议论文叙例议例PPT课件

.,1,议论文写作指导,事实论据的叙述、分析,.,2,议论文叙例,.,3,教学目标：1：明确议论文叙例的基本要求，并按要求来叙例。2：掌握议论文叙例的技巧以及懂得运用。,.,4,一：阅读与思考下面两则材料哪个叙述得更好？为什么？文段一勤，包含着坚强的毅力和无穷的血汗。有了它，人们才可能达到知识和智慧的高峰。物理学家霍金，以他高度残疾的躯体，凭借轮椅上的机械和电脑，写下了令世界震撼的时间简史。霍金是不幸的，他在风华正茂时遭遇了罕见的疾病，然而，他身处逆境，从不畏缩，走向人生的顶峰。-说勤,.,5,文段二：勤，包含着坚强的毅力和无穷的血汗。有了它，人们才可能达到知识和智慧的高峰。物理学家霍金，以他高度残疾的躯体，整日不知疲倦的从书中汲取“养分”来丰富自己，每天习惯在一到两点入睡，早上七八点就起床，他利用自己的勤奋扼住了命运的喉咙，写下了令世界震撼的时间简史。霍金是不幸的，然而他身处逆境，从不退缩，勤奋工作，终于走向人生的顶峰。说勤,.,6,两则材料哪个叙述得更好？为什么？解答：第二则。第一则文字中过多突出了不幸与逆境，论据的叙述重点偏离了观点“勤”第二则“整日不知疲倦的从书中汲取“养分”来丰富自己，每天习惯在一到两点入睡，早上七八点就起床”突出了“勤”，因此叙述时应突出强化“勤”这方面的内容，至于不幸，逆境则与论点无关，应予弱化或删除。,.,7,感悟：你认为叙例的基本要求是什么呢？论述要紧扣观点叙例根据论点需要，进行定向叙述,.,8,文段一：公元前年冬十二月齐僖公驾崩，留下三个儿子：太子诸儿、次子公子纠、幼子小白。依据周朝礼制，太子诸儿即位，他就是后来人们所说的齐襄公。公元前年冬十二月，齐襄公被堂兄弟公孙无知所杀，两个逃亡在外的公子，一见时机成熟，都想方设法急忙回国，以便夺取国君的宝座。公子纠的师傅管仲想射杀小白，拥立纠登上国君宝座，谁知箭射在衣带钩上，小白幸免于难，后夺取国君宝座，即齐桓公。齐桓公即位后，不忘鲍叔牙之功，请他出来任齐相。鲍叔牙诚恳地对齐桓公说：“臣是个平庸之辈，能力不行。我任国相，只会使我的子孙后代有口饭吃。若国君真想使齐国富强，并有一番大作为，还得仰仗管仲。”齐桓公闻言勃然变脸：“您不知道他是我的仇人吗？他有什么值得您这样推荐的？”鲍叔牙不慌不忙地回答到：“管仲，天下奇才。他英明盖世，才能出众。他有五大优点是我所不及的。”后齐桓公不计前嫌，重用管仲，终成一代霸主。（勿以好恶论断之）（本事例约380字）,.,9,文段二：当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。（勿以好恶论断之）（本事例约100字）,.,10,比较：上面两则材料哪个叙述得更好？为什么？第二则。用语凝练概括这个材料是典型的，但第一则材料叙述的详尽琐碎冲淡了论证的力量。应把它压缩。,.,11,区别：作为议论文的叙例与记叙文的记事有什么不同？记叙文是以刻画人物，交代情节，塑造环境为主要内容的，这就决定了它的主要任务是把事件叙述的具体清楚。把事件的来龙去脉，前因后果叙述的越清楚明白，越详尽具体，给人的印象就更深刻。而议论文的主要目的是讲道理，要把道理阐释的深刻透彻，令人信服。里面的叙例只是为论证服务的，它处在配角的位置，篇幅不能太长，否则会喧宾夺主，因而篇幅应少而精，概括性宜强，不要把议论文写得既像记叙文又像议论文的“四不像”。,.,12,感悟：你认为叙例的另一基本要求是什么？叙例要简练概括叙例公式：谁（人物）在哪种情况下干什么或怎么样（紧扣观点）结果。100到200字,.,13,例子：相信自己，是对自己的充分肯定，是对自己能力的赞同。一个连自己都不相信的人，又能相信谁呢？当自己有着清醒理智的认识时，就应当“走自己的路，让别人去说吧”。中国女排主教练陈忠和在当初改组女排时压力很大，任务很重，许多人劝他以“保险”为好。然而他力排众议，相信自己，起用冯坤等新将，最终改组成功，夺回了失去17年的奖杯。假如当初他采纳别人建议，那金牌奖杯还有谁拿？正是在关键的时刻相信自己，陈忠和取得了骄人战绩。,.,14,论述的基本要求：论述要紧扣观点论述要简练概括,.,15,2009年2月2日，温家宝总理在剑桥大学演讲时，礼堂后方一名西方人模样男子突然起身叫嚷，并向讲台投掷鞋子。温家宝等现场安静下来后，沉着冷静地说:“这种卑鄙伎俩阻挡不了中英两国人民的友谊。”现场立即暴发了长时间的热烈掌声，温家宝挥手示意，现场立即又安静下来，温家宝以坚定的语气说道：“现在人类的进步、世界的和谐是历史潮流，是任何力量都阻挡不了的。”现场掌声更热烈、时间更长。温总理此刻想到依然是自己的使命、人类共同追求的目标。中国驻英大使傅莹七日转达温家宝总理的意见说：对青年学生还是以教育为主，希望校方给他继续学习的机会。浪子回头金不换，希望该学生正视错误，用发展的眼光认识一个真实的中国。中国国家领导人又一次在世界面前展示了大国风度！总理沉着应对投掷鞋子的卑劣行径，和他事后的宽容大度的魅力，不仅赢得了每一个中国人民的关心和敬佩，也征服了全世界。请从下面的三个观点中选择一个进行论述遇事要沉着冷静；学会尊重别人；待人以宽大的胸怀,.,16,奥地利作曲家莫扎特，出身于宫廷乐师家庭，从小就显示出很高的音乐才能，被誉为“神童”。他儿时曾从师于著名的作曲家海顿。有一次，他与老师半开玩笑地说：“我写了一段曲子，老师您也不一定弹奏得了。”海顿不以为然，心想：我有什么复杂的曲子不能弹奏呢？莫扎特将自己写好的曲子递给了老师。海顿弹奏了一阵后惊呼起来：“这是什么样的曲子呀，当两手分别弹响两端时，怎么会有一个音符出现在键盘中间呢？看来任何人也无法弹奏这样的曲子。”莫扎特接过乐谱说：“我来试试看。”于是，他坐上琴椅弹奏起来，当遇到那个在键盘中间的音符时，他便埋头，用鼻子弹出了那个音符。莫扎特的这个动作令海顿惊叹不已。,.,17,选择这个事例的确能证明“打破常规的重要性”。但事例中的许多内容与论点无关，如莫扎特的出身、小时候的情况等，“叙例”时须毫不吝惜地舍去；对莫扎特与海顿言行的生动形象的描述，也宜简练概括。可修改为：,莫扎特儿时从师于著名的作曲家海顿。一次，他拿出自己写的一段曲子请老师弹奏。当两手分别弹响两端时，海顿竟被键盘中间出现的一个音符难住。海顿断言任何人也弹不出这样的曲子。莫扎特接过来弹奏，当遇到键盘中间的那个音符时，打破用手弹奏的常规，灵活地用鼻子奏响了那个音符。莫扎特的做法，让海顿赞叹不已。,.,18,二：叙例方式单独叙或具体叙（事例比较新颖）组合叙或排比叙（一般事例或同类事例）对比式叙例,.,19,叙例运用排比法，整合材料,可以将一组同类事实论据进行高度概括，一个事例简练至一句话，以排比形式出现。这种概括排比“叙例”，不仅使语言气势磅礴，更能让论据充分，论证力量陡增。,.,20,事例导引：蔺相如义正词严，秦廷上怒斥秦王，令和氏璧完整归于赵国；晏子唇枪舌剑，楚国中巧对楚王，使楚王自讨其辱；樊哙人微言重，鸿门下严责项王，保主公脱离虎口。这些人无论地位高贵还是低贱，都用满腔热血凝聚忠诚之言，维护伟大人格和国格。三句一例,大致成排比形式叙事。按照“分说+总结、议论评析”结构形式组织材料。,.,21,盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。司马迁报任安书,特点：列举事例，形成排比，排山倒海扣紧观点，分析事例，归纳共性,.,22,司马迁擅写，因书成“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记而名垂千古；关羽擅武，沙场征战，乱阵军中取敌人首级，无人可敌；李白擅诗，三分醉酒中啸出豪气，奇异瑰丽成一代诗仙。他们都因选择自己擅长的而成功。,因擅长而成功,.,23,失去了双腿的史铁生，是用意志鼓励自己，从而超脱了困难，用写作拯救了自己；失去双臂的“中国达人”刘伟，是用坚强的意志给他的游泳之路钢琴之路撑出一片天的；双耳失聪的贝多芬，是用感觉谱写了内心的乐谱我们都知道，他们残缺的客观世界已经无法改变了，然而他们之所以取得今天的成就，不正是改变了自己，通过自身的努力，勇敢地跟随着自己的心灵而得来的吗？世界已无法改变，改变了自己的他们，影响着我们，给了我们力量的指引。,.,24,练习：以“在痛苦中奋起”为话题，运用排比叙例写一段话,我国历史上，“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚”,许多优秀的传世诗作，都是诗人在巨大的痛苦中写就。李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的不朽诗句，饱含了他亡国之痛的血泪；岳飞报国无门的痛苦，为后世留下了“仰天长啸，壮怀激烈”的华章满江红。痛苦之中分明闪耀着创造的辉煌，关键是我们要珍惜这份痛苦，能够在痛苦中奋起。,.,25,练习：请以“保持本色之美”为话题选择事例。以其中一个事例单独叙，剩下的事例排比叙。,.,26,议论文析例,.,27,在论证过程中，关键是如何分析材料，论证的本质就是分析。分析，就是把事实论据蕴含的意义挖掘出来，使材料与论点发生内在的联系。,.,28,一.就事论事,就例析例,当今世界三大男高音之一帕瓦罗蒂在年轻的时候，既想当歌唱家，又想当教师。他的父亲知道后，对他说：“如果你想同时坐两把椅子，那么你很可能从椅子中间掉下去。”于是他选择了歌唱，而果断地放弃了当教师。这果断的放弃让他成为了世界著名的歌唱家。,.,29,鲁迅早年去日本学医，抱着去解除像父亲一样被病痛折磨的病人的痛苦而救死扶伤的理想。可他看到的是半殖民地半封建社会里中国人的麻木，愚昧和无知，于是他弃医从文，决心用文字来唤醒人民。也就是他的弃医从文，成就了中国一代文坛巨匠，为中国革命史，中国文学史增添了有力的一笔。,.,30,二.引申升华,在契诃夫的笔下有这样一个人，总想把自己包在壳子里，制造一个套子，好隔绝人世，这人就是别里科夫，他不适应现实生活，躲避现实，每天都担心会闹出乱子，于是，他只能战战兢兢，仓皇失措地度过他的一生。由此看来，一个人要想在世界上好好的活下去，就要适应生活。只有适应生活，才能在这个竞争社会中立足。,.,31,三.反面假设,向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？,.,32,古苏格兰有位国王曾经带领自己的部下反抗外族侵略，历经六次失败后，几乎绝望。但当他看到一只蜘蛛在六次失败后第七次结网成功，得到启发，振作起来，在第七次战斗中，赶跑了敌人，收复了家园。如果国王信天命，那么屡次失败后，必定认为自己命中不能胜利而放弃。如果国王只是埋怨士兵太少，条件太差，那就只会放弃战斗，哪里会有恢复家园的一天？,.,33,四.反问导思,要善于创新。创新并不是不分青红皂白见了“祖坟”就挖，只要是原来旧有的，就要全部打破。创新本身也意味着在继承的基础上将原先有的发扬光大，中华民族几千年的优秀文化遗产和外国的各种先进技术，难道不是我们创新的“铺路石”吗？站在巨人的肩头不是看得更远吗？,.,34,.,35,.,36,.,37,.,38,长亭送别,.,39,简介作者和西厢记剧情王实甫，名德信，字实甫。大都（北京）人，元代著名杂剧作家。所作杂剧14种，现仅存崔莺莺待月西厢记四丞相高会丽春堂吕蒙正风雪破窑记三种。,.,40,元杂剧：元杂剧又称北杂剧。形成于宋末，繁盛于元大德年间（13世纪后半期-14世纪）。主要代表作家有，关汉卿、王实甫、马致远、白朴等。主要代表作有，窦娥冤、汉宫秋、西厢记等。其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。其结构上最显著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。四折即是开端、发展、高潮、结尾四个阶段，每折由一个有严格程序的套数构成。元杂剧在四折戏外，为了交代情节或贯穿线索，往往在全剧之首或折与折之间，加上一小段独立的戏，称为“楔子”。安排在第一折之前的，称为开场楔子；置于在各折之间的，称为过场楔子。,.,41,元杂剧四大悲剧：窦娥冤-关汉卿；汉宫秋-马致远；梧桐雨-白朴；赵氏孤儿-纪君祥。,.,42,元杂剧四大爱情剧：拜月亭-关汉卿；西厢记-王实甫；墙头马上-白朴；倩女离魂-郑光祖。,.,43,西厢记源于唐元稹莺莺传。写唐贞元中，书生张珙游于蒲州，寄宿普救寺。适崔相国夫人携女莺莺扶相国灵柩回家乡安葬，途经普救寺，也借宿于此。一日，张生游佛殿，与莺莺相遇，两人一见倾心。时蒲州有孙飞虎起兵作乱，乱军包围了普救寺，欲夺莺莺为押寨夫人。老夫人在危急之中许下诺言，谁能破贼解围，就将莺莺嫁给他为妻。张生自愿为之，请镇守潼关的好友白马将军杜确率兵前来相救。杜确率兵至，平定了乱兵。解了普救寺之围。不料老夫人嫌张生是一白衣秀士，门不当户不对，便出尔反尔，只许张生与莺莺两人以兄妹相称。张生因不能与莺莺成亲，害了相思，经莺莺侍女红娘从中帮助传递书简，两人背着老夫人私下幽会。后两人来往之事被老夫人发现了，便把红娘叫来拷问。红娘反责老夫人出尔反尔，忘恩负义，并称此事若张扬出去，于崔家名声不利，不若答应两人的婚事。老夫人无奈，只得答应了张生与莺莺婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士为由，逼张生赴京应试，待张生应试及第后，才允许他与莺莺成亲。,.,44,西厢记共五本二十一折，长亭送别是第四本第三折，是全剧最为脍炙人口的精彩片断之一。随着剧情的发展，莺莺终于克服了身心解放的要求与封建精神桎梏的矛盾，迈出了关键的一步，与张生私下结为夫妻。但老夫人逼张生赶考，崔、张爱情又面临新的威胁。无奈中，张生只好起程“上朝取应”，莺莺在长亭为他送别。这场送别戏共有十九支曲文，由莺莺主唱，既是塑造莺莺形象的重场戏，也充分体现了王实甫剧作情景交融、富于文采的特点。,.,45,西厢记是一部杂剧，以唱为主，由于古代的音乐没有音响资料流传，因此宫调的问题就成为曲学的难点。宫调是古代戏曲、音乐名词。是音乐的各种调式，宫调不同，音调就不同。古代音乐有七声：宫、商、角、变徵、徽、羽、变宫。以宫为主的调式称“宫”，余称“调”，合称“宫调”。元杂剧常用“五宫四调”，即正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大石调、双调、商调、越调，合称“九宫”。如窦娥冤中的正宫就是一种宫调。长亭送别用正宫，周德清在中原音韵中说正宫的声情是“惆帐雄壮”。可见长亭送别这一折的音乐应是惆怅的、悲壮的。,.,46,曲牌，俗称“牌子”，和词牌一样，是曲的音乐谱式。比如【端正好】【滚绣球】【叨叨令】等等，每一个曲牌，在韵上必然属于一种宫调。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同。曲词是按照一定的曲牌填写的文字，一般要押韵，讲究对仗。西厢记的曲词历来被人称道。朱权在太和正音谱中说“王实甫之词如花间美人，铺叙委婉，深得骚人之趣。极有佳句，若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛浦。”长亭送别这一折又尤其突出。,.,47,旦：女角。末：男角。洁：和尚的别称。课文指长老。长亭：古代道路上每隔十里设一长亭，五里一短亭，供旅行休息用，常常是饯别的场所。,.,48,整体把握西厢记突破了杂剧一本四折的形式，是五本21折的连本戏。长亭送别，共十九支曲文，按时间的推移、情节的发展，可分为四个场面。艺术触角伸展到人物的心灵深处，集中刻画的是莺莺送别张生时细致复杂的心境、意绪。送别途中：【端正好】【滚绣球】【叨叨令】长亭饯别：【脱布衫】【小梁州】【幺篇】【上小楼】【幺篇】【满庭芳】【快活三】【朝天子】临别叮嘱：【四边静】【耍孩儿】【五煞】【四煞】【三煞】【二煞】惜别目送：【一煞】【收尾】在四个场面中莺莺的感情变化：痛恨怕念。,.,49,濠梁之辩原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：鲦tio鱼出游从容，是鱼乐也。惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”译文：庄子和惠子在濠水的一座桥梁上散步。庄子说：“鲦鱼在水里多么悠闲，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你的想法；你也不是鱼，所以你也不知道鱼的快乐。”庄子说：“请回到我们开头的话题。你问你怎么知道鱼的快乐这句话，就表明你是知道我知道鱼的快乐才问我的，我是在濠水的桥上知道的。,.,50,在分析这篇文章之前，我们首先要简单的了解一下庄子和惠子的人物形象，庄子作为唯心主义的代表，思维跳跃而写意，他的想法自然也属于那种心随我动，天地间自由翱翔的类型，惠子与庄子不同，惠子是唯物主义的代表人士，他对失误的缘由等极为严谨与理性，因此在庄子发出“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”的感叹时，他立刻从理性角度地驳回了他的观点“子非鱼，安知鱼之乐？”，他认为，人和鱼是不同类的物种，因此人不可能感受到鱼是否快乐。当然，对于惠子的论断，我们暂且不发表看法。惠子从理性的角度反驳了庄子的论断，但是显然，惠子步入了误区，在当时的科技条件下，庄子显然无法判断鱼是否真的感觉快乐，但是也无妨他发出鱼快乐的论断，因为，庄子所表达的是一种意境，一种对大自然从心灵上的感应，在此时此刻，庄子不在是庄子，他已经融入大自然，他就是那条鱼，因此它能感觉到快乐，不过，这一点惠子是无法理解的,.,51,鹏程万里/扶摇直上这个故事出于庄子*逍遥游。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。,.,52,惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮yunqin，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱ch得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鵷鵮，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出吓的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吧？”,.,53,庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥s而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”译文：庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”,.,54,庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄子曰：“不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”庄子的妻子死了，惠子前去吊唁，庄子却像方簸箕一样岔开