07_唐宋散文课件.ppt

第七讲唐宋八大家散文,第一节韩柳的古文运动1、隋至唐初的复古主张隋文帝为革正文体，于开皇四年下诏，要求“公私文翰，并宜实录”，泗州刺史司马幼积习难改，文表华艳，因而被治罪。魏征力戒浮靡，洗削绮艳，文风刚正淳朴。刘知几在史通中批评骈文芜音累句，云蒸泉涌。鼓吹“文史合一”。,陈子昂是古文运动的先驱，他在与东方左史虬修竹篇序中说：文章道弊五百年矣！汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，采丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹，思古人。常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公（指东方虬）咏孤桐篇，骨气端翔，音情顿挫，光英朗炼，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑。,萧颖士提出以六经为准则，强调“雅颂遗风”、“王化根源”的复古主张。李华主张“用三代文章，律度当世”。独孤及主张两汉文章为行文标准。梁肃提出了“文本于道”的论点。,2、韩柳的古文运动古文是相对于骈文而言，指的是先秦两汉的历史散文和诸子散文一样的散行文体。韩愈所倡导的古文运动，实质是以新儒学为体，以新古文为用的文化运动。他认为现实社会的种种弊端，皆因为儒道的衰微。济世之根本，在于恢复圣人之道。“文以载道”，写文章不能离开这个根本。而“古文”体制不像骈文那样有诸多形式的限制，能更好地说理、叙事、明道。韩柳以及宋代的欧苏等人能在复古中创新，建立了新的散文系统。而泥古者在反骈的同时，矫枉过正，把古文变成古奥之文。,3、韩愈的散文韩愈(768824)，字退之，河阳(今河南孟县)人，郡望昌黎。贞元八年(792)进士。生当中唐时期，经历代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗五朝。主要仕于德宗、宪宗、穆宗三朝。贞元末，上书言事，被贬阳山令。宪宗时，累官至太子右庶子、刑部侍郎，因谏佛骨事，贬潮州刺史。穆宗时，召为国子监祭酒，历京兆尹及兵部、吏部侍郎。作品有昌黎先生集40卷，外集10卷。,韩愈的散文理论文以明道：恢复儒道，反对佛老，反对分裂。师其意，不师其辞：要学古圣人的精神实质。务去陈言：反对模拟，贵在创新。文从字顺：合乎语法，顺适自然。气盛言宜：养浩然之气。加强自身的思想道德文化修养。韩愈散文的特点：真率大胆、恣肆新奇。,送董邵南游河北序韩愈燕、赵古称多慷慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！董邵南：寿州安丰（今安徽寿县）人，韩愈的友人，举进士不得，将游河北，韩愈作此序送行。燕、赵：战国诸侯国，燕在今河北、辽宁一带，赵在今河北、山西一带。利器：喻杰出的才能。合：遇合。,夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。矧燕赵之士，出乎其性者哉。然吾尝闻：风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！“苟”句：假如是向慕道义、力行仁义的人。矧（shn）何况。“风俗”句：风俗更随教化而改变。“聊”句：姑且以董生此行测验一下（燕赵风俗有无变化）吧。卜：推测。,吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢11曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”吊：凭吊。望诸君：燕国名将乐毅的封号。乐毅后投奔于赵。屠狗者：指隐于市井的豪侠之士，如高渐离、荆轲之流。11：谢：致意。,赏析文章始言董生之往必有所合。因为古之燕赵多忠义感慨之士，董生乃孝义之人，又“怀抱利器”，惺惺相惜，故往必有合。继而言风俗随教化而变易，古今恐已不同，藩镇拒命，董生此行，未必有合。最后，谓今若有乐毅、狗屠之类忠义之士，可招致朝廷效力。既讽藩（fn）镇及其幕僚归顺朝廷，则董生不必前往之意，已在不言之中。全文百十余字，以“风俗与化移易”为转捩（li）关键，明古今不同，寓劝阻之意。文意开阖跌宕，曲尽其妙；言婉多讽，含蓄不露。,作业：课外阅读李商隐的祭小侄女寄寄文。,第二节宋文六大家1、宋代散文概况韩柳之后的古文家，奇涩险怪成了他们的通病。到了宋初，柳开、王禹偁、欧阳修等开始纠正这种文风。宋文终于出现了由“奇”向“常”的转变。欧阳修是宋代古文运动的领袖，他利用自己的威望和职权，用行政手段推行古文革新主张，打击不良文风，提拔文学新人，从而为宋文平易自然风格的确立和古文正统地位的奠定做出了巨大的贡献。而苏轼则登上了宋代古文的高峰。宋文的特点：内容上，多论道与论政之作；艺术风格上，多议论，平易自然。,2、欧阳修的散文欧阳修（10071072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（今江西永丰县）人。宋仁宗天圣八年（1030）举进土，擢(zhu)为甲科，调西京留守推官。景祐元年（1034）入朝，为馆阁校勘。庆历三年（1043）知谏院。后累官至翰林学土、枢密副使、参知政事。嘉祐二年，知贡举，进行文风改革，领导和完成了宋初的诗文革新运动。有欧阳文忠公文集、六一词，史学著作有新五代史，与宋祁合修的新唐书。,欧阳修的散文理论坚持文学应为现实政治服务，认为“六经之所载，皆人事之切于世者”，反对“弃百事不关于心”的态度。坚持文道并重，认为“大抵道胜者，文不难而自至也”，又认为“言之无文，行而不远”。反对“险怪奇涩之文”，追求平易的文风。提倡“简而有法”，即用尽可能少的文字表达尽可能多的内容。欧文的特点：既平易自然，又委婉曲折。,秋声赋欧阳修欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然1而听之，曰：“异哉！初淅沥以萧飒2，忽奔腾而砰湃3，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮4，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走5，不闻号令，但闻人马之行声。”1悚（sng）然：惊惧的样子。2淅（x）沥：细雨声。3砰湃：同澎湃，波涛声，此处形容风声。4鏦鏦（cng）铮铮：金属撞击声。5枚：筷状小棒。,予谓童子：“此何声也？汝出视之！”童子曰：“星月皎洁，明河在天6，四无人声，声在树间。”予曰：“噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为乎来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡7，烟霏云敛8；其容清明，天高日晶9；其气栗冽10，砭人肌骨11；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号6明河：银河。7惨淡：指秋天草木枯黄，其色暗淡。8霏：飞散。敛：敛藏。9日晶：阳光灿烂。10栗冽:即凛冽，寒冷。11砭(bin):刺。,愤发12。丰草绿缛13而争茂，佳木葱茏14而可悦。草拂之15而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之余烈16。夫秋，刑官也17，于时为阴18。又兵象也19，于行为金20。是谓天地之义气，常以萧杀而为心12愤发：犹奋发。13缛（r）:稠密。14葱茏：青翠茂盛的样子。15草拂之：草被它掠过。16一气之余烈：秋天之余威、余力。17周礼把官职按天地春夏秋冬分为六类，因为秋有萧杀之气，所以把执掌刑法、狱讼的刑官分属于秋。18古人以阴阳配合四时，把春夏分属于阳，秋冬分属于阴。19五行之中，秋属金。,21。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律22。商，伤也，物既老而悲伤。夷，戮也，物过盛而当杀。嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵23。百忧感其心，万事劳其形。有动乎中，必摇其精24，而况思其力之所不及，忧其智之所不能。21古人以秋天为决狱讼、征不义、诛暴慢、张扬义的季节。义与五行中的“金”相配，指秋季。22古人以五音与四方相配，商声代表西方，属秋。夷则：古代十二律之一。每律分属一月。夷则属七月。23人是万物的灵长。惟：为，是。24一定会损耗精神。,宜其渥然丹者为槁木，黝然黑者为星星25。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声26？”童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。25该当他红颜衰老，乌发斑白。宜：该，当。渥（w）然：润泽的样子。丹：朱红色。槁木：枯木。黝然黑者：谓乌黑的头发。星星：头发斑白的样子。26念：寻思。戕贼：摧残伤害的凶手。恨：遗憾。,作业：课外阅读欧阳修的泷冈阡表。,3、苏轼的散文苏东坡像,苏轼（10371101），字子瞻，号东坡居土，眉山（今属四川）人。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士，通判杭州，历知密州、徐州、湖州。因诗得罪，贬黄州团练副使。哲宗元祐间，累迁翰林学士，出知杭州、颍州。绍圣初，以文得祸，远贬惠州，儋州。徽宗即位，因大赦内徙，卒于常州。苏轼在政治上历经坎坷，思想上对儒道释三家均有所去取，各有所用。在文学上成就很高，诗、词、文均达到当时最高成就。文有“欧苏”之称，诗有“苏黄”之说，词有“苏辛”之誉。有苏东坡集、东坡乐府传世。,苏轼的散文理论强调文与道俱，文道并重。苏轼所说的道，更多是“艺”、“技艺”的意思。写文章先要“了然于心”，然后再“了然于口与手”：也就是先要“成竹在胸”，然后把要说的事表达出来。重自然之“天工”，轻人为之“工”：强调文章的自然天成。,前赤壁赋1苏轼壬戌之秋，七月既望2，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客3，诵明月之诗，歌窈窕之章4。少焉，月出于东山之上，徘徊于1赤壁：计有三处。一在湖北武昌县西赤矶山。水经江注认为即赤壁之战原址。一在湖北蒲圻县西北赤壁山。一在湖北黄冈县西北，亦名赤鼻矶，即文中之赤壁。2壬戌：宋神宗（赵顼）元丰五年（1082）。既往：农历每月十六。望，指十五日。3属：劝酒。4明月之诗：即诗陈风月出。窈窕之章：其首章藉“月出皎兮，佼（jio）人僚(qio)兮，舒窈（yojio）兮，老心悄兮。”佼人：姣人，美人。僚：俏，美丽。舒：舒缓，形容女子举止闲雅。窈纠，即窈窕。老心：忧心。悄：深貌。,斗牛之间5。白露横江6，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然7。浩浩乎如冯虚御风8，而不知其所止。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙9。于是饮酒乐甚，扣舷10而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨11，5斗牛：南斗、牵牛二星。6白露：江上水气在月光下呈乳白色，状如白露。7苇：指小船。所如：所往。凌：越，渡。8浩浩：旷远貌。冯，同“凭”，依凭。虚：太空。9羽化：飞升成仙。10扣舷：拍打船帮。11桂棹（zho）：桂木做的桨，此代指船。兰桨：兰木做的桨。,击空明兮溯流光12。渺渺兮于怀13，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者14，倚歌而和之15，其声呜呜然，如怨，如慕16，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇17。12空明：指月光下如明澈如空的水。溯：逆流而行。13渺渺：辽远、宽阔的样子。14客：指绵竹道士杨世昌。洞箫：古以箫之无蜡蜜封底者为洞箫。今称单管直吹，正面五孔，背面一孔者为洞箫。15按照歌的节拍，唱出曲调。16慕：羡慕。17幽壑：深涧。嫠（l）妇：寡妇。舞，泣，使动用法。,苏子愀然，正襟危坐18，而问客曰：“何为其然也？”19客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪20，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻21千里，旌旗蔽空，酾酒临江22，横槊23赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况18正襟危坐：整理衣襟而端坐。19何为其然：箫声为什么是这样呢？20缪：同“缭”，缭绕。21舳舻（zhl）：长方形大船。22酾（sh）酒临江：临江斟酒。酾：滤酒。23槊：长矛。,吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属24。寄蜉蝣与天地25，渺沧海之一粟26。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得27，托遗响于悲风。”2824匏（po）樽：葫芦做的酒器。25寄蜉蝣与天地：像蜉蝣一样寄生于天地之间。蜉蝣：一种朝生暮死的小昆虫。26渺小得像沧海上的一粒粟米。27骤得：经常地、频繁地得到。28在悲风中寄托洞箫之余音。,苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也29。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬30；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也31，而吾与子之所共适32。”29你也知道水和月吗？流去的像这江水，但实际上并未消失。圆缺变化像那月亮，却最终没有增减。30如果从变化的方面观察它，那么天地万物简直连一眨眼的时间都不能保持原样。曾：竟。31是自然界无穷无尽的宝藏。32适：享用。,客喜而笑，洗盏更