008《孙子兵法》导读·九变篇.ppt

孙子兵法第八、九变篇,上篇回顾,第一部分、军争的总方略第二部分、军争的利弊第三部分、军争的总原则第四部分、指挥大部队作战的方法第五部分、治兵四要第六部分、用兵八戒,本篇题解,张文穆曰：“本篇是补充军争篇治变未尽之意，特立专题，再做有系统的发挥，实无异军争篇的续篇。”本篇主要论述在特殊条件下，机变灵活的作战指挥思想。是孙子十三篇中专论灵活机变的一篇。九变，谓无穷之机变。九，谓数之极。王晳曰：“晳谓九者数之极，用兵之法当极其变也。”或以为九变篇的内容，不过是九地篇的一部分。张预注:“变者，不拘常法，临事适变，从宜而行之之谓也。凡与人争利，必知九地之变，故次军争。”,【全文】孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战；途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故将有五危：必死，可杀；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。,本篇内容大致可分为三个部分第一部分、知九变之术第二部分、智虑必杂于利害第三部分、将有五危,第一部分、知九变之术,【原文】孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣。将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。,【原文】孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，合军聚众：合，指征集民众，组织军队。（出参军争篇注）圮地无舍：圮地，指难于通行之地。九地篇云:“山林、险阻、沮泽，凡难行之道者为圮地。”尔雅释话:“圮，败也。”说文:“圮，毁也。”曹操注:“水毁曰圮。”舍，止也;此处指宿营。左传庄公三年:“凡师一宿为舍。”【译文】孙子说：根据用兵的规律，将领向国君领受命令，聚集民众组成军队，在“圮地”不要驻扎，,【原文】衢地合交，绝地无留，衢地合交：衢地，谓四通八达之地。说文:“四达谓之衢。”九地云:“四达者，衡地也。”合交，指结交邻国以求多助。曹操注:“结诸侯也。”张预注:“四通之地，旁有邻国，先往结之，以为交援。”绝地无留：绝地，指难于生存之地。李筌注:“地无泉井、畜牧、采樵之处。”九地则云:“去国越境而师者，绝地也。”无留，曹操注:“无久止也。”【译文】在“衢地”要结交诸侯，在“绝地”不可滞留，,【原文】围地则谋，死地则战。围地则谋：围地，乃指进退不便、易被包围之地区。九地云:“所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。”谋，曹操注:“发奇谋也。”即设奇计。死地则战：死地，特指走投无路之绝地，非力战不足以求生。九地云:“疾战则存，不疾战则亡，为死地。”又“无所往者，死地也。”张预注:“走无所往，当殊死战。”【译文】在“围地”要巧出奇谋，在“死地”则殊死奋战。,【原文】涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，涂，通“途”，道路。由，从、通过。谓有的道路不要通过。军有所不击：张预注:“纵之而无所损，克之而无所利，则不须击也。又若我弱彼强，我曲彼直，亦不可击。”城有所不攻：张预注:“拔之而不能守，委之而不为患，则不须攻也。又若深沟高垒，卒不能下，亦不可攻。”【译文】有的道路不宜通过，有的敌军可以不击，有的城邑可以不攻，,【原文】地有所不争，君命有所不受。地有所不争：曹操注:“小利之地，方争得而失之，则不争。”君命有所不受：君命有所不受之前提，即汉简四变所谓“君令有反此四变(即上述“途有所不由”等四类情况)者，则弗行也。”曹操注:“苟便于事，不拘于君命。”贾林注:“决必胜之机，不可推于君命，苟利社稷，专之可也。”二战德国“装甲兵之父”古德里安曾经说过：“有时，同我的上司作战比同敌人更艰苦”周亚夫军细柳【译文】有的地盘可以不争，甚至国君的命令有的也可以不接受。,【原文】故将通于九变之利者，知用兵矣。将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。九变之利:李筌曰：“谓上之九事也。”即“圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争”。何氏曰：“从圯地无舍而下至君命有所不受，其数十矣，使人不得不惑。愚熟视观文意上下，止述其地之利害尔。且十事中，君命有所不受且非地事，昭然不类矣。盖孙子之意，凡受命之将，合军聚众，如经此九地有害而无利，则当变之。虽君命使之舍留攻争，亦不受也。”【译文】将领能通晓灵活机变的好处的，就算懂得用兵了；将领不通于灵活机变的好处，即使了解地形，也不能得到地利；,【原文】治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。五利：指上述“途有所不由,军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”五事之利。不能得人之用矣：梅尧臣曰:“知利不知变，安得人而用。”王晳注:“虽知五地之利，不通其变，如胶柱鼓瑟耳。”【译文】治军不了解机变的权术，即使懂得“有的道路不宜通过”等“五利”，也不能充分发挥士卒们最大的战斗能力和作用。,第二部分、智虑必杂于利害,【原文】是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。,【原文】是故智者之虑，必杂于利害，杂于利害：杂，合、混合。曹操注:“在利思害，在害思利，当难行权。”张预注:“智者虑事，虽处利地，必思所以害;虽处害地，必思所以利，此亦通变之谓也。”墨子大取篇曰：“断指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小，非取害也，取利也。”【译文】因而，高明的将领考虑问题，一定兼顾利与害两个方面。,【原文】杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。“杂于利”句：务，任务。此指“争胜于天下”之大事。信，通“伸”，伸张、舒展。杜牧注：“信，申也。”王晳注:“曲尽其利，则可胜矣。”“杂于害”句：曹操曰：“既参于利，亦计于害，虽有患，可解也。”【原文】在不利的条件下看到有利的一面，事情就可以顺利进行；在有利条件下看到不利的因素，祸患便可及早解除。,【原文】是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。屈诸侯者以害：谓以危害之事使诸侯屈。屈，屈服、屈从。诸侯，此特指敌国。役诸侯者以业：役，使、驱使。业，曹操注:“业，事也。”梅尧臣注:“挠之以事则劳。”张预注:“以事劳之，使不得休。”趋诸侯者以利：趋，奔走、奔赴。张预注:“动之以小利，使之必趋。”【原文】这就是要以祸患威逼诸侯屈服，以各种貌似正经的大事来役使诸侯，用各种小利来引诱诸侯疲于奔命。,【原文】故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。恃，倚仗、依赖、寄希望。有以待，即有充分准备。曹操注:“安不忘危，常设备也。”“无恃其不攻”二句：言未可侥幸于敌之不攻，而需依赖己具备使敌无从(不敢)进攻的实力条件。【译文】所以打仗的原则是：不要寄希望于敌人不来，而要依靠自己有充分准备，严阵以待；不要寄希望于敌人不会进攻，而要依靠自己有敌人不可攻破的条件。,第三部分、将有五危,【原文】故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。【译文】将领有五个方面的性格偏执是危险的：勇而无谋、一味死拼，可以诱杀；贪生怕死，畏葸疑惧，可以俘获；浮燥易怒，刚忿偏急，可以凌侮；矜于名节，可以污辱；过于仁慈，可予烦扰。大凡这五个方面，都是将领素质上的缺陷，是用兵的大害。全军覆没，将领被杀，一定因为这五个方面的危险因素，因而，不能不看清这个道理啊。,【原文】故将有五危：必死，可杀也；必，坚持、固执之意。谓一意死拚，则会被杀。曹操注:“勇而无虑，必欲死斗，不可曲挠，可以奇伏中之。”【原文】必生，可虏也；言将帅若一味贪生，则不免沦为战俘。张预注:“临陈畏怯，必欲生返，当鼓噪乘之，可以虏也。”【原文】忿速，可侮也；忿，愤怒、生气。速，快、迅速。此处引申为急躁、偏激。言将帅急躁易怒，则易中敌人轻侮欺凌之计。曹操注:“疾急之人，可愤怒侮而致之。”,【原文】廉洁，可辱也；洁，可辱也：言将帅矜于廉洁之名，则可以污辱之。曹操注:“廉洁之人，可汗辱致之也。”【原文】爱民，可烦也。烦，烦劳、相烦。言将帅过分看重民众眼前利益，而不审度利害，则会被动烦劳。张预注曰:“民虽可爱，当审利害。若无微不救，无远不援，则出其所必趋，使烦而困也。”,【原文】此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。将之过也：为将者之缺陷。张预注：“庸常之将，守一而不知变，故取则于己，为凶于兵。”【译文】大凡这五个方面，都是将领素质上的缺陷，是用兵的大害。全军覆没，将领被杀，一定因为这五个方面的危险因素，因而，不能不看清这个道理啊。计篇论述了将帅的“五德”（智信仁勇