第二章文学语言组织.ppt

第二章文学语言组织,第一节文学文本,一、文学文本概念(一）文本与文学文本文本是根据一定的语言衔接和语义连贯规则而组成的整体语句或语句系统，有待于读者阅读.在文学理论与批评领域，文学文本是指构成文学这种语言艺术品的具体语言系统,如运用语言写成的特定小说、诗、散文和报告文学等。可以说，文学文本是传达人生体验的特定语言系统，包括诗、小说、散文和剧本等形态。,文学文本除了具有一般文本的共同性外，还具有自身的特点：第一，文学文本总是指一种实际语言系统。它不是指理想的具有普遍适用性的社会语言结构，而是指特定个体或群体在社会生活中对语言的具体运用。第二，文学文本要通过传达人生体验而表达相对完整的意义。它通过语言而呈现体验，徂这种呈现的目的是表达某种相对完整的意义或者说有足够的信息能让读者体验到一种相对完整的意义。如果其意义不完整或残缺不全，则不能称做文学文本。第三，文学文本有待于读者阅读和接受。如果它仅仅停留于作者头脑里，而无法由任何一位读者读到并感觉到，则只是一种不确定的心理过程不足以成为文学文本。如果已经被读者在阅读中賦予特定的意义，则就已经从文本变成了作品。,(二）文学文本与文学作品在专用概念层次上，文学文本与文学作品有着比较清楚的区别：文学文本是指由作者创作出来有待于读者阅读的语言系统，而文学作品(work)则是指已经读者阅读并赋予特定意义的语言系统。一部由作者创作出来的“语言艺术品”,当其未经读者阅读时，就还只是文学文本；而当其被读者闽读后，才变成作品。简言之,文学文本加读者阋读等于文学作品。,以往文学理论多使用“文学作品”，现在却转而强调文学文本并把它与文学作品区分开来，主要意在表明两点：第一,文学的意义建立在文学文本的语言组织基础上，离开了语言组织不存在意义。第二，读者才是把文本意义现实化的关键角色，其阅读既可以寻求作者原意，也可以发现新的开放的意义空间。可见，区分文学文本与文学作品有助于使文学文本的基本的语言特性显示出来,并且更加依赖于读者的阅读和保持意义的开放性。,二、文学文本的层面,（一）中国古代对文学文本层面的认识中国古代存在过两种文学文本层面观。一种认为文学文本由言、意两层面构成，另一种则认为由言，象、意三层面构成。周易系辞记载有“书不尽言,言不尽意”和“圣人立象以尽意”。庄子外物明确地说：“言者所以在意，得意而忘言”“言”的目的是要表“意”,但如果拘泥于“言”，就无法“得意”。只有“忘言”，才可能“得意”。,三国时思想家王弼，在继承庄子“言意”说的基础上，进一步提出言、象、意的三层面说。他在周易略例明象中指出：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。犹蹄（拦兔的工具）者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。,(二）西方对文学文本居面的认识西方也存在过大致两类文学文本层面观：一是两层面说，主张文学文本包含外在语言层面和内在意蕴层面，如但丁和黑格尔。二是四层面说，认为文学文本由更为复杂的四层面组成，如英加登。,两层面说：把文学文本划分为两个层面：字面意义层面，和由字面意义表达的超意义层面，如替喻意义、道德意义和奥秘意义。在但丁看来，譬喻、道德和奥秘等超意义层面固然重要，处于核心地位,起决定性作用，但字面意义层面绝不是无关紧要的，而是具有优先性，“因为其他的各种意义都蕴含在它里面，离开了它，其他的意义，特别是替喻的意义，便不可能理解，显得荒唐无稽”，所以不首先理解字面的意义，便无法掌握其他的意义在这里，但丁明确地提出了文学文本两层面主张，并且把字面意义层面置于阅读与阐释的优先地位上。,四层面说：20世纪，波兰现象学美学家英加登对文学文本的层面构造做出了真正富有突破性意义的划分。他在文学的艺术作品中提出了著名的“文学文本四层面”：字音及其髙一级语音组合；意义单元；多重图式化面貌；再现的客体。,文学文本的第一层面是字音及其高一级语音组合，这属于文学文本的最基本层面，是由语音素材来传达的携带可能的意义的语音组织，它超越语音索材和个人阅读经验而具有恒定不变的特性;第二层面是意义单元，是由字音及其高一级语音组合所传达的意义组织，它是文学文本的核心层面，与其他层面相互依存，但又规定着它们；第三层面是多重图式化面貌,是由意义单元所呈现的事物的大致略图，包含着若干“未定点而有待于读者去具体化;第四层面是再现的客体，是通过虚拟现实而生成的世界，这是文学文本的最后层面。,(三）文学文本层面：文学文本由三个层面组成，文学语言组织、文学形象系统和文学意蕴世界。文学语言组织是文学文本的最直接和基本的存在方式。没有这种存在方式，就不可能有文学。作家的写作创造出文学语言组织，而读者的阅读则首先必须借助这种语言组织。因此，文学语言组织构成了文学文本的基本现实。文学语言组织是文学文本的最基本层面。文学形象系统是文学语言组织所显现的感性生活画面。文学形象系统是沟通文学语言组织和文学意蕴世界的中介，处在核心层面。这一层面既离不开文学语言组织，又规定着文学意蕴世界。文学意蕴世界是文学语言组织及其显现的感性生活画面所可能展现的深层体验空间，文学意蕴世界是文学文本的最深层面。这一层面侬存于文学形象系统和文学语言组织。,第二节文学语言组织,一、文学文本的语言性这可以从下面三方面去理解。（一）文学文本以语言的方式存在(二）文学中的语言具有自身的特点文学语言”却并不等于“文学中的语言文学语言，即西文Literarylanguage，又译标准语，是加工过的、规范化了的书面语。它通常与口语或土语相对，是一定社会和教学情境中的标准语言形态。一般电影、电视、话剧、广播、教育、科学和政府机关所用的书面语，都是文学语言，可见,文学语言一词具有远为宽泛的含义。与文学语言不同，文学中的语言具有自身的特点。文学中的语言，也就是文学文本的语言，是经过作家加工的、旨在创造艺术形象并表达意义的语言系统。一般说来，各种语言形态，如口语、土语、方言、书面语和文学语言，以及文言和白话等，都可以经过作家艺术加工后进人文学文本，成为文学文本语言组织的组成部分。,鲁迅小说肥皂（1924年)写迸：四铭踱到烛台面前，展开纸条，一字一字的读下去：“恭拟全回人民合词吁请贵大总统特颁明令专重圣经崇祀孟母以挽颓风而存国粹文好极好极。可是字数太多了罢?”“不要紧的！”广道统大声说。“我算过了，还无须乎多加广告费。但是诗题呢?”“诗题么？”四铭忽而恭敬之状可掬了。“我倒有一个主意在这里：孝女行，那是实事，应该表彰表彰她。我今天在大街上.”,文学中的语言才是我们所说的属于文学文本的语言，而文学语言组织正是文学中的语言的具体体现。文学中的语言是进入文学文本的直接基础，研究文学文本必须首先研究它的语言，这样，文学中的语言对于文学的重要性自不待言了。而同时，文学中的语言对于研究一个民族的语言也具有重要的作用。语言学家认识到，和语言学关系最密切的是文学中的语言。种语言的最精彩.最丰富的使用是集中在文学这种语言艺术品里面的。文学是使用语言的典范，为学习语言提供了最好的榜样，为研究语言提供了理想的材料。,(三）语言在文学中的具体存在方式言语索绪尔：语言固有的二重性：1、即语言既是音响印象，又是发音器官的动作；2、既是音响和发音的复合单位，又与观念相结合而治成生理与心理的复合体；3、既有个人的一面，又有社会的一面：4、既包含一个已定的系统，又包含一种演变。他把语言具体地区分为两方面：语言结构和言语。语言结构是语言集团言语的总模式，而言语是在特定语境下个人的说话活动。,语言和言语的区别与联系：（目前学界习惯用语言代指言语）首先，语言结构指的是从一代人传到另一代人的语言系统，包括语法、句法和词汇，而言语则是指说话人可能说或理解的全部内容;其次，语言结构是指语言的社会约定俗成方面，言语则是个人的说话；最后，语言结构是一种代码(code)，而言语则是一种信息(message。语言结构和言语是“紧密相连而且互为前提的：要言语为人所理解，并产生它的一切效果，必须有语言结构;但是要使语言结构能够建立，也必须有言语。从历史上看，言语的事实总是在前的语言结构和言语是互相依存的，语言结构既是言语的工具，又是言语的产物。,二、什么是文学语言组织(一）文学语言组织是一种语言性构造说语言性，是要表明文学文本是由语言这种符号构成的。人类创造的符号多种多样，除了语言符号以外，还有图像符号、实物符号、躯体符号等等。文学文本主要是语言符号的构造。“构造”,这里指语言的各个组成部分的安排、组织及其相互关系形式。一个语词，是由能指(声音）和所指(概念)组成的结构。而一个语句、语段或语篇,则由表层结构和深层结构组合而成。在文学文本中，语言的各个组成部分，如语词、语句、语段和语篇等，被协调和安排起来，成为一种相互关联的结构。这就是说，文学语言组织不是对一般语言的随意照搬的产物，而具有自身的语言存在方式。每一部文学文本都具有自身的语言性构造。,（二）文学语言组织具有整体性作为一种语言构造，文学语言组织具有一种整体性。在文学文本中，各个语言要素总是要相互协调，形成一个彼此连贯的和有序的系统，而这种系统又是相对完整的，从而具有一种整体性。黑格尔指出：“有机体的各部分、各肢节只有在它们的联合里才能存在，彼此一经分离便失掉其为有机体的存在。”,(三）文学语言组织具有表现性目的和个性特征。这里有两层意思：第一，文学文本中的语言为着表现特定的意义而组织成整体性语言构造，从而这种语言构造的整体性是由于表现性目的的成功实现而获得的。第二，正是在实现表现性目的的过程中，这种语言可能呈现出独特特征，从而传达出作家的独特个性。,第三节文学语言组织的层面,文学语言组织有三个基本层面：语音层面、文法层面和辞格层面。这三个层面不是由外向内或由低到高的划分的，而只是不同侧面的分列，它们显示了文学语言组织的不同面貌。,一、语音层面语音层面是文学语言组织的基本层面之一，它是文学语言组织的语音组合系统，主要包括节奏和音律两种形态。（）语音层面的作用语音层面具体地可以分为两种形态：节奏和音律。（二）节奏：节奏是文学语音层面的基本形态之一，是语音在一定时间里呈现的长短、高低和轻重等有规律的起伏状况。节奏一般有三种类型：长短型、高低型和轻重型。(三）音律音律，也称声律、声韵或韵律，是文学的语音层面的基本形态之一，是由声调、语调和韵的变化和协调而形成的内部和谐状况，音律的形成是与声调、语调和韵调等的相互调节与协调相关的。,音律的基本类型音律的基本类型有：双声、叠韵、叠音、叠字、平仄和押韵。双声，双声是两个字声母相间的语音状况。如爱而不见，搔首踟蹰。“见说蚕从路，崎岖不易行。叠韵。叠韵是两个字韵母相同。如，窈窕淑女，君子好逑。“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。叠音。叠音是由两音相叠的单纯词造成的语音状况。“蔼蔼堂前林，中夏贮淸阴。”“柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”叠字。叠字是单音节词重叠造成的。从语音情况说，叠字也属于叠音现象。例如：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”轻轻的我走了，疋如我轻轻的来;我轻轻的招手，作别西天的云彩。”,平仄。“平”指平声，“仄”指上、去、入三声。平仄是平声字与仄声宇之间相互有规律地调配造成的节奏与和谐状况。仄平/仄仄/平平仄，仄仄/乎平/仄仄平。舍南/舍北/皆春水，但见/群鸥/日日来。平仄/仄平/平仄仄，平平/平仄/仄平平。花径/不曾/缘客扫，蓬门/今始/为君开。平乎/仄仄/平平仄，平仄/平平/仄仄平。盘飧/市远/无兼味，樽酒/家贫/只旧醅。仄仄/平平/平仄仄，仄乎/平仄/仄平平。肯与/邻翁/相对饮，隔篱/呼取/尽余杯。,押韵。押韵是相邻或相间的诗行或文句的末尾之间形成的韵母相同或相近的语音状况。这些押韵的字通常叫韵脚字。韵脚字的使用可以使诗读来琅琅上口，铿锵可诵，悦耳动听，使人享受到一种和谐的音乐美。剑外忽传收薊北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。杜甫闻军官收河南河北（押阳韵）,一方面，语音层面的美具有一定独立性；但是，另一方面，这种独立性又容易给“形式主义”以可乘之机在片面追求节奏和音律效果时忽略真情实感的表现。因此，正确的态度应当是：既要大旭追求语音层面的美，又必须让这种追求最终服务于意义的表达。,二、文法层面,文法层面是文学语言组织的基本层面之一，它是文学语言组织在语词、语句和篇章方面的构成法则。文法通常有三类：词法、句法和篇法。()词法词法，又称字法，是文法层面的类型之一，是特定文本内语词的构成法则。“吟安一个字，捻断数茎须”“春风又绿江南岸”“红杏枝头春意闹”云破月来花弄影”,炼字并非一昧求“雅”，而可以求“俗俗语的成功运用也可使诗文增强表现力，杜甫在诗中有时就注意用俗字和俚谚。“峡口惊猿闻一个”，“两个黄鹂鸣翠柳”，“却绕井边添个个”，“临歧意颇切，对酒不能吃”，“楼头吃酒楼下卧”，“但使残年饱吃饭”，“梅熟许同朱老吃,(二）句法句法是文法层面的类型之一，是特定文本内语句的构成法则。诗有四言诗、五言诗和七言诗等，各有其句型要求。四言诗为四字句：普我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。五言诗的基本句型则为上二下三（朗诵或者朗读的音调节奏）：欲穷千里目，更上一层楼。(王之涣登稱雀楼）七言诗的基本句型为上四下三：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。（贺知章筠乡偶书）除上述基本句型外，还有特殊句型。例如，五言诗可有上一下四句型：露从今夜白，月是故乡明。（杜甫月夜忆舍弟另外，词也有其句型，称“长短句”，按特定词牌填写，,青玉案元夕【作者】辛弃疾【朝代】宋东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。青玉案凌波不过横塘路宋代：贺铸凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。,(三）篇法篇法又称章法，是文法层面的类型之一，是特定文本的整体语言构成法则。前面说的词法和句法译只是就组成文本的语词和语句而言，这里的篇法则扩大到对整个文本的语篇组织的概括。就古典诗来说，篇法是十分重要的。元代傅若金在诗法正论中说过：“作诗成法有起承转合四字。以绝句言之，第一句是起，第二句是承，第三句是转，第四句是合。律诗第一联是起，第二联是承，第三联是转，第四联是合。,绝句唐杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。送李端：故关表苹遍，离别正堪悲。路出寒云外，人归暮雪时。少孤为客早，多难识君迟。掩泣空相向坐何所期。,三、辞格层面辞格层面是文学语言组织的基本层面之一，它是富有表现力并带有一定规律性的表现程式的运用状况。这种富有表现力并带有一定规律性的表现程式，在修辞学中通称“辞格”（还称辞藻或语格）汉语的辞格历来种类丰富，在文学文本中的运用可谓千姿百态，极大地丰富了作家的表现手段和表现力，构成中国文学的一大特色。.(一比喻和借代：1、比喻，是借他物来表现某相似之物的语言方式。（明喻、借喻暗喻）,明喻是明确地用甲比方乙的比喻样式，其特征是本体、喻体和比喻词三个成分全出现。常见的比喻词是“如”、像”、“似“好比”和“疑是”等.“离恨恰如春草，更远更行还生。”(李煜淸平乐词)“一个人的缺点，正像猴子的尾巴，蹲在地上的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部给大家看了。可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标志。(钱锺书围城）,暗喻(又叫隐喻)是不明确表示打比方而将本体直接说成喻体的比喻样式，其特征是本体、喻体和比喻都出现，但比喻词往往由系词“是”代替“如”和“像”等，有时也用“变成”、“等于”和“就是”等比喻词。母亲啊，你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？（冰心往事七）,借喻是不用比喻词、甚至连本体也不出现而直接用喻体代替本体的比喻样式。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（李清照一剪梅）以“花自珙零”比喻作者的青春如花开花落般空自凋零，又用“水自流”比喻远行的丈夫如悠悠江水空自流，如此表达出李清照的双重情怀：一重为自己容颜易老而感慨，一重为丈夫不能相自己共享而让它白白消逝而伤怀。,借代借代是借用其他名称或语句代替通常使用的名称或语句的语言方式。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字。（鲁迅示众,(二）对偶和反复对偶和反复是分别体现对称和循环原理的语言方式。对偶是上下字数相等、结构相同或相似的具有整齐和对称效果的语言方式。（1）当句对，又叫本句对或句中对，指构成对偶的上下两个短语之间自成对偶。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地炅，徐孺下陈蕃之榻。（王勃膝王阁序）风急天高猿嘯哀，渚清沙白鸟飞。（杜甫登高,邻句对邻句对，是古代对偶句常见的方式，指相邻的两个句子形成对偶。如：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（刘禹锡陋室铭,隔句对隔句对，又称扇面对，就是具有对偶关系的上下四个句子，第一句与第三句、第二句与第四句分别相对，形同扇面。正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺月如弓，（辛弃疾沁园春地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉为天！（关汉卿窦娥冤）,反复反复，是意思相同的词或句多次重复使用的语言方式。“乐土乐土，爰得我所。”(诗经魏风硕鼠行路难，行路难,多歧路，今安在?”(李白行路难）反复可以起到加强语气的效果。,(三）倒装和反试倒装和反讽，是分别在语句上和语义上呈现相反组合的语言方式。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孩下陈審之榻。(王勃滕王闲序）“人杰地灵