2.广东中考高分突破古诗文阅读《陋室铭》.ppt

二、陋室铭,二、陋室铭,刘禹锡,课文全解,考点全解,考点全练,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xn)。苔(ti)痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(d)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀(sh)子云亭。孔子云：何陋之有？,课文全解,陋室铭,翻译,山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文劳累身心。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？,课文全解,首页,陋室铭,考点全解,末页,首页,背诵默写,文言词汇,综合分析,陋室铭,考点全解,背诵默写,返回,陋室铭,考点全解,文言词汇,陋室铭,考点全解,文言词汇,返回,陋室铭,考点全解,综合分析,返回,首页,文学常识,知识网络,重点内容,写作特色,写作意图（思想感情),课本习题重点题目,陋室铭,考点全解,刘禹锡(772842)，字梦得，洛阳（现在河南省洛阳市）人，唐代诗人。有刘梦得文集传世。本文选自全唐文。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者陈述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的。,文学常识,陋室铭,考点全解,知识网络,陋室铭,返回,考点全解,重点内容,(1)本文的主旨句是：斯是陋室，惟吾德馨。(2)文章的前四句用了比喻起兴，以虚衬实，类比的写法，目的是引出“斯是陋室”；而立意于“惟吾德馨”，则表明“陋室”也具有“名”“灵”的性质。(3)作者都写了哪些“不陋”的内容：陋室环境的高雅，室主人交往人物的高雅以及室主人日常生活情趣的高雅，都在表明陋室“不陋”。（4）“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了对偶的修辞手法。“上”和“入”二字生动传神，化静为动，不但使景物人格化，活跃而又有生气，而且流露出作者对这里景色的喜爱之情；这句话写出了环境恬静、雅致的特点。,陋室铭,考点全解,（5）文章写“诸葛庐、子云亭”的作用：作者采用类比的手法，以历史上的两个知名人物的名室和自己的陋室对比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。（6）写出文中采用虚实结合的写法表达的两处句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁；可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（7）本文题目是陋室铭，文章开篇切直言“有仙之山”和“有龙之水”的原因：这是比兴手法的运用。以有仙之山，有龙之水，比喻陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。自然地引出文章的主旨颂扬“惟吾德馨”。,重点内容,陋室铭,返回,考点全解,写作特色,本文采用托物言志的写法。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”以正衬发端，用有仙之山，有龙之水比喻陋室，如溪流直下，十分自然地引出正题：颂扬陋室。运用了类比、对偶、反问手法。,陋室铭,返回,考点全解,写作意图（思想感情）,陋室铭是作者用来自述志趣的。文章通过“山”“水”“仙”“龙”引出陋室，经过一番环境描写，交友的叙述，志趣的抒发，直至篇末，以诸葛亮、扬子云自比，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。阅读启示每个人都应该有自己的“信仰”，都应有自己高尚的情操，不应因外界因素的改变而改变自己的信仰和高尚情操，我们应该让自己的生活充满情趣。,陋室铭,返回,考点全解,课本习题重点题目,陋室铭结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么含义？试联系全文内容作具体分析。,答：陋室铭的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话引发而来，作者以此结束全文，显得立意高远，无懈可击。但引文中略去前半句，而只用后半句，孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。,首页,陋室铭,返回,考点全练,末页,首页,课内文言文阅读,课外文言文阅读,陋室铭,一、字词理解、句子翻译1.解释文中加点字词，并翻译全文。山不在高，有仙则名()。水不在深，有龙则灵()。斯()是陋室，惟()吾德馨()。苔痕上()阶绿，草色入()帘青。谈笑有鸿儒()，往来无白丁()。可以调()素琴()，阅金经()。无丝竹()之乱()耳，无案牍()之劳(,考点全练课内文言文阅读,陋室铭,出名，著名,灵验，显出神奇,这,只,品德高尚,长上,映入,博学的人,平民。这里指没有什么学问的人,调弄，这里指弹(琴),不加装饰的琴,佛经,琴瑟、箫管等乐器。这里,指奏乐的声音,形容词的使动用法，使,扰乱,公事文书,形容词的使动用法,一、字词理解、句子翻译1.解释文中加点字词，并翻译全文。)形()。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋()之有？,考点全练课内文言文阅读,陋室铭,使劳累,身体、形体,简陋,翻译：山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文劳累身心。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？,考点全练课内文言文阅读,陋室铭,考点全练课内文言文阅读,2.文言词汇选择题,(1)下列各句中加点词语的意思解释有误的一项是()A.水不在深，有龙则灵灵：变得灵异B.惟吾德馨惟：只，仅仅C.无案牍之劳形形：容貌D.可以调素琴调：调弄，弹奏,C(身体),陋室铭,(2)下列各组句中，加点字意思相同的一组是()A.山不在高，有仙则名不能名其一处B.无案牍之劳形劳其筋骨C.无丝竹之乱耳但少闲人如吾两人者耳D.草色入帘青入则无法家拂士,2.文言词汇选择题,B（使劳累）A（出名/指出）;C（结构助词，凑足音节/罢了）;D（映入/在国内）,考点全练课内文言文阅读,陋室铭,2.文言词汇选择题,(3)下列各组句中加点字意思相同的一组是()A.无丝竹之乱耳/吾视其辙乱B.无案牍之劳形/而形貌映丽C.山不在高，有仙则名/故虽有名马D.斯是陋室，惟吾德馨/登斯楼也,D（这）A（使乱，扰乱/混乱）;B（身体/容貌）;C（出名/有名的）,考点全练课内文言文阅读,陋室铭,1.内容理解填空（简答）题,（1）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”用了怎样的手法来写陋室？写出了陋室主人怎样的情感？（2）文章表现了居室主人怎样的节操和情趣？,运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，以诸葛亮、扬子云自比，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。,表现了居室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。,考点全练课内文言文阅读,陋室铭,二、内容理解,考点全练课内文言文阅读,【指代、照应内容】(1)本文对陋室是从三方面进行描写来突出陋室之雅的：居室环境清“，”；交往人物不俗“”；生活富有情趣“”。(用原文语句回答)(2)文中两次提到了音乐，作者的态度有所不同但却并不矛盾，“”是指生活情趣高雅，“”是说没有俚语扰耳，其中暗含了作者对官僚们寻欢作乐生活的批判态度。(用原文语句回答),1.内容理解填空（简答）题,苔痕上阶绿，,草色入帘青,谈笑有鸿儒,可以调素琴，阅金经,可以调素琴,无丝竹之乱耳,陋室铭,考点全练课内文言文阅读,1.内容理解填空（简答）题,【词句理解】文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋是陋还是不陋？,这恰是本文反向立意的作文技法之所在，说是陋室，是为了引出“惟吾德馨”的主旨，而结尾的“何陋之有”运用的是反问句，这样看来陋室自然不陋。,陋室铭,2.综合分析选择题,考点全练课内文言文阅读,(1)下列对文章内容分析正确的一项是()A.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。B.本文从居室环境、交往人物、日常生活三方面来写陋室，突出陋室的陋。C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。D.“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了陋室环境的清幽恬静。,D,陋室铭,考点全练课内文言文阅读,2.综合分析选择题,（2）下面对文章内容和写法分析理解不正确的一项是()A.本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。B.选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。C.作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。D.文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。,C（提示：结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。）,陋室铭,考点全练课内文言文阅读,2.综合分析选择题,（3）下列对文章内容赏析有误的一项是()A.“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。B.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。C.文中举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明陋室不陋的道理。D.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了居室主人讨厌音乐，怕音乐扰乱了自己的清净。,D,陋室铭,首页,返回,陆贽论人才,课外文言文阅读（主题：美德嘉行）,返回,首页,人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短则天下无不用之人责短舍长则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同；假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，在审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。(选自陆宣公翰苑集十八卷，有删改),一、陆贽论人才,课外文言文阅读（主题：美德嘉行）,返回,首页,一、陆贽论人才,陆贽论人才,【注释】录：录用。责：苛求。伊、周：指伊尹、周公。墨、杨：指墨翟、杨朱。求诸物议：从众人的议论去要求他们。,课外文言文阅读（主题：美德嘉行）,返回,首页,1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是()A.苟有所长/故不为苟得也B.孰免讥嫌/吾与徐公孰美C.乡人皆好之/外结好孙权D.将察其情/览物之情2.请你用三条“/”给文中画线的句子断句。若录长补短则天下无不用之人责短舍长则天下无不弃之士。3.陆贽在文中对人的“才”与“行”作了怎样的阐释？文中关于孔子和子贡的对话属于什么论证？,B,人之才行，自昔罕全苟，有所长，必有所短。举例论证。,陆贽论人才,课外文言文阅读（主题：美德嘉行）,返回,首页,一、1.B(谁)(A.如果苟且；C.赞扬与交好；D.情况感情)2.若录长补短/则天下无不用之人/责短舍长/则天下无不弃之士。3.人之才行，自昔罕全苟，有所长，必有所短。举例论证。【参考译文】人的才华和能力，从以前开始就很少有全才的，如果有擅长的地方，就一定有弱的地方。如果能取长补短，那么天下就没有不能被录用的人；如果苛求短处放弃长处，那么天下就没有可以被录用的人。再加上感情有爱恨之分，,陆贽论人才,课外文言文阅读（主题：美德嘉行）,返回,首页,志趣有所不同，如果圣明像伊尹、周公，贤德像墨翟、杨朱，从人们的议论去要求他们，谁能避免被讥笑？从前子贡问孔子：“全乡村的人都赞扬他，那该怎么办？”孔子说：“不能肯定。”“全乡村的人都讨厌他，那该怎么办？”孔子说：“不能肯定。不如全乡人中的善者喜欢他，不善者厌恶他。”原来是因为君子和小人心意必定不同，小人讨厌君子正如君子讨厌小人一样。要认真调查清楚实情，听取正确的意见，听有道德的人的话，那么没道德的人的品行就会被废除，听没道德的人的话，那么有道德的人的品行就会消失。,陆贽论人才,魏子都行义,课外文言文阅读（主题：美德嘉行）,返回,首页,魏子都暮行，逢一书生，心痛踣道左。子都下马抚摩，俄顷卒。囊有一卷素书，十饼黄金。子都卖其二办葬事余枕其脑下素书置其傍。后数年，有从子都去问者。子都引至墓下，发棺，金书具在焉。(选自昨非庵日纂)【注释】踣(b)：跌倒。傍：通“旁”，旁边。,二、魏子都行义(明)郑碹,课外文言文阅读（主题：美德嘉行）,返回,首页,1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是()A.魏子都暮行/朝而往，暮而归B.俄顷卒/卒皆夜惊恐C.子都引至墓下/引喻失义D.金书具在焉/未尝识书具2.请你用三条“/”给文中画线的句子断句。子都卖其二办葬事余枕其脑下素书置其傍。3.从这段文字中，可以看出魏子都怎样的品性？,A,乐善好义，廉洁无私。,魏子都行义,课外文言文阅读（主题：美德嘉行）,返回,首页,二、1.A(傍晚)(B.死亡士兵；C.引到，带到引用；D.都工具)2.子都卖其二/办葬事/余枕其脑下/素书置其傍。3.乐善好义，廉洁无私。,魏子都行义,课外文言文阅读（主题：美德嘉行）,返回,首页,【参考译文】魏子都傍晚行走，遇到一个书生患心痛病跌倒在路旁。子都下马抚摸他，一会儿那书生就死了。他背的袋子里有一卷用白绢写成的书，十枚黄金。子都卖了两枚，为那书生办了丧事，把其余的黄金枕在他的脑袋下，把那卷绢书放在他旁边。几年以后，有人找到魏子都询问这件事，子都把他引到那书生的墓下，打开棺材，黄金和绢书都在那里。,魏子都行义,李恂不受馈,课外文言文阅读（主题：美德嘉行）,返回,首页,李恂字叔英，安定临泾人也。拜兖州刺史以清约率下常席羊皮服布被。迁张掖太守，有威重名。时大将军窦宪将兵屯武威，天下州郡远近莫不修礼遗，恂奉公不阿，为宪所奏免。后复征拜谒者，使持节领西域副校尉。西域殷富，多珍宝，诸国侍子及督使贾胡数遗恂奴婢、宛马、金银、香罽之属，一无所受。(摘自后汉书李恂传),三、李恂不受馈(南朝宋)范晔,课外文言文阅读（主题：美德嘉行）,返回,首页,【注释】兖(yn)