论影响法系形成和发展主要因素

影响法制形成和发展的主要因素根据法律的形式特征和历史传统，法律体系是世界上所有法律的基本分类。一般来说，它是指在几个国家和地区有一些共同或共同的传统、原则、制度和特点的法律的总称。尽管关于法律体系的划分标准有不同的理论和主张，但中国法律体系作为中华民族几千年法律实践的结晶，在总体精神和宏观风格上具有多元化的特点，尤其是在主导法律实践活动价值的二元模式、法律规范内部的多层结构、法律规范与非法律规范之间的互补实施渠道等方面。虽然这些特征是由中国古代农业生产、宗法制度和中央集权制度的社会存在决定的；然而，在建设社会主义法治国家的过程中，中国法制的多元特征仍然具有重要的现实意义。关键词：法制，中国法制，法治文本：根据法律的形式特征和历史传统，法律体系是世界上所有法律的基本分类。一般来说，它是指在几个国家和地区有一些共同或共同的传统、原则、制度和特点的法律的总称。法律体系的划分相对复杂，关于法律体系的划分有不同的理论和观点。1884年，日本法学家陈冲(1855-1926)将世界法律分为五大法系，即印度法、中国法、伊斯兰法、英国法和罗马法。1905年，他增加了斯拉夫法和日耳曼法，使法律体系的数量增加到7个。1905年，法国法学家艾斯曼对五种法律体系进行了划分。他认为世界上主要有五种法律体系：罗马、日耳曼、盎格鲁-撒克逊、斯拉夫和伊斯兰。1928年，美国法学家维格莫尔将世界法律体系分为16个法律体系，即埃及、美索不达米亚、希伯来、中国、印度、希腊、罗马、日本、穆罕默德、凯尔特、斯拉夫、日耳曼、海事、教会、罗马化和英语。1985年，法国法学家大卫提出世界上有三大法系，即英美法系、罗马-日耳曼法系和社会主义法系。根据大卫的观点，许多学术著作将世界主要法律体系概括为民法、普通法和社会主义法。本文以中国法制为例，简要论述了法制的形成和发展。一，中国法制的形成和发展中国法制是指中国封建法律制度的总称，它是在中国古代特定的社会历史条件下孕育和发展起来的，以法家思想为指导思想，以礼法结合为根本特征，以成文刑法为核心内容，以唐律疏议为典型代表，并以东亚国家为榜样而制定的法律制度。历史上，中国的法律制度不仅影响了古代中国社会，也影响了古代日本、朝鲜和越南的法律制度。中国的法律体系始于秦朝(公元前221-206年)，并在隋唐时期(公元581-618年)逐渐成熟。最初的国家和法律形成于夏朝，持续了大约500年。这一时期，中国早期的刑罚制度和监狱制度有了一定的发展。此后，商朝在罪名、刑罚、司法制度和诉讼制度等方面都取得了很大的进步。到了西周时期，这一制度逐渐完善，形成了“重德以天”、“慎刑”的法律指导思想。“宽严相济、宽严相济”的法律原则、“宽严相济”、“宽严相济”的刑事政策，都是当时世界上最高的法律制度，也对后世和当代中国的法律制度产生了重要影响。战国时期是中国历史上第一个大动荡和大变革时期的后半期。这一时期也是早期习惯法向成文法转变的重要阶段。经过春秋战国时期法律制度的巨大变革，在法治方面，“确立”主要表现为以成文法为主体的新的法律制度开始在更大范围内确立，并以更成熟的形式出现。随后，各国颁布了成文法。李悝在战国时期制定的法经就是这一时期变化的典型结果。到了秦朝，中国的法律体系已经形成。这一时期是中国古代成文法体系完全建立的时期。公元前221年，秦始皇统一了中国，建立了中国历史上第一个以集权为特征的统一的中央集权王国，确立了中国几千年的传统政治模式和政治模式。秦朝沿袭了法家的“法治”和“重兴”理论。同时，它在实践中得到彻底的贯彻。因此，秦朝的法律制度具有明显的法家色彩。从湖北云梦出土的秦简来看，秦代的法律体系十分完备，初步确立了中国古代各种法律的原则。此后，在秦朝法治的基础上，经过西汉、东汉以及三国两晋南北朝800多年的进一步发展，它在汉代呈现出阶段性特征，从风格上可分为两个时期。在早期，它在秦朝留下的法律框架内进行了部分改革，形成了一个与秦朝的法治有着根本不同的法律体系。后期接受儒家学说为指导思想，使其成为官方的正统政治学说。当时的法制在理论和制度上开始“儒家化”。“儒家”之后的法律体系在许多方面与汉初的法家法律大相径庭。三国两晋南北朝时期，“儒家”法制得到加强，“八议”、“官职”、“十大罪状”等都成为成熟的制度。到隋唐时，法律思想和法律体系已经成熟并自成体系。代表代码为唐律疏议，这是中国法律体系完整性的象征。唐朝以后，宋、元、明、清等朝代都以此为蓝本，创建自己的朝代的法律制度。日本学到的是隋唐时期的法律制度。日本至今仍在使用的省(相当于中国的各部)、地方县(相当于中国的各省)、政府和道是学习隋唐法制的结果。在当今时代，随着世界一体化进程的加快，在东亚，再加上地理上的狭长地带，生活中的风俗习惯是相似的，东亚国家之间的联系也更加紧密。在此基础上，东亚国家既模仿大陆法系模式，借鉴英美法系经验，又继承了中国法系传统。在此基础上，反映西方法律和中国法律制度强烈印记的东亚普通法逐渐形成，在一定意义上可以说是中国法律制度的复兴或再生。二、中国法制形成和发展的历史因素经过几千年的发展，中国法制的存在和发展有着特定的历史因素和特点。(1)奴隶制法和封建法是中国法制形成和发展的历史前提同其他法律制度一样，中国法律制度的形成和发展有着深刻的历史渊源。中国法制以中国奴隶制法和早期封建法为主要历史渊源。其中，奴隶制法主要是西周奴隶制法中的“礼”。早期封建法律主要是刑法。“礼”和“法”被许多法学家称为中国法制历史渊源中的两大渊源。作为中国法制的历史渊源，“礼”和“法”构成了中国法制的基础，并提供了“遗传”在氏族制度完全解体之前，中国的法制国家都步入了阶级社会的门槛。在中国氏族公社解体和国家形成的过程中，以血缘关系为基础的宗法社会转变为奴隶制的宗法制度，家庭内部的自治原则成为宗族法，从而形成了“家庭与国家的统一，亲贵族的统一”。中国的唐六典，元典章，明会典和清会典，朝鲜的李秋经国大典和日本的大宝令都在他们的立法中引用了中国早期的法律或法律作品 周礼。中国早期的封建法律一般是指秦法及其以前的封建法律。儒家法律思想是中国法制形成和发展的理论基础，而中国早期封建法律包括法经与儒家法律思想是不相容的。春秋战国时期，新旧两种社会制度交替，阶级斗争异常激烈，这必然导致当时制定的法律把镇压、防止敌对阶级的抵抗和破坏、维护封建统治作为自己的职责。因此，从法经年到秦律，这些早期封建法律都是刑法典。这种立法模式和编纂体例对中国法制产生了深远的影响。中国法制国家的法典基本上是刑法典。(2)特殊的地理环境是中国法制形成和发展的独特自然地理条件。任何法律制度都是以出生地为中心，将出生地所在的中央国家的法律传播和辐射到周边地区和国家，形成一个法律文化圈。亚洲的三大法系，中国法系、印度法系和伊斯兰法系也不例外，都是这样发展起来的。在东亚，直到清朝前期，中国的社会发展水平都高于周边国家和地区。中国被称为东亚文化的中心。相对先进的社会制度和优秀的法律文化已经成为周边国家学习和移植的首选。另一方面，中国东面面对浩瀚的大海，北面是沙漠，西南面是世界最高峰喜马拉雅山。它具有半封闭的温带大陆地理环境，这促进了其法律文化向东部、东北部和东南部的传播。中国的山东半岛、辽东半岛和朝鲜海岸形成一个不规则的半圆，被渤海和黄海隔开。朝鲜半岛三面面向大海。只有这片土地与中国相连，而且地理环境相对封闭。这种地理条件非常有利于中朝法律文化的交流。中国和日本隔海相望，在所有与日本相邻的国家中，只有中国是当时法制相对发达的国家。因此，古代日本开始向海外学习法律文化，中国无疑成为首选。越南位于印度支那半岛的东部，东、南面对北部湾和南海，北靠中国的山川。周边的地理条件尤其有利于中国封建法律向古代越南的移植。简而言之，中国、日本、朝鲜和越南地理位置相近，远离其他法律和文化中心，这为中国法律制度的形成和发展提供了独特的地理来源。(3)儒学的广泛传播是中国法制形成和发展的思想基础春秋战国时期，中国百家争鸣，儒学是一门显学。汉武帝时，他提倡“罢黜百家，独尊儒术”，使儒道合流、儒道互补的汉代儒学成为社会的主导思想。近两千年来，儒家法律思想已成为封建法律的理论基础和指导思想。中国最近的邻居朝鲜更喜欢儒家思想。儒家经典曾经成为朝鲜显贵和贵族子弟必读的教科书。当朝鲜最后一个统一的王朝李超推行全面的“儒家政治”时中国的近邻日本，公元604年，圣德太子的治国基本纲领是以儒家思想为指导思想。在法制时代，十七条宪法把儒学规定为一门重要课程。公元757年，孝廉皇帝命令日本的每个家庭都要有一份大宝律令。日本官员的试题基本上是儒家的。根据9世纪日本孝经的记载，当时日本有1568种中国书籍，共计16725卷，表明当时中国文学和古籍的一半已经传入日本。儒家思想的潜移默化和政府对其的推动，为古代日本移植中国封建法律提供了舆论导向和思想基础。越南在古代曾是中国的附属国。因此，儒学的影响和渗透变得更加直接。独立后，越南也把儒家思想作为治国的理论基础。统治者把儒家思想作为立国治国的典范，作为建立各种政治和社会制度的重要参考依据。然而，越南并没有像邻国泰国和柬埔寨那样成为一个佛教国家，这与儒家思想的影响和渗透有着直接的因果关系。综上所述，各国统治者大多受儒家思想的熏陶，儒家思想为东亚国家法律的儒家化形成了共同的立法和司法指导思想，并为周边国家特别是古代朝鲜、日本和越南移植中国封建法律以儒家思想奠定了坚实的思想基础。(4)留学和移民是中国法制形成和发展的人才基础中国法律制度的形成和发展是一个循环过程，法律信息在这个过程中不断地被传递、加工、整理和接受。在这个过程中，法律的传播、移植和渗透不是自发进行的，而是在一群独特的“法律人才”的主持下进行的。这就需要一大批了解本国国情、精通本国法律的人才来“穿针引线”。在古代，这种“法律人才”基本上是通过移民和留学提供的。虽然大多数从原籍国移民到邻国并在原籍国留学的人在某种程度上不是法律专家，但也有许多人熟悉法律。明律是中国唐宋时期科举考试的固定科目之一。一些在中国学习的朝鲜、日本和越南学生参加了“明律”和科举考试。例如，高丽在五代和两宋时期多次派留学生到中国学习。由于这些留学生在中国生活了很长时间，他们对中国的国情和法律进行了深入的研究，成为了中国的主人。他们中的一些人也成了中国的要人。例如，唐志留系学生金在唐代担任工部成员，并担任从唐代到志留系的信使。然而，一些移民到朝鲜、日本和越南的中国移民以及在古代朝鲜、日本和越南学习的贵族子女将中国先进的生产技术和中国法律文化带到了各自的国家。这些人是移植中国封建法律的主要理论骨干和实践操作者。例如，越南作为一个中国移民或其后裔，其法律意识无疑带有中国封建主义的烙印。越南独立前，贵族子弟在当时的首都中国学习或深造。其中许多人直接参与起草和制定法律。(5)汉字和汉字是中国法制形成和发展的媒介从某种意义上说，朝鲜、日本和越南在一开始没有自己的角色。他们使用汉字。后来，各国根据汉字创造了不同民族的文字，但在很长一段时间里，汉字仍然占主导地位。日本的“笔名”出现在5世纪初，朝鲜的“寻民尹正”直到1443年才发行，越南的“紫南”直到13和14世纪才普及，拉丁语直到17世纪才使用。因此，在这种语言中首先，汉字在中国法制国家普遍使用，消除了语言障碍，方便了外国学生和统治阶级的学习和研究，也方便了普通人了解中国封建制度的法律。第二，在其他国家没有自己文字的历史条件下，汉字的通用成为以成文法为主要法律渊源的中国法制特色形成的前提。第三，汉语的普遍使用不仅加速了古代东亚法律文化交流的进程，也阻止了中国封建法制移植过程中的“变化”，这为中国封建法制文化在语言文字上的迅速推广提供了前提。第三，中国法制对当今中国“法治”的影响法家在春秋战国时期提出了依法治国的政策，蕴含着中国法制的指导思想，在中国历史上统一中央集权国家的过程中发挥了重要作用。现代法治吸收了古典法治的精髓，但现代法治不同于古典法治。现代法治的内涵更加丰富，并扩展到以完善的法律保护民主、自由、平等和人权。在功能上，现代法治不仅是一种治国工具，也是一种基于现代市场经济的基本信念和社会组织形式。因此，法治作为一种实践活动，正在不断发展。作为治理国家和管理社会的方法、原则和组织形式，它也是一个历史的、分阶段的、多层次的概念。首先，法治是一种治国方略或一种社会调节方式，即“依法治国”。它是指一个国家在面对各种社会控制时，选择以法律为基础的社会控制手段。这是一种与人治相对立的治国策略。因此，这是法治最基本、最重要的作用，也是法治的政治含义。第二，法治是一项理性原则。也就是说，在法律颁布之后，任何人和任何组织的社会活动都受到既定法律规则的约束，即所谓的“依法行事”。同时，在既定的法律面前，只有严格遵守才是正当的。在法律面前，只有形式的合理性优先，