第3课 宋明理学（dlp）.pptVIP

春秋战国秦朝西汉汉武帝宋明明清,兴起,形成,遭到打击,正统,新的阶段-理学（新的儒学体系）,批判继承（具有时代特色的新思想）,儒家思想演变,魏晋南北,危机,主要线索,嵩阳书院，始建于北魏太和八年(公元484年)，自宋以来在历史上以理学大师每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此讲学，更使书院地位独特，时与河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。,河南登封嵩阳书院,嵩阳书院内的“二将军”柏高182米、粗1254米，是我国现存最古最大的柏树。林学专家测定，“二将军柏”是原始森林的遗物，树龄至少为4500岁，堪称“华夏第一柏”，被专家们誉为“活着的文物”“稀世珍宝”。,江西庐山白鹿洞书院：朱熹、陆九渊、王守仁都曾在此讲学。,白鹿洞书院,第3课宋明理学,课标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。考纲：宋明理学,宋明理学,儒学的困境与儒学复兴运动（阅读课）,理学的发展,创立：北宋五子成熟：南宋朱熹发展：陆王心学,背景：,一、宋明理学创立的背景,1、儒学独尊地位的动摇社会动荡不安，儒学的权威性被削弱；受到道、佛教的冲击，儒学的核心价值被冲击儒学成为政治的附庸受到质疑,2、“三教合一”潮流的出现,儒学吸收佛、道有效成分，更具理性化、思辨化,3、儒学复兴运动的发展,（1）韩愈：“道统”思想（2）李翱：“性命之源“（3）北宋：儒学复兴运动,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,道、佛,儒（根本）,（目的）,理学的含义,是儒学理论化、哲学化的标志。,二、根据教材归纳程朱理学和陆王心学的观点,理先气后，万物有理；格物致知；（方法）三纲五常，重视伦理道德；主张正君心。,“心即理”发明本心。（方法）,良知就是本心，就是理。“致良知”；（方法）知行合一。,“理”是世界的本源；“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。,理学的开创者,理学的集大成者,心学的开创者,心学的集大成者,发展：本心就是天理；良知就是本心，就是理。,三、程朱理学和陆王心学比较,仁、礼；理；,以儒家伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。,通过研究学习致知（格物致知）,通过内心反省致知（内心反省）,理是外在的，独立于人存在的；,理是内在的“心”,客观唯心,主观唯心,“格物致知”（学习、实践）,“致良知”（内心反省、克服私欲）,赏花,朱熹、王守仁与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？朱熹说：“天生的。”王守仁说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”,世界本原,同：世界的本原是“理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”。,活学活用,程朱理学与陆王心学有什么异同之处？,唐代禅宗五祖弘忍在挑选接班人时，要求弟子作佛偈（佛教唱词）以展示其学佛的心得。材料一弘忍弟子、北派首领神秀所作佛偈：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。材料二神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？,读读看，是哪一派的观点？,程朱理学,陆王心学,商场着火了,程朱理学代表,陆王心学代表,反复观察火情，寻找逃生方法,闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。,四、宋明理学的影响,饿死事小，失节事大。（北宋）程颐三纲五常，礼之大体。（南宋）朱熹人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（南宋）文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（明）于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清）林则徐,酷吏以法杀人，后儒以理杀人。清人戴震,理学用三纲五常来维系专制统治，压制扼杀人的自然欲求。（消极影响）,镜头一：,粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。明于谦,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋文天祥,为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。北宋张载,重视人的主观意志，强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。（积极影响）,镜头二：,消极：维护专制统治，压制、扼杀人的自然欲求。,四、宋明理学的影响,积极：重视人的主观意志，强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。,课堂检测,1、程朱理学和汉代儒学的关系是A、完全更新B、因循守旧C、继承和发展D、外在形式的变化,2、有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分时是你心动！心动才有幡动！“下面的思想与乙徒相近的是A、万物皆只是一个理B、有理而后有气C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理,3、王阳明主张“万事万物之理，不外于吾心”，说明他（）A否定封建伦理纲常是天理的体现B继承了陆九渊的“心即理也”的思想并进行了发挥C彻底否定了封建专制统治的合理性D形成了客观唯心主义体系,4、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是A儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要B佛教和道教迅速传播C儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张D魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒,5、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事