报任安书正式 (课堂PPT)

“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过报任安书来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。,1,教学目标,积累重要实词、虚词与句式。熟练掌握句子翻译体会文中表现出的作者身受极辱后忧愁幽思、激愤慷慨的情感。,2,司马迁：字子长，西汉著名的史学家、文学家。,史记我国第一部纪传体通史。共130篇记述传说中的黄帝至汉武帝时期近三千年历史。,鲁迅：,史家之绝唱，无韵之离骚。,3,史记,12本纪,30世家,70列传,10表,8书,按年代记叙帝王言行和政绩。,记叙诸侯国的兴衰和杰出人物的事迹。,记叙各类名人的生平和事迹。,按年代谱列各时期重大事件。,记录各种典章制度的沿革。,4,司马迁自述其写作此书的目的,“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”史记被列为中国第一部“正史”。自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史上的奇迹。,5,天汉二年（前），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始四年的报任安书中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。,写作背景,6,报任安书是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。,7,体裁解说书,“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等，例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）等。,8,思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？此文大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。复信目的：先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1、2段）复信内容：主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。指出自己地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第3、4段）进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第5、6段）书信的结尾，再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第7段）,9,字词读音,曩者辱赐书阙然久不报且夫臧获婢妾沉溺缧绁之辱唯倜傥非常之人称焉孙子膑脚上计轩辕是以就极刑而无愠色,lixi,nng,qe,zng,ttng,bn,xunyun,yn,music,10,字音头抢地（qing）伏法受诛（zh）暴肌肤（p）鞭棰（chu）圜墙（yun）占卜（b）囹圄（lngy）槛（jin）缧绁（lixi）愠色（yn）倜傥（ttng）臧获婢妾（zngb）厥有（ju）强颜(qing)赭(zh)桎梏(g),11,太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：,像牛马一样供人驱使的人。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。对别人尊敬的称呼，多用于朋友或同辈之间。,曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。,从前,教导我待人接物要谨慎,意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言,任务,情意殷勤恳切好像怨效法你顺从、追随,仆非敢如此也。请略陈固陋。,阙然久不报，幸勿为(之)过(望您不要责怪),请允许我把见识浅薄的意见略加陈述,很久,见责。过，责备。,12,务,从事、致力于（务农、务实）事业、工作（事务）追求（好高务远）必须、一定（务必）,13,望,向远处看（吾尝跂而望矣）视野（远村虽入望，危槛不堪凭）盼望、希望（王知如此，则无望民之多于邻国也）景仰、期望（夫君，神之主而民之望也）名望、声望（德高望重）怨恨、责怪至、到（临汾乔木，望秋先陨）农历十五(予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望),14,师,军队（师出无名）老师以为师（文王、武王师吕望、周公旦）榜样（前事之不忘，后事之师）效法、学习（师法自然）有专门技艺的人（巫医乐师百工之人）,15,分析1、2段意：,此段交待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。,16,司马迁再拜言意气勤勤恳恳若望仆不相师请略陈固陋阙然久不报幸勿为过谦辞与敬辞,拜两拜情义诚挚恳切怨望效法固塞鄙陋的意见（形做名）隔了很久回复责备牛马走、辱、幸,第一部分（第一二段）：,先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，领起下文。,17,文句翻译,1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。2、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。,18,仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。,固：本来。所戏弄：不重视的、当作玩物的。倡优所畜：被当作乐工和伶人来蓄养。倡优：名作状轻：形容词做动词，轻视伏法受诛：接受法律的制裁，接受死刑。亡：丢失。何以异？：有什么不同？死节者：为坚守自己的节操而死的人。为而死与：称许，认可比：并列，相提并论。特：副词，只、仅仅。智穷罪极：指方法用尽，因为罪行实在太重而无法开脱。卒：终于。就死：走向死亡，接受死。素所自树立：平素自己用来立身的。指从事的职业和所处的地位。古今异义,19,职分卑贱，世俗所轻，死如蝼蚁-无法施救。,20,人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(q)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。,固：本来或：无定代词，有的、有的人。于：比。用，介词，因为。之，代词，代人。趋：追求。用之所趋异：因为死的意义不一样。辱：使动，使受辱诎，同“屈”。被：遭受。箠：同“棰”剔：剃光婴：绕。如“素婴疾病”极矣：到顶点了。,21,趋,跑、疾走（入而徐趋）奔向、奔赴（夫仁义者，忧天下之害，趋一国之患）遵循（幼趋先训，苦心为文）趋向、方向（东西南北之趋）趋向、归向（大势所趋）追逐（趋之若鹜）追求（趋利求财）宗旨、乐趣（三子者不同道，其趋一也）催促（使者驰传督趋）急速、赶快（趋驾召颜渊）,22,易,交换、换（以物易物）（易子而食）改变（易容术）容易（故有无相生，难易相成）简易（其从政宽易爱人）轻易（故人轻犯法，吏易杀人）轻率（魏其者，沾沾自喜耳，多易）轻视（时尚少，县人颇易之）怠慢（慢易其人）平易、和气（平易近民）,23,被,被子（翡翠珠被）表面、外层（缁被纁里）覆盖（山川被雪）遍布、满（黎民咸被南亩而不失其务）及、施及、延及（泽被后世）蒙受、遭受（身被二十余创）表被动（信而见疑，忠而被谤）披、穿（将军身被坚执锐）,24,极,屋脊（游极浮柱）顶点、最高地位（登峰造极）达到顶点（夫夸张声貌，至汉初已极）标准、准则（士也罔极，二三其德）到、到达（岂敢惮行，畏不能极）尽头、终了（悠悠苍天，曷其有极）穷尽、极尽（无所不用其极）远（极临北海）最、非常（子之罪大极重）困窘（吾王之好畋猎，夫何使我至于极也）,25,猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yun)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qing）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qing)颜耳，曷足贵乎！,槛阱：阱：捕兽的陷坑。槛：关兽的笼子。鲜：态度鲜明。即自杀，以示不受辱。交手足：手脚被捆绑。交，交叉，这里可译为“捆绑”。暴：裸露。P头枪地：用头碰地。同“抢”，碰撞.及以至是：等到了这种地步。以同“已”，已经。强颜耳：厚脸皮罢了。耳，语气助词，而已、罢了。曷：即“何”，怎么。足：值得，贵：称道，尊重,26,渐,逐渐发展的过程（奸臣之败其主也，积渐积微，使主迷惑而不自知也）疾病加重（疾大渐）开端、征兆、端倪（防微杜渐）逐渐（循序渐进）流入（黄河东渐入海）疏导（渐九川，定九州）浸染（淇水汤汤，渐车帷裳）滋润（雨露之所渐，粒食之所养）熏染（熏陶渐染）,27,暴,晒（一曝十寒）暴露、显露（忠义暴于朝廷）凶恶残酷的（暴徒）欺凌、凌辱（以强暴弱）损害、糟蹋（暴殄天物）祸害（郡多虎暴，数为民患）急骤、猛烈（暴风骤雨）暴躁、急躁（我有亲父兄，性行暴如雷）猝然、突然（暴病而亡）徒手搏击（暴虎冯河）,28,视,视力看（视而不见）看待（秦人视之亦不甚惜）观察、督察（叔鱼生，其母视之）探望(疾，君视之)比较，和-相比（视五人之死，轻重固曷如哉）治理、处理（视事）,29,贵,价格高（国之诸市，屦贱踊贵）贵重、重要（民为贵，社稷次之，君为轻）崇尚、重视、珍惜（物以稀而贵之）地位显要（贵官达人）使显贵（富之、贵之、敬之、誉之）尊重、敬重（-而贵文学之士）地位显要的人（王孙显贵）,30,且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(j)，大将也，衣（Y）赭（）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。,伯（也）：方伯，即一方诸侯之长。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。具于五刑：受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未详。衣：名词做动词，穿罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。罔：同“网”决：同“诀”，引决，自裁都指自杀一体：一律、一样。安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒装。勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。审矣：明白了。夫：发语词，表示要发议论。稍：逐渐陵迟：志气衰微（区别凌迟）斯：指示代词，这。殆：副词，大概、恐怕。,31,具,供置、备办、准备（具食以待）配备、具有（古者诸侯出疆，必具官以从）完备、齐全（礼具）用具、器械（令军中促为攻具）才能（抱将相之具）筵席、酒食（食以草具）全部、具体（良乃入，具告沛公）陈述（命条陈风俗之弊）,32,倾,倾斜、偏斜（地何故而东南倾）倒塌（高台既已倾，曲池有又已平）行为不正（淳心之成，其行不倾）倾覆、覆亡（大命将倾）倒（倾盆大雨）竭尽（倾巢而出）倾吐（壮怀难值故人倾）压倒、胜过（权倾朝野）倾轧、排斥（其党无不切齿，争欲倾臣）敬佩、钦慕（-举座皆倾）,33,引,拉弓、开弓（君子引而不发，跃如也）延长、拉长（引领西望）牵引、拉（左右欲引相如）延请（引赵使者蔺相如）率领、带领（引军北还）撤退、退避（秦军引而去）援引、引用（引喻失义）推荐、荐举（引贤进能）招致、招引（上引邕问之）吸引（江山如此多娇，引无数英雄竞折腰）端起（引壶觞以自酌）引决、自尽（）疏浚（引以为流觞曲水）疏导、引导（引诱）承当（引咎自责）,34,审,详细、仔细（博学之，审问之，慎思之）慎重（君子审于言而慎于行）详究、细察（审察）（言而不审，不如不知）明白、清楚、知道（是白马之非马，审矣）审问、审讯（）审查、审核（其派丁多，故其审户不得不密）真实（审实）确实、果真（孔子如先知，当早易道）,35,受辱至极，生不如死，自杀已迟-无能施救。,36,流俗所轻也不与能死节者比特以为智穷罪极卒就死耳用之所趋异也积微约之渐也具于五刑审矣，何足怪也殆为此乎？,轻视称许、相提并论只是最终因为浸渍，渐进受（刑械）清楚明白大概,第二部分（第三、四段）：,第三段向任安说明不能在武帝面前“推荐贤士”的原因。,37,文句翻译,1、仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，(其职位)接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。,38,2、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁(之死)有什么不同?而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。,3、素所自树立使然,这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。,39,报任安书,司马迁,40,夫人情莫不贪生恶w死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！,没有人,贪恋生存厌恶死亡,顾念,妻子、孩子,这样,被,的人,为而死,人之常情，没有人不贪生怕死，顾念父母妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？,况且,人/仰慕节义,是有的原因,41,仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉溺缧li绁xi之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没m世，而文彩不表于后世也。,虽然,取舍的界限，指偷生或赴死区别,捆绑犯人的绳索，引申为牢狱,被囚禁,遗憾,文章,显露,我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。,陷身,奴隶,何况,主谓之间，取独,的原因,终结一世,42,直接表明自己“隐忍苟活”的原因,不为父母妻子,让文采流传后世,结合注释阅读第4段，概括此段的内容。,不是因为缺乏勇气,43,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤；,通“磨”,尽,不同寻常,被称道,被囚禁,推演,遭受困厄,被放逐,创作,连,于是,编著,被囚,古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不同寻常的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出周易孔子受困而写成了春秋，屈原被放逐，于是创作了离骚；左丘明失明，于是写成了国语；孙子被砍断双脚，编著了兵法；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出吕氏春秋；韩非子被囚禁在秦国，写出了说难、孤愤。,被贬官,顺承,44,诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。,通抵,抒发愤懑,被任用,使流传,通现，表现，显现,诗经三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使文章著作流传后世来表现自己。,被砍断双脚,来,使思考,45,道,道路（道途泥泞）行程、路程（倍道兼行）取道、经过（道芷阳间行）方法、途径（破灭之道）规律、道理（天道昭然）政治主张、思想学说（圣人之道）治国方针、政策（先王之道）道德、道义（得道多助失道寡助）说（一一道来）引导（来吾道夫先路）,46,这一段举这么多人的例子，这些人有何共同之处？意图何在？,探究思考,他们都是高尚的士人，都受辱，都隐忍，而完成了伟大的事业。,作者用这些人的例子说明，对待受辱，引决不是唯一的办法，这些伟人他们虽受辱，但是他们隐忍，完成伟大的事业，生命也因此有了价值，他们的名字也流传于后世。他们是自己的榜样。,47,1、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。2、左丘失明，厥有国语；,古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。,左丘明失明后，才写出了国语；,文句翻译,48,3、诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。4、此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。,(至于)诗经三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。,所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。,49,5、乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见(xin)。,就象左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，(于是)回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。,50,仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。,无用,通“佚”,考证,考察,道理，规律,黄帝,此，指司马迁生活的时代,写作,研究,通晓,我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散失的历史传闻,粗略地考证历史人物的所作所为，纵观事情的结局和开端,考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用这本书研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。,谦虚,关系,收集,51,辞,讼词、口供（听其狱讼，察其辞）文词、言辞（辞达而已）借口、理由（动以朝廷为辞）告诉、解说（无伤也，请辞于军）推辞、不接受（辞而不受）遣去（辞八人者，然后王安之）告别（朝辞白帝彩云间）文体（）,52,考,老（周王寿考）死去的父亲（如丧考妣）考试（科考不中）考察、考核、省察()完成、成就（九月，考仲子之宫）拷问()敲击（故金石有声，不考不鸣）,53,稽,考核、查考（无稽之谈）计较、争辩（反唇相稽）留止、停留、拖延（稽留）（令出而不稽）叩头至地（稽首）,54,究,穷尽（穷究一生）周遍（光耀加于百姓，究于四海）详尽（公理辨之究矣）研究、探求（究天人之际）追究、查问（即其新不究其旧）清楚、明白（究知其理）到底、毕竟、终究（万马齐喑究可哀）,55,草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。,写成,正赶上，恰逢,因此,怨怒,通债,被杀,草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。,表示假设，果真,那么,智慧的人,对，向,即使,56,诚,真心、诚实（帝感其诚）真实（尧舜不复生，将谁使定儒、墨之诚乎）确实、的确（沛公诚欲倍项羽邪）果真（诚听臣之计，可不攻而降城）,57,责,索求、求取（宋多责赂于郑）要求、期望（求全责备）责令、督促（东乡坐而责之：趣为我语）谴责、责备（悔过自责）惩处、处罚（数加笞责）责任、职责（责无旁贷）罪责、罪过（罪责深重）债（有意欲为文收责于薛乎）,58,戮,杀人（宣王使执而戮之）惩治（戮之以五刑）暴尸示众（请杀其生者而戮其死者）侮辱、羞辱（）合力、勉力（戮力而攻秦）,59,说明史记的规模、体例，并交代著书的目的，表明作者忍辱负重是为了著书，想以著书来洗请耻辱。,第6段说了些什么内容？,60,1、仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之理.我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律。,文句翻译,61,2、究天人之际，通古今之变，成一家之言。,想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的（历史）见解。,3、草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠(yn)色，,(此书)已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。,62,4、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。我确实想完成这本书，把它(暂时)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。,63,且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。,况且,身处下流，地位卑微，名声不佳,因为,言论,深深地,被,耻辱,更加严重,失,况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸，更加被同乡耻笑，以致使侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母亲的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉害！所以我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚、若有所失，出门就不知要到哪里去。每当想起这种耻辱，没有不汗从背上渗出、浸湿了衣服。,因此,64,弥,遍、满（弥望）（弥天大谎）久远、久经（弥孙）（弥霜雪而不凋）弥补（敢拜子之弥缝敝邑）益、更加（仰之弥高，钻之弥坚）水深满貌（水清而弥）弭，止息（弥灾兵）,65,发,把箭射出去（君子引而不发，跃如也）出发、派遣（六军不发无奈何）征发、征调（发闾左适戍渔阳）兴起、产生（猛将必发于卒伍）发作（病发）表现、显露（情发于衷）抒发（发其志士之悲哉）打开、开掘（发仓济民）（涂有饿殍而不知发）散发、发放（散鹿台之财，发巨桥之粟，大赉于四海）发动（发兵谋反）举事、发难（不一年，陈胜、吴广发矣）启发（不愤不启，不悱不发）提拔、荐举（舜发于畎亩之中）表达、说（一言不发）发布、宣告（天子发号令）揭露、暴露（发奸擿伏）花开（野芳发而幽香）量词，下（敲树三发）,66,身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌l谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋，谨再拜。,只是,难道,引退,姑且，暂且,抒发,竟然、却,恐怕,自己的内心,完全相反,即使,修饰，美化,美妙的言辞,不被信任,恰好,总之,我只不过是宦官，难道能够自己引退、深藏到山林岩穴中去呢？所以姑且随波逐流、在时势中周旋，来舒散我内心的烦闷悲愤。现在您却教我推荐贤士，恐怕与我的内心的苦衷相违背吧。现在我即使想要美化自己，用美妙的言辞来粉饰自己，毫无益处，不会被世俗人信任，只是足够自取侮辱罢了。总之，到死的那天，然后是非才能被论定。信中不能完全表达自己的意思，简略地陈述我偏狭浅陋的意见。特此再拜。,67,直,不弯曲伸直直接正直正当认为有理（诸侯由是不直秦）遇到、面对（陵至浚稽山，与单于相直）当值、值班（直中书省）价值、价钱（象床之直千金）报酬、工钱（为官写书，受直以养父母）只、只是（）,68,研习第7段：在结构上有何作用？,7段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。,小结,全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。,69,1、且负下未易居，2、亦何面目复上父母之丘墓乎？3、居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。4、故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑,还有什么颜面再为父母扫墓呢?,在负罪的情况下不容易处世，,在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。,所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。,文句翻译,70,5、无乃与仆私心剌(l)谬乎6、今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。,这岂不跟我私下的愿望相违背吗?,尽管我(也)想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。,71,小结,特殊的时代、特殊的经历形成了司马迁超越时代的文化人格，虽然作为王朝的史官却保持了相对独立的学者立场。史记不仅具有雄伟的气魄，而且反映出不断强化的君主专制统治对于社会思想文化的巨大压迫，意识到这个时代的复杂的社会矛盾，体现了对人类社会历史的深刻思考史记不仅是汉代最伟大的著作，也是整个中国文化史上最伟大的著作之一。章培恒,72,总结全文司马迁与计多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著史记，给后人留下一笔宝贵的精神财富。表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。,73,司马迁的人格和风格,74,写作素材：积累、变通重在“激活材料”1.生命的价值在于为什么而献身：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也2.逆境出人才，磨难出成绩：盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语。3.忍辱求生，必有所图：所以隐忍苟活，函于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。4.人生多顾虑，哪能自专由：人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子5.大勇不莽撞，小怯犹可为：且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉6.发愤著书：诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。,75,司马迁,汉书,报任安书,76,文言文知识归纳,77,解释下列划线的词1、太史公牛马走再拜言。2、曩者辱赐书，教以慎于接物。3、素所自树立使然也。4、魏其，大将也，衣褐衣。5、审矣，何足怪乎？6、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。7、思垂空文而自见。,象牛马一样替人奔走的人。,曩，从前,然，这样,衣，穿,审，清楚，明白,殆，大概,见，显示,78,生字,曩者辱赐书沉溺缧绁之辱哉唯倜傥非常之人称焉垢弥甚耳无乃与仆私心剌谬乎身直为闺閤之臣孙子膑脚且夫臧获婢妾仲尼厄而作,Nng,从前,Lixi,绳索,借指监狱,Ttng,卓异超群,洒脱不拘,Gu,耻辱,读l,违背,G,小门,闺閤,指宦官,Bn,剔除膝盖骨,Zng,男奴,困窘,79,重点字词,少卿足下若望仆不相师而用流俗人之言请略陈固陋幸勿为过且勇者不必死节恨私心有所不尽未尝不叹息痛恨于桓灵也鄙陋没世而文采不表于后世也不韦迁蜀迁客骚人,敬称：您,若：好象；望：埋怨：仆：我。,世俗的人,（我）请求略微陈述固塞鄙陋（的意见）,幸：希望；过：动词，责备。,为节而死。死：为而死。,遗憾,痛惜,显示,被贬谪,被流放,80,左丘失明,厥有思厥先祖父思垂空文以自见草创未就,会遭此祸是以就极刑而无愠色仆诚以著此书宁得自引深藏于岩穴邪曼辞以自饰适足以自辱耳适得府君书无乃与仆私心剌谬乎所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者且夫臧获婢妾,犹能引决,才,一说他,他,流传,完成,正赶上,接受,果真,如果,宁:难道.引:退隐,美妙,美好,恰好,刚才,恐怕-吧,-的原因,且夫:发语词.引决:自杀,81,见狱吏则头枪地,枪：通“抢”，碰撞,视徒隶则心惕息,惕：恐惧。息：喘息。心惊胆战,定计于鲜也,鲜：夭折，早死。拿定主意在受辱前自杀。“葬鲜者于西门”,幽于圜墙,Yun,通“圆”,及罪至罔加，不能引决自裁,罔：通“网”法网。自杀,审矣，何足怪乎？,明白,且夫臧获婢妾,奴婢的贱称，骂奴曰臧，骂婢曰获,曼辞以自饰,美好的,思垂空文以自现,留下，留传。,82,鄙陋没世，而文采不表于后世也,显露,仆窃不逊,谦辞：私下。不逊：不谦虚。,稽其成败兴坏之纪,考订，考查。考查它们成功、失败、兴盛、衰落的规律。,网罗天下放失旧闻,失：通“佚”，散失。,仆诚以著此书,诚：果真；以：通“已”。,无乃与仆私心剌谬乎？,恐怕*吧,适足取辱耳,适：恰好；耳：罢了。,83,通假字1、幽于圜墙之中。2、见狱卒则以头枪地。3、及以是也，言不辱者，所谓强颜也。4、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。5、及罪至罔加，不能引决自裁。,圜，通“圆”，指监狱。,枪，通“抢”，碰撞,以，通“已”,伯，通“霸”,罔，通“网”，法网决，通“诀”。自杀。,84,6、古者富贵而名摩灭，不可胜记。7、诗三百，大底圣贤发愤之所为作也。8、网罗天下放失旧闻。9、则仆偿前辱之责。10、所谓强颜耳，