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文档简介

第六节民间故事中的神奇婚姻,1,第六节民间故事中的神奇婚姻,教学目的:1.通过解析文本了解故事类型特征与文化内涵。教学重点:1.异类婚姻故事的类型特征。2.异类婚姻情节的文化内涵。教学方法:1.运用具体鲜活的案例激发兴趣。2.创设情境引导学生主动观察思考。,2,第六节民间故事中的神奇婚姻,一、类型故事文本,.男主人公见到一只田螺。.田螺趁他不在家的时候化为少女操持家务。.男主人公窥见姑娘并娶她为妻。.妻子拿到被丈夫藏起来的田螺壳后离家而去。,3,第六节民间故事中的神奇婚姻,一、类型故事文本,福建田螺娘子、田螺姑娘江苏蚌壳精浙江田螺姑娘、蚌姑娘四川螺蛳姑娘高山族螺蛳变人畲族田娈瑾苗族孤儿和龙女毛南族螺蛳姑娘布朗族螺蛳姑娘布依族螺蛳姑娘达斡尔族江蚌姑娘朝鲜族田螺姑娘,4,第六节民间故事中的神奇婚姻,一、类型故事文本,.猎手娶螺女为妻,生有一子。.水獭精给猎手换了一颗心,并抢走螺女。.儿子长大成人,救母除害。.儿子给父亲换了一颗善心。,5,第六节民间故事中的神奇婚姻,一、类型故事文本,白水素女,晋安,官人谢端,少丧父母,无有亲属,为邻人所养。至年十七八,恭谨自守,不履非法。始出居,未有妻,邻人共愍念之,规为娶妇,未得。端夜卧早起,躬耕力作,不舍昼夜。后于邑下得一大螺,如三升壶。以为异物,取以归,贮瓮中。畜之十数日,端每早至野还,见其户中有饭饮汤火,如有为人者。端谓邻人为之惠也。数日如是,便往谢邻人。,(一)螺女故事,6,第六节民间故事中的神奇婚姻,邻人曰:“吾初不为是,何见谢也。”端又以邻人不喻其意,然数尔如此,后更实问,邻人笑曰:“卿已自取妇,密著室中炊,而言吾为之炊耶?”端默然心疑,不知其故。后以鸡鸣而出,平早潜归,于篱外窃视其家中,见一少女,从瓮中出,至灶下燃火。端便入门,径至瓮所视螺,但见壳,乃至灶下问之曰:“新妇从何所来,而相为炊?”女大惶惑,欲还瓮中,不能得去,答曰:“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤,恭慎自守,故使我权为守舍炊烹。十年之中,使卿居富得妇,自当还去。而卿无故窃相窥掩。吾形已见,不宜复留,当相委去。虽然,尔后自当少差,勤于田作,渔采治生。留此壳去,以贮米谷,常可不乏。”端请留,终不肯。时天忽风雨,断然而去。端为立神座,时节祭祀,居常饶足,不致大富耳。于是邻人以女妻之。后仕至令长云。,一、类型故事文本,(一)螺女故事,7,第六节民间故事中的神奇婚姻,一、类型故事文本,吴堪时县宰豪士闻堪美妻,因欲图之。堪为吏恭谨,不犯笞责。宰谓堪曰:“君熟于吏能久矣。今要虾蟆毛及鬼臂二物,晚衙须纳;不应此物,罪责非轻!”堪唯而走出。度人间无此物,求不可得。颜色惨沮,归述于妻,乃曰:“吾今夕殒矣!”妻笑曰:“君忧余物,不敢闻命;二物之求,妾能致矣。”后,一日,又召堪曰:“我要祸斗一枚,君宜速觅此;若不致,祸在君矣!”堪承命奔归,又以告妻。良久,牵一兽至,大如犬,状亦类之。曰:“此祸斗也。”方欲害堪,吏以物及粪,应手洞然,火飚暴起,焚爇墙宇,烟焰四合,弥亘城门,宰身及一家皆为煨烬。乃失吴堪及妻。唐皇甫氏原化记,(一)螺女故事,8,第六节民间故事中的神奇婚姻,一、类型故事文本,“祸斗”,旧杂譬喻经祸母,原比喻女色。,(一)螺女故事,9,第六节民间故事中的神奇婚姻,一、类型故事文本,(二)蛇妻故事,白娘子(杭州)许仙吃吕洞宾所卖的汤圆,之后又吐出,落到西湖湖底,被白蛇所食,得道化为人形,10,第六节民间故事中的神奇婚姻,一、类型故事文本,(二)蛇妻故事,青藤缠枫树(浙江)书生智颜与蛇精化成的女子秀姑情意相投,被智颜的老师“王半仙”发觉。智颜在老师的威逼下将王半仙带到秀姑修炼的地方,王半仙将巨蛇刺死,蛇血溅在智颜身上,智颜同时丧命。秀姑死后还恨智颜的忘恩负义,她坟上长出的青藤将智颜坟上的枫树缠死。,11,一、类型故事文本,(二)蛇妻故事,第六节民间故事中的神奇婚姻,唐谷神子博异志,李黄元和二年,陇西李黄,盐铁使逊之犹子也。因调选次,乘暇于长安东市,瞥见一犊车,侍婢数人于车中货易。李潜目车中,因见白衣之姝,绰约有绝代之色。口虽语,但觉被底身渐消尽。揭被而视,空注水而已,唯有头存。,12,第六节民间故事中的神奇婚姻,一、类型故事文本,宋洪迈夷坚志,钱炎书生“女子默默不语,俄化为两蛇。”历阳丽人“有巨蟒死焉,尸横百丈,其符宛在鳞甲间。”衡州司户妻“与君缘分止此,行当永诀。”孙知县妻“我固不是,你亦错了,切勿生他疑。”,13,狼的孩子雨和雪,第六节民间故事中的神奇婚姻,一、类型故事文本,青蛙王子,蛇王子,14,辽宁省蛇郎故事这天早晨,大姑娘和小妹妹一起照镜子,她看着镜子里自个儿的小脸上就多了几个浅麻子,剩下哪儿都跟小妹妹长得差不多,眼珠一转,就起了歹意啦。她对小妹妹说:“这镜子照人走模样,咱俩换换衣裳和首饰,再到井台上去照照吧!”大姑娘和小妹妹换了衣裳和首饰,来到井台上。小妹妹刚对着井口哈下腰,大姑娘一把把她推到井里去了。,第六节民间故事中的神奇婚姻,一、类型故事文本,(三)蛇郎故事,15,内蒙古蛇郎故事牛驮胭脂马驮粉,骆驼驮的十样锦,雀儿衔上红头绳,燕儿抱上花酒瓶,绵羊驮上洗脸盆。二女子生气把树砍了,砍了做成个板凳,说“我坐你一世,我做你一世!”她男人往上一坐,又平稳又光滑,她坐,上面有刺哩,扎得她龇牙咧嘴。,第六节民间故事中的神奇婚姻,一、类型故事文本,(三)蛇郎故事,16,大南村有一位漂亮的少女,很多头目的男孩向她求婚,她都不接受,因为她爱上了一条蛇。后来蛇向少女的父母提亲,把少女娶回家去。蛇的家在深山的一个湖里,他们生了很多鸟、蛇等动物,于是世界上就有了各种禽兽。,第六节民间故事中的神奇婚姻,一、类型故事文本,(三)蛇郎故事,台湾卑南蛇郎君,17,台湾鲁凯蛇郎君从前有一位头目的女儿叫玛嫩,爱上了一条百步蛇,别人看到的是一条蛇,她见到的却是一位年轻英俊的王子玛嫩嫁给高山上的蛇家,她看到自己进去的地方是一座宫殿,别人看到的却是一个湖。后来,人们在每年举行丰年祭之前,都要请祖先来尝一尝,我们的头目看到蛇尝过小米饭以后慢慢地回去了。,第六节民间故事中的神奇婚姻,一、类型故事文本,(三)蛇郎故事,18,蛇郎故事主要情节单元,.从前有个父亲,有好几个女儿。.父亲受到蛇精的纠缠(或被蛇所救),答应把一个女儿许配给他。.只有最小的女儿愿意跟蛇精结婚。.她生活得非常幸福并且也很富裕。.她的一个姐姐非常妒忌,谋害妹妹,取而代之。.死者变成一只鸟(竹子、枣树、板凳、火炭、剪刀、戒指),最终复活,夫妻团聚。,第六节民间故事中的神奇婚姻,一、类型故事文本,(三)蛇郎故事,19,吉林省蛤蟆儿故事,老两口在娘娘庙会上祈神,不久生了个蛤蟆儿,老头子一气之下离家出走。蛤蟆儿长大去找爹,店主三姑娘在黑夜发现蛤蟆儿原来是一位英俊的青年,决意嫁给他。嫁过门的姑娘趁丈夫熟睡,将他的蛙皮丢进火坑烧了,丈夫再也不能变回蛤蟆。,第六节民间故事中的神奇婚姻,一、类型故事文本,(四)蛤蟆儿故事,20,第六节民间故事中的神奇婚姻,在蛇女这个既荒诞又真实、既丑陋又美丽、既凶恶又善良、既神奇又平凡的亦人亦蛇形象中,埋藏着对情欲又爱又怕的集体无意识。半人半兽的蛇女,象征着人类的自然欲求与社会欲求之间的矛盾。陈建宪女人与蛇东西方蛇女故事研究,二、类型故事形成的文化基础,(一)螺女蛇妻故事的文化内涵,21,女娲与伏羲,被男权话语妖魔化,神,妖,第六节民间故事中的神奇婚姻,二、类型故事形成的文化基础,(一)螺女蛇妻故事的文化内涵,22,贤妻,悍妻,对于西方读者这是一个反映哲理的故事,而对中国读者却是一个反映社会问题的故事。丁乃通中西叙事文学比较研究,第六节民间故事中的神奇婚姻,二、类型故事形成的文化基础,(一)螺女蛇妻故事的文化内涵,23,思考:“救母”情节有什么文化内涵?,第六节民间故事中的神奇婚姻,二、类型故事形成的文化基础,(一)螺女蛇妻故事的文化内涵,24,第六节民间故事中的神奇婚姻,二、类型故事形成的文化基础,(二)蛇郎故事的文化内涵,思考:故事中传达怎样的观念?,25,搜神记李寄斩蛇,“至八月朝祭,送蛇穴口。”,第六节民间故事中的神奇婚姻,二、类型故事形成的文化基础,(二)蛇郎故事的文化内涵,26,“闽,东南越,蛇种。”许慎说文解字,图腾,第六节民间故事中的神奇婚姻,二、类

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