲学家，运用分析哲学的原则和方法，从哲学、经济学、政治学和社会学等视角重新解读马克思的经典著作而形成和发展起来的一种思潮。,一、西方马克思主义的主要流派,柯亨对历史唯物主义的发展命题和首要性命题的论证，罗默关于剥削的一般理论和赖特的当代资本主义社会阶级结构的理论是其主要研究成果。,一、西方马克思主义的主要流派,分析的马克思主义者认为，以前的西方马克思主义者对马克思主义的理解缺乏细致的分析和有条理的解释，很难真正把握马克思主义的本意。只有运用精确严谨的分析方法对马克思主义的基本命题和基本概念进行分析，才能使之符合“明晰性和精确性”的标准。,一、西方马克思主义的主要流派,分析的马克思主义的出现推动了马克思主义在英、美等西方国家传播，对马克思主义的基本原理和基本概念的阐释，对资本主义社会新情况和新问题的分析和批判，具有一定的积极意义。但是，分析的马克思主义轻视甚至否定辩证法，这就使得他们很难达到马克思主义理论的科学高度，他们的分析也常常得出而不切实际的结论。他们关于资本主义危机的形式和重点的转移、当代资本主义基本矛盾和主要矛盾变化的观点，成为当代资本主义社会合理性辩护的工具。,一、西方马克思主义的主要流派,（七）生态学马克思主义生态学马克思主义产生于20世纪70年代，是西方生态运动与马克思主义结合的产物。主要代表人物有高兹、莱易斯和阿格尔等人。,一、西方马克思主义的主要流派,它是一种把马克思主义与生态学结合起来，用马克思主义观点分析生态问题，用生态学观点补充、重建和超越马克思主义，力图为克服生态危机寻找一条通向社会主义的道路的西方马克思主义思潮。,一、西方马克思主义的主要流派,生态学马克思主义认为，生态危机已经成为资本主义社会的主要危机形式，生态危机的根源，在于以追求利润为目的的资本主义的生产方式和无休止地追求数量上的消费的资本主义异化消费。克服生态危机的惟一正确的出路是社会主义。,一、西方马克思主义的主要流派,生态学马克思主义坚持社会主义的价值取向，把生态危机产生的根源直接指向资本主义的生产方式，认为克服生态危机必须消灭资本主义制度，建立生态与社会公正、和谐发展的社会主义制度。但阿格尔以资本主义的生态危机代替资本主义的经济危机，以人与自然的矛盾代替资本主义的基本矛盾，偏离了马克思主义的基本理论。大部分生态学马克思主义者主张以分散的小生产代替现代化的大生产，以“小科技”或“分散科技”代替“大科技”，是一种历史倒退论。,一、西方马克思主义的主要流派,（八）解放神学马克思主义解放神学马克思主义是在拉美特定的环境中产生的。它于20世纪60年代末产生，活跃于70年代初，遭受挫折后，从80年代后期起逐渐恢复在广大教徒中的影响。主要代表人物有秘鲁的古斯塔夫古铁雷斯、巴西的莱奥纳多博夫、智利的弗朗西斯欣凯拉梅尔特、墨西哥的塞尔都奥门德斯阿尔塞奥、哥伦比亚的卡米洛托雷斯和尼加拉瓜的埃内斯托卡德纳尔等。,一、西方马克思主义的主要流派,其主要特点是，把神学理论同马克思主义“结合”起来，主张用马克思主义改造神学，试图为广大天主教徒找到一条争取解放的道路。解放神学马克思主义站在穷人的立场上，谋求穷人的解放，适应了拉美独特的社会历史条件，是一种进步的理论。但是它站在历史唯心主义的立场上，缺乏对拉美现实社会关系和社会结构的具体分析，无法找到穷人解放的明确道路。,二、西方马克思主义的基本理论,（一）西方马克思主义的哲学理论1、本体论理论西方马克思主义的本体论理论的一个突出特点是，否认自然本体在马克思主义哲学中的地位，否认自然的独立存在，把自然看成是社会活动的结果、社会历史的产物。,梅劳庞蒂“第二性的东西”,二、西方马克思主义的基本理论,卢卡奇“自然是一个社会范畴”,列斐伏尔自然本身是“无动于衷”的,施密特马克思的自然观与其他各种自然观的区别在于它的社会历史的特征,把自然只看成是社会历史的产物，也就否认自然界独立存在的意义，从而否认了马克思主义哲学的自然本体论，否认了哲学中唯物主义和唯心主义的划分标准。,二、西方马克思主义的基本理论,卢卡奇提出了“实践本体论”的观点。葛兰西同样强调实践在马克思主义哲学中的基础性地位，他把马克思主义哲学理解为“实践哲学”。阿尔都塞从另一角度解释马克思主义哲学的本体论，他提出了“历史无主体”的观点。,二、西方马克思主义的基本理论,2、辩证法理论在辩证法问题上，西方马克思主义中人本主义思潮和科学主义思潮的相同之处在于，它们都反对恩格斯的自然辩证法，把辩证法限定在社会领域，强调辩证法的总体性特征。它们的对立之处在于，人本主义思潮把马克思的辩证法理解为主体与客体、主观与客观的相互作用，而科学主义思潮把辩证法理解为科学的研究方法或历史发展中的多元决定论。,二、西方马克思主义的基本理论,卢卡奇：总体性方法是马克思用以分析社会历史的根本方法；把总体性范畴归结为主客体的相互作用，严格限定在社会历史领域，限定在与人的活动有关的活动领域；对恩格斯的自然辩证法提出批评。,否认自然辩证法的存在，把辩证法理解为社会历史领域中主客体的相互作用的思想，成为以后西方马克思主义中人本主义思潮的发展思路。,二、西方马克思主义的基本理论,列斐伏尔：对于改变“客观性”具有构造作用的人类实践，是马克思主义辩证法的基石，所以应到实践中、到人与自然的关系中去寻找辩证法的基础。梅劳庞蒂：从主体到客体和从客体到主体的过渡乃是辩证法的动力，自然不知有主体，也就没有自然辩证法。施密特：辩证法只可能是一种历史方法，对于马克思来说，主体和客体的辩证法是自然构成要素的辩证法。葛兰西：并不否认自然辩证法的存在，他主张把自然辩证法理解为人类改造自然的辩证法，使之归属于历史辩证法。,二、西方马克思主义的基本理论,萨特把主客体的辩证法发展为“人学辩证法”。萨特的“人学辩证法”把实践看做辩证法的基础，强调意识在实践中的作用，在本质上是一种唯心主义的辩证法。,法兰克福学派从马克思辩证法的革命性和批判性出发，把辩证法理解为“否定的辩证法”。“否定的辩证法”只看到事物发展中的“否定”，拒不承认否定中包含着肯定，显然与马克思的辩证法思想相违背。,二、西方马克思主义的基本理论,与人本主义思潮相反，西方马克思主义中的科学主义思潮否认马克思的辩证法思想与黑格尔的辩证法思想之间的继承关系。德拉沃尔佩把马克思的辩证法理解为科学的研究方法，即“科学的辩证法”。德拉沃尔佩把马克思的辩证法理解为科学的研究方法，消解了唯物辩证法的革命性质。结构主义的马克思主义者阿尔都塞把马克思的辩证法理解为“多元决定”的辩证法。,二、西方马克思主义的基本理论,3、认识论理论与传统马克思主义相比，西方马克思主义认识论的特殊之处，主要表现在两个方面：否认列宁的反映论，否认实践是检验认识真理的标准。,二、西方马克思主义的基本理论,西方马克思主义认为，自然、事物为人的实践所中介，只存在于一定历史条件下的人的实践之中，思维不可能是对存在的反映。他们强调认识世界的过程本身就是创造世界的过程，把认识淹没在实践之中。这种观点实际上是以实践论代替反映论作为认识论的基本原则。他们把反映看做是思维对存在的机械的、被动的反映，这正是马克思主义反映论所反对的。,二、西方马克思主义的基本理论,西方马克思主义者反对把实践作为检验认识真理性的标准，或者在认识内部寻找检验的根据，或者干脆取消这样的问题。柯尔施认为，如果像主张实践是检验认识真理性的标准那样去理解理论与实践的统一，那就走到马克思斥之为直观的认识论的地方去了。葛兰西认为，群众信奉或不信奉才是对思维方式的合理性和真实性的批判的检验。梅劳庞蒂认为，意识本身就包含着自我纠正的根据，把意识与存在对立起来，意识就再也提不出任何标准分辨自己身上什么是认识、什么是意识形态，朴素实在论就必然变成怀疑论。结构主义的马克思主义者阿尔都塞提出了关于“理论实践”和“从抽象到具体”的认识方法。,二、西方马克思主义的基本理论,（二）西方马克思主义的资本主义理论,1、资本主义国家本质理论如何认识当代资本主义国家的本质？西方马克思主义者的代表性观点是：一方面承认现代资本主义国家仍然是统治阶级的国家，是为资产阶级服务的；但另一方面同时又认为资本主义国家又具有相对自主性。,二、西方马克思主义的基本理论,结构主义的马克思主义者普兰查斯从结构主义的角度，对当代资本主义国家的阶级实质和相对自主性作了独特的分析。,密利班德从工具主义的角度论述了资本主义国家的统一性和相对自主性。,法兰克福学派的奥菲也从现代资本主义国家的机制选择的角度论述了资本主义国家的相对自主性。,二、西方马克思主义的基本理论,。,资本主义国家既是资产阶级的国家，又具有相对自主性，这是西方马克思主义国家理论的一个独特而又重要的观点，在基本原则上坚持了马克思主义的国家理论，说明了现代资本主义国家的新特点。但是西方马克思主义者大多反对把国家看成是统治阶级的工具，以资本主义国家的相对自主性否认国家作为阶级统治工具的性质，是错误的。,二、西方马克思主义的基本理论,法兰克福学派的奥菲对福利国家的性质做出了独特分析。奥菲的结论是，福利国家不是统治阶级实行阶级统治的工具，马克思主义工具论的国家观是错误的。奥菲对资本主义福利国家功能的分析反映了资本主义国家的现实，但他由此认为福利国家代表所有阶级的利益却是错误的,二、西方马克思主义的基本理论,2、异化理论异化理论是西方马克思主义者从马克思那里继承下来的理论遗产，也是他们批判资本主义社会的重要武器。西方马克思主义者将资本主义社会看成是一个异化的、畸形的社会，从不同的角度对资本主义社会异化现象进行揭露，这构成了西方马克思主义思潮的重要内容。,二、西方马克思主义的基本理论,卢卡奇，通过对物化与商品生产内在联系的分析，揭示了资本主义社会的异化现象。,列斐伏尔从人的生存角度把异化理解为人的一般的存在方式。,萨特也认为，异化是人类不可克服的命运。匮乏实践异化构成了历史的展开机制。异化是一切历史社会中阶级斗争产生的根源。,法兰克福学派的马尔库塞和弗洛姆从人性异化的角度分析了资本主义社会的异化问题。,二、西方马克思主义的基本理论,西方马克思主义者的异化理论是他们批判资本主义社会现实的重要思想武器，他们对资本主义社会各个方面的异化存在的揭示和批判，为我们深人认识当代资本主义社会的现实，提供了丰富的材料。但是，西方马克思主义者在人本主义的理论框架内，把异化问题本体论化、心理学化，把异化存在普遍化、永恒化，异化批判也就不再是针对资本主义社会异化现象的批判，这就使他们的批判不仅在客观上掩盖了私有制是异化根源的事实，而且不可能找到克服异化的正确途径。,二、西方马克思主义的基本理论,3、科学技术意识形态理论他们认为，科学技术在促进生产力发展、创造巨大物质财富的同时，日益成为统治的工具和异化的根源，科学技术体现的工具理性已经变成社会的组织原则，渗透到社会总体及社会的各个方面，造成了异化、物化或单向度的社会和单向度的思维方式及其文化，成为社会对人进行全面统治、控制和操纵的深层基础。科学技术正在执行着意识形态的功能。,二、西方马克思主义的基本理论,第一个对科学技术的异化根源和意识形态功能进行详细论证和批判的是法兰克福学派的马尔库塞。法兰克福学派的第二代代表人物哈贝马斯完全赞同前辈关于科学技术社会作用的观点。他提出并论证了现代科学技术是“第一位的生产力”的观点，但他同时指出，科学技术的进步也意味着社会对自然和人的控制的加强。存在主义的马克思主义者对科学技术的当代社会作用进行了批判。,二、西方马克思主义的基本理论,西方马克思主义对科学技术社会作用的批判揭示了这样一个事实：在当代资本主义社会中，科学技术的进步并没有带来人的解放，反而加剧了人的全面异化，资产阶级正在利用科学技术的合理性为政治统治的合理性进行辩护。但是西方马克思主义对科学技术社会作用的批判，只看到科学技术的消极作用，没有看到科学技术作为一种革命解放力量所起的作用；把资本主义对科学技术的应用所造成的危害归咎于科学技术本身，赋予科学技术以原罪的性质。同时，西方马克思主义关于科学技术意识形态已经取代了传统政治意识形态而成为占统治地位意识形态的观点，夸大了科学技术作为意识形态在资本主义社会统治中的作用。,4、资本主义危机理论西方马克思主义在批判当代资本主义的同时，揭示了当代资本主义社会内部的各种矛盾，形成了资本主义危机理论。最具代表性的是哈贝马斯的晚期资本主义危机理论、奥菲的福利国家矛盾理论和生态学马克思主义的资本主义生态危机理论。,二、西方马克思主义的基本理论,二、西方马克思主义的基本理论,哈贝马斯把晚期资本主义危机分为经济危机、合理性危机、合法性危机和动因危机四种危机形式。他认为，由于国家对社会经济干预能力的增强，经济危机相对缓和，已不再是资本主义的主要危机。但是国家干预不可能改变资本主义经济本身的运行法则，导致了经济危机向社会政治和文化系统的转移，出现了政治系统的合理性危机、合法性危机以及文化系统的动因危机。,法兰克福学派的后起之秀奥菲进一步分析福利国家的内在矛盾。奥菲认为，福利国家的这些结构性矛盾表明，福利国家对资本主义经济既有维持的一面，又有破坏性的一面；资本主义经济不能离开福利国家，而福利国家的存在又威胁着资本主义经济的正常运转。但是奥菲又认为，福利国家的这些内在矛盾只是给资本主义带来不稳定和危机，并不会导致福利国家的崩溃。,二、西方马克思主义的基本理论,生态学马克思主义揭示了当代资本主义社会的生态危机，把它看成是向社会主义社会过渡的动力。生态学马克思主义揭示了当代资本主义社会的生态危机，并把它与资本主义的生产方式和生活方式联系起来，这种认识是正确的。但是，他们把生态危机看成是资本主义向社会主义过渡的主要动力，夸大了生态危机的作用。,二、西方马克思主义的基本理论,二、西方马克思主义的基本理论,（三）西方马克思主义的社会主义理论1、苏联社会主义国家的评价理论西方马克思主义思潮最初发起于探索一条与俄国革命不同的西方社会主义革命道路，表现出一开始就与苏联革命模式不同的政治主张。随着西方马克思主义思潮的发展，它从否定俄国革命道路在西方革命中的适用性，发展到对社会主义苏联模式的批判，这种批判构成了西方马克思主义社会主义理论的重要组成部分。,二、西方马克思主义的基本理论,西方马克思主义对社会主义苏联模式的态度经历了一个从同情、支持到批判，再到严厉批判的过程。从总体上看，西方马克思主义者对苏联社会主义的批判，集中在对苏联国家管理体制的批判上。,法兰克福学派最早把苏联与极权主义国家相提并论。马尔库塞在1958年发表的苏联的马克思主义一书中，对苏联社会主义模式进行了系统的批判。存在主义的马克思主义者列斐伏尔批判苏联模式把国家凌驾于社会之上，忽视了人的解放。,二、西方马克思主义的基本理论,应当承认，在特殊的历史条件下，苏联建立起高度集权的政治经济管理体制，导致苏联社会中诸多与社会主义理念不相符合的现象产生。西方马克思主义者对社会主义苏联模式的批判是有一定合理性的。但是，西方马克思主义者从各自理解的社会主义模式出发，不顾及苏联模式产生和发展的国际背景，看不到苏联模式所取得的成就和对社会主义运动做出的贡献，甚至把它与西方资本主义国家以及法西斯极权主义的独裁国家相等同，否认苏联社会的社会主义性质，是极端错误的。,二、西方马克思主义的基本理论,2、多种社会主义模式理论西方马克思主义者致力于“发掘”马克思本来意义上的社会主义。他们认为，在马克思那里，社会主义应该是一个以人为目的，关心人、尊重人，充分发挥人的潜能，使人得到全面发展的社会。他们在批判西方资本主义和苏联社会主义模式的同时，按照自己对马克思的社会主义的理解，提出了各种社会主义模式。概括起来大致有四种类型：,二、西方马克思主义的基本理论,第一，工人自治社会主义。这种社会主义模式追求实现工人对社会生产的直接控制和管理，使工人阶级成为社会的真正主人，以克服资本主义私有制产生的人的异化和苏联社会主义模式中的经济集中主义、政治专制主义的弊端。工人自治社会主义模式的提出，对于发扬社会主义民主，正确解决社会主义国家中阶级、政党、领袖和群众的关系，有一定的借鉴作用和参考价值。但是，工人自治社会主义思想带有明显的工团主义、无政府主义倾向，甚至把无产阶级政党的领导作用与工人自治组织对立起来，是完全错误的。,第二，人道主义的社会主义。人道主义的社会主义模式是一种把人作为社会的惟一目的，要求在社会中完全实现人的自由和本性的人道的社会主义理想模式。人道主义的社会主义强调社会主义的目的在于实现人的自由、人的解放，具有合理的成分，反映了社会主义的一个基本特征。但是，人道主义的社会主义思想在“人是目的”的抽象人性论基础上构建社会主义模式，既歪曲了马克思主义的性质，也背离了科学社会主义的基本原理。,二、西方马克思主义的基本理论,第三，生态社会主义。生态社会主义是一种力求通过社会主义消除现代工业带来的生态危机，实现人与自然和谐、统一发展的社会主义理想模式。生态社会主义模式提醒我们，社会主义国家在经济发展中也必须注意生态平衡问题，防止重蹈资本主义工业文明的覆辙。但是，它过高估计自然生态与人类生产的矛盾对实现社会主义的重要作用，偏离了马克思主义关于社会基本矛盾推动社会发展的基本原理；把人与自然的矛盾看成是社会主义的主要矛盾，忽视了对人民群众日益增长的物质文化需求的满足；把生态社会主义模式看成是对现代工业文明的扬弃，排斥了社会主义采用现代工业生产的可能性。,二、西方马克思主义的基本理论,二、西方马克思主义的基本理论,第四，市场社会主义。市场社会主义是力图把市场经济与社会主义结合起来，实现效率和公平兼顾的社会主义理想模式。罗默和柯亨的市场社会主义模式是在苏东剧变之后提出来的，对于我国社会主义市场经济的发展也具有一定的借鉴作用。但是在理论基础、精神实质和根本观点上，都与我国的社会主义市场经济理论不相同。,二、西方马克思主义的基本理论,3、社会主义革命主体理论在社会主义革命主体上，西方马克思主义一般认为，当代资本主义的社会结构已经发生巨大变化，马克思所说的传统无产阶级已无力承担社会主义革命的重任了，必须寻找新的革命力量。,马尔库塞认为，由于生产条件和生活条件的提高，现代工人阶级扎根于垄断资本的政治经济之中，已为社会所同化，丧失了革命的批判意识而成为“单向度的人”，不再能够成为社会主义革命的主体。,二、西方马克思主义的基本理论,卢卡奇认为，无产阶级在资本主义社会普遍存在的“物化”现象和资产阶级物化意识的侵蚀下，丧失了自己的阶级意识。但他不否认无产阶级是革命主体。,哈贝马斯也认为，发达资本主义制度通过国家干预和提高人民的生活水平，使工人阶级不再必然产生阶级意识，国家调节的资本主义已经“终止了阶级冲突”，这虽然不意味着阶级对立的废除，却意味着阶级对立已经变得潜伏起来了。,二、西方马克思主义的基本理论,列斐伏尔认为，当代资产阶级用生产手段的现代化、生活水平的提高和物质利益的趋同化，模糊了无产阶级的阶级意识，使无产阶级不再有革命目标，逐渐地非政治化了。,高兹与马勒的“新工人阶级”论。高兹的“告别工人阶级”理论。,马尔库塞认为，现代社会中的革命主体是第三世界的被压迫者和西方发达社会的“新左派”。工人阶级已经为社会所同化，丧失了革命意识；无产阶级作为资本主义社会的基本阶级，是革命的“潜在的主体”，需要“新左派”唤醒他们的革命意识。哈贝马斯认为，实现合理社会的主体力量不是工人阶级，而是参与晚期资本主义社会各种“抗议”运动的人群共同体。高兹提出后工业社会的社会主义的革命主体是“非工人的非阶级”。,二、西方马克思主义的基本理论,西方马克思主义者根据当代资本主义社会的特点，