考工记中的设计思想

考试工记的设计思想考工记是我国先秦时代重要的手工业技术文献，历史上也有很多研究，大部分作为儒家经典的一部分被传书考证。考工记是我国第一部手艺技术着作，只有7100多字，但仅有的字句概括了当时官营手工业和家庭小手工业的32个行业，技术精巧，技术美丽是先秦古籍中的辉煌明珠，在中国的设计道路上留下了宝贵的研究资料。 对我们的专业课程学习大有帮助。考工记所述职业不仅复盖了古代手工业设计的所有部门，而且技术合作：分工有助于磨砺百工的高级专业技能：合作强调集团的智慧和力量，可以提高生产效率，满足社会大批量生产的需要。 这不仅是当时世界制造业中先进的有效生产制度，也严重影响了我们现在的制造业。在设计思想上，考工记提出“天时，地精力充沛，材美，工作灵巧，这四者合在一起，然后就能变好”。 也就是说，工艺制作中应该根据“天日”“地气”强调“材美”和“下功夫”。 中国古人历来主张天时养土，融合人与自然的沟通。 所谓“材美”，就是工匠根据实际需要选择材料的性质，发挥材料本身的自然美，而所谓“功夫”，就是创造人的技术和才能的要求很多，必须合理利用材料的性能。 通过当地合理利用当地资源，提高了资源利用效率。 “天日”和“地气”是造物的两个基本客观条件，“材美”和“功夫”是制造商所要求的。 一个器物具备这四个条件，包括人对天然材料的尊重，发挥人对天然材料的主观创造力，只有主观因素和客观因素完全结合，才能成为好器物。 考工记中的这一论述强调了“天”、“地”、“材”三个自然因素与人的和谐统一，是中国古代造物观念的一个深刻的造物原则，产生了天人合一的思想，对中国几千年的器物艺术史产生了非常重要的影响。 像我国古代的明式家具一样，是天日、地气、材美、灵巧的集大成者。工业设计虽然有相当多的艺术成分。 然而，其本质是科学的。 产品要具有优良的外观质量和优良的使用性能，必须严格把握工艺流程和人性化程度。在过程流程方面，考工记表示：“轮流轮流，切三材，必有三材，与灵巧的人和谐。 切断所有枢纽的道路，一定要矩其阴阳。 阳也，缶理得很结实，只要阳光齐全，集合就不能掩盖蓑。 ”认识到不同地理环境下的材料具有不同的特性，在生产加工时要深入分析材料的特征。 根据材料的施工，要放出几支箭，发挥材料的最大性能。 这些都是古代工匠从实践中得到的经验。 现代技术可以在分子水平上掌握材料。 它为材料的研制和应用提供了启发。在人类工程学方面，考工记也提供了朴素的人类尺度思想。 不朴素，久不思考，无微不至。 我没想到齐国也很快。 成为崇之环，人不能攀登的环是庳，子马中的古登也。 放战车的轮子六尺六寸，田车的轮子六尺三寸，乘坐的轮子六尺六寸。 六尺有六寸轮，轲崇三尺有三寸，小牛焉有加轲，四尺也。 人长八尺，以为登用是节。 古代的设计师在制造交通工具的时候，不仅是人类工程学的要素，拖车的畜牧能力也包含在设计上的考虑范围之内。 他们车轮的高度应该适度，太高不利于使用者上车，太低拉车的马会骨折。反观现代设计，体系严谨，理论复杂。 常常忽视人与自然的和谐。 设计的产品往往不能使消费者感到舒适。考工记提供百工各项工作，制作武器、烧陶器、制造汽车、造船等都是“圣人之作”，是神圣庄严的事。 而且，这些优秀的设计文明是“智者造物”智者设计的，通过“聪明人保护”而传承并普及。 到目前为止，我们不仅了解古代社会人民重视手工艺设计创新，而且了解手工艺传统的继承和：设计的“造物”与传统的“守卫”在手工艺生产中互补，互为因果关系。 古人都可以继承和推进优秀的传统手艺，而今天的我们却一心一意地学习外国文化，忘记了自己的文化。 现代设计中有很多优秀的作品引用了中国的要素，我们应该考虑的是设计者是外国人。 这种现象必须引起我们的重视。考工记玉人篇，制球根据身份、用途、情况有形状、尺寸、装饰、材质的不同。 考工记中记载着：“天子用全”，也就是说天子所持有的礼玉从没有杂质的纯玉中制作出：“上共通龙”、上共通四玉一石：“侯用瓒”、侯用三玉二石：“伯用将”、伯用玉比玉的半质量更不纯的玉器。 我们设计产品时，我们必须考虑合理定位产品。 了解产品适合的消费者群众、产品的使用场所。 设计适合消费者的产品。考工记匠人营国篇载有古代王城建筑工程各标准程序：营国、方九里、邻三门。 国内九经九纬，经涂九轨。 左祖右社向里市室中度为数、堂中度为饕餮、宫中度为寻找、涂抹为轨道”文献不仅以先秦建筑通用的标准化实物(:数、饕餮、寻、步、轨道等)为单位，还规定了王城的营造制度，其中“面向左祖右社、后市”王城的布局模式是后世的标准化、模块化设计规范除了应用于考工记各手工艺的制作生产之外，还应用于产品检验面：例如“轮流轮流”，达到“规则、水、县、量、权利”标准才算优质产品，轮流人在此技术上被评为“国工”。 这为现代工业产品的标准化生产奠定了基础。设计是社会物质生产、物质文化的一部分，存在于特定的社会关系、社会环境中，反映了具体的社会现实。 因此，设计研究必须充分注意社会环境。 由于考工记的社会背景问题比较复杂，本文第二章致力于从历史文献中寻找线索，初步建立了考工记与齐国的关系并从齐国的历史开始，确认齐国有着悠久的手工业传统， 目、春秋末战国时代由于需要变法称霸，使手工业得到了长足发展，并且由于樱下学派的存在，考工记本书有着学术基础，最后通过与齐法家典籍管子的对比确认了考工记与齐法家学说有直接关系。 因此，我们确立了考工记的社会背景。 春秋末战国首次齐国法改革的产物，齐法家思想在工业领域具体体现。考工记“法和”一体的设计思想，这是齐法家思想进入工业领域。 齐法家是一个很独特的学派，其学说呈现出各学派混合折中的样子。 这是因为齐国保守势力强，齐国法律家的政策不能像秦国那样彻底实施，只能取舍选择，所以出现了以法律家学说为中心，采纳了其他学派主张的特殊情况。 考工记以刚性及其身体的“法”为主体，以灵活抽象的“和”统一的功利实用性功能追求为主体，与重视伦理的礼制统一。文章分别通过“法与”一体论、设计本源论、设计目标论和设计方法论，论证了这种设计思想。 在“法与”一体论的章节中，具体的分析分别论证了考工记的“法”和“和”。 选材制作法检验法检验其体制和检验中的“法、运用”的“法”，以具体制作指导设计，“和”主要重视设计的整体功能，重视设计与人的关系，实现物品与人的协调，实现功能的最大化。“法与”一体的设计思想不仅体现在具体的设计中，而且贯穿于考工记对设计本源、设计目标和设计方法的认识中。 古人认为“物”的创造是与贤者圣人联系在一起的，但贤者的创造目的是“造车上陆，造船下水”，通过“物”的功能使人的生活更加方便。 这就是考工记朴素的设计起源论。 追求设计目标不仅体现了质朴的功能，更注重“物”的伦理意义，追求功能，追求礼制，体现了矛盾的折中。 这也是考工记设计思想的独特姿态，矛盾的总是不可思议地统一。 这种独特的现象在中国古代的设计中是唯一的家，像齐国的特殊文化，一方面是世俗的功利，一方面超过了普通。 究其原因，一方面是齐国特殊的政治文化环境，另一方面樱下学宫的存在，使各种思想在缓和的自由氛围中相互学习和融合。本质上，这种“法与”一体的设计思想是功利性的，对应特殊的现实不允许自己的让步。 在设计中追求功能，也追求礼制。 但是礼制是作为道具存在的，为了能够实现更好的功能而被服务着。