谏太宗十思疏：“以”和“而”_第1页
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谏太宗十思疏中“以”、“而”的用法：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚(jn)其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，而：却，表转折，下两句的“而”同。根不固而求木之长， 德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?而：，表递进。人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，以：连词。 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。而：表转折。这一段，说明“思国之安者，必积其德义”的道理，指出人君执掌国家重权，必须“居安思危，戒奢以俭”。凡百元首，承天景命， 善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下，以：连词。表目的，来。既得志则纵情以傲物；以：连词。表目的，来。竭诚则胡越为一体， 傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，以：用，介词。振之以威怒，以：用，介词。终苟免而不怀仁，而：却，但是。貌恭而不心服。而：却，但是。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 这一段，通过对历代帝王“善始者实繁，克终者盖寡”的原因的分析，说明要想保守天下，必须“竭诚以待下”而不可“纵情以傲物”的道理。是对中心论点的进一步论证，亦为下段“十思”张本。诚能见可欲，则思知足以自戒，以：连词。表目的，来。将有作，则思知止以安人；以：连词。表目的，来。念高危，则思谦冲而自牧，而：表并列。惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度，“三驱”是介词“以”的宾语，前置。以：把。忧懈怠，则思慎始而敬终；而：表并列。虑壅蔽，则思虚心以纳下，以：连词，来。惧谗邪，则思正身以黜(ch)恶；以：连词，来。恩所加，则思无因喜以谬赏，以：连词，表示结果，以至于。罚所及，则思无因怒而滥刑：而：连词，表示结果，以至于。总此十思，宏兹九德， “简能而任之，而：连词，表承接择善而从之，而：连词，表承接则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。而：连词，表转折。何必劳神苦思，代百司之职役哉? 这一段，明确提出人君必须做到“十思”，才能达到“垂拱而治”的目的。阐明了帝王在国事、生活、做人各个方面应该具有的态度，它既是“居安思危，戒奢以俭”的具体化，也是“积其德义”的具体内容。全文的思路是：当思为什么思思什么。【问题讨论】：1、 戒奢以俭：此处的“以”，有争论。其一为教材注：动词，用，行。以俭，译为“实行节俭”。其二：介词，用。介宾后置，译为“用节俭来防止奢华”。其三：连词，不译。整句译为“禁止奢侈，（崇尚）节俭”。2、 垂拱而治：此处的“而”，有争论。其一：
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