第1讲百家争鸣

高考历史专题课程中国传统文化主流思想的演变：百家争鸣的局面形成背景,一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展在人脑中的反映。,春秋战国时期,伴随生产力的发展，旧的政治、经济制度解体,新的政治、经济制度正在酝酿和形成，社会的大变革推动了思想文化的空前繁荣,百家主要流派和主要代表,春秋战国，学术思想空前发达。学派很多：三教九流-。其中影响较大的有儒家：代表奴隶主和新兴地主孔子、孟子、荀子。道家：代表没落奴隶主老子、庄子。墨家：代表小手工业者墨子。法家：代表新兴地主阶级商鞅、韩非等。,“百家争鸣”出现的社会原因,经济上：农耕文明的继续发展，铁器的使用和牛耕的推广，耕作技术的进步。旧的井田制崩溃。土地私有制出现。推动由奴隶集体耕作（原始的大农经济）向（一家一户）小农经济发展。政治上：周天子东迁后，失去了昔日的威严，各诸侯国连年混战，统一的国家及制度（分封制、宗法制、礼乐制）纷纷瓦解。到战国时期，社会变革已是不可阻挡的历史潮流。新的基于小农经济之上的政治经济制度正在酝酿和形成之中。这一时期的大变革之中，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争，如何求达富国强兵、长治久安成为各阶级（阶层）的共同要求。,阶级关系上：新的经济产生，形成了新旧阶级（阶层）共存的局面。其中“士”分属于各个阶级，可以经人推荐而担任官职。“士”最初是从奴隶主贵族游离出来的有一些是属于平民阶级也有一些是属于新兴地主阶级以及获得解放的奴隶上升为士的。士阶层的形成，为当时战国时期社会文化、军事、经济等各方面的发展增添了无穷的活力。思想文化上：周王朝官府文化的衰微，官学衰落，“学在官府”局面打破的同时，由没落贵族或平民中有识之士创导，私人聚众讲学之风逐渐兴起，使得入学条件得到大力改善。这样就是有学问的人多了起来，扩大了受教育者即知识分子的范围。这些人就是所谓的“士”。科学技术上：春秋战国时期科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。,典例精析,（2012年山东文综历史，9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（）A儒家B道家C墨家D法家【解析】法家作为新兴地主阶级代表，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，适应兼并战争的需要，特别重视农业，倡导重农抑商，以增强国力。因此法家认为“贵族的存在已不合时宜”“商人是可有可无或多余的人”。【答案】D,典例精析,墨子说：“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、变相利。”又说：“(战争)春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。”就上引言论，指出其思想核心，说明其社会根源，并分析其积极意义。【答案】这些言论的思想核心是：“兼爱”、“非攻”。墨子生活在战国初期。当时，社会经历着划时代的变革，封建经济初步形成，随着农业和手工业的发展，小生产者的队伍不断扩大。他们深受剥削和压迫，要求摆脱贫困，渴望温饱富裕。同时，各诸侯国为掠夺土地和人口混战不已，生灵涂炭，生产破坏。广大小生产者厌恶战乱，渴望安定。,典例精析,（2012年天津文综历史，12）（19分）阅读材料，回答问题。材料一：“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（7分）【答案】（1）主张：实行仁政；无为而治；强调法治。（3分）背景：春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。（4分）,总结：“百家争鸣”思想文化的特点主要基于农耕经济（自然经济）之上。目的是为富国强兵，维护统治为主即以“入仕”为主要目的。注重社会的整体管理，如人与人、民于治、人与自然。忽视了商品经济之上的人的个性（人的学问）的研究。“诸子百家”具有很强的地域性，儒、墨之于鲁，道源于楚，法布于三晋，等等。,“百家争鸣”后世思想文化的影响,战国的“百家争鸣”，以思想的活跃和解放而著称于史。近代的思想巨子梁启超曾经以充满激情的笔调予以赞颂：“如春雷一声，万绿齐茁于广野；如火山乍裂，热石竞飞于天外。壮哉，盛哉，非特中华学术之大观，仰亦世界学史之伟迹也。”-论中国学术思想变迁之大势,“百家争鸣”后世思想文化的影响,是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础（从思想文化史的角度），在很大程度上共同构成了中华民族传统文化基本精神。成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。儒家：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）-万世师表，仁政德治道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）-清静无为，逍遥自然法家：变革成为历代改革图治的思想武器-与时俱进，严刑峻法是中国历史上第一次思想解放运动（从社会历史发展的角度），对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。,疑难解析：,1.政治局势的动荡多变、统治思想的新旧交替，在“士”与统治集团之间形成了以“治国之道”为中心的思想理论的“供需关系”，这是百家争鸣得以形成的重要社会原因。秦王政读到韩非的著作竟然感叹：“寡人得见此人与之游，死不恨矣!”(史记韩非传)典型表达了统治者对新的治世理论的渴望和追求。而那些对改造社会各执己见的士人，为了实现其以道救世的宏愿，也希望统治者能够欣赏、推行自己的学说，因而诸子大多具有于求世主的色彩。于是，我们可以看到这样的现象：百家争鸣中的学术中心总与当政者的支持密不可分。战国前期的魏国能够成为名士汇聚之地、儒学与法学并存的学术中心，是因为“最为好古”、“好学”的魏文侯礼贤下士。,疑难解析：,2.列国对峙下的“多君制”，为士人提供了从容择主的条件，提高了士人的政治地位。在激烈的兼并战争中，人才的去留，可以直接关系国家的盛衰，迫使君主不得不礼贤下士，甚至于士人可以在君主面前大谈“士贵王不贵”的道理。如果学者没有独立的人格，没有随意流动的人身自由，而必须依附于政治权势，那么，就不可能造就一批有个性色彩的思想家，更不可能出现百家争鸣的局面。,疑难解析：,3.战国的百家争鸣本来就不是单纯的学术问题，而是与政治密切相关的。在争鸣中真正引发社会关注的命题，几乎都是与国计民生有关的现实问题。当然，当时的学者善于独立思考、敢于标新立异、勇于坚持理念而不肯卖论求官的优良学风，也是百家争鸣不可缺少的内在依据。,对“百家争鸣”的文化认识,人道精神和人格理想，重视现实、关注社会、主张经世致用的理性态度，乐观进取，舍我其谁、勇于奉献的牺牲精神等等，都曾在漫长的中国历史上感染、教育和激励过无数仁人志士，是值得珍视的文化瑰宝。封建统治阶级服务的地