客家文化之建筑PPT课件

.,1,客家文化,之建筑,.,2,1、围楼（又称土楼），是客家人来到南方初期建筑，由于其圆的造型，且多是几个围楼组成村落，解放初期被美国卫星拍到图片，误以为是中国核设施，后派“旅游团”到闽方知真相。也许是此原因，此形式是最多见于传媒的客家建筑，主要分布地为闽、粤、赣边境。2、围龙屋，由中间上、中、下殿堂及左右对称半圆型分布围屋组成，外围最多的有十几围，前面为半圆型鱼塘与围龙屋形成一个圆形。主要分布在广东，现保存最好规模较大的在香港新界。3、走马楼，分布于闽、粤、赣山区。4、五凤楼，分布于闽、粤、赣山区，依山形而建，呈层层高姿态，一般有五个层次，故称“五凤楼”。5、四点金，主要特点为房屋四角升建有如近代炮台楼式的高层建筑，楼四角均有枪眼。6、殿堂式，类似中原汉族府第风格，它采用我国民间传统建筑工艺中最先进的“抬梁式”和“穿斗式”混合结构布局严谨，讲究座向、主次、对称。外形堂皇美观，具有较高的科学价值和实用价值。具有代表性的有梅州地区的“进士第”、“光禄第”等。7、中西混合式，这是客家侨乡民居建筑形式的一种特殊风格，是将客家传统的房屋结构结合西洋的建筑艺术装饰建造的混合型民居建筑。较突出的有梅县白宫镇的“联芳楼”、程江镇的“万秋楼”等。,客家建筑的几种形式,.,3,客家围屋,客家围屋（也称为围龙屋、围屋、转龙屋、客家围龙屋）是中华客家文化中著名的特色民居建筑。围屋始见于唐宋，兴盛于明清。狭义的围屋指的是围龙式的围屋，而广义的围屋可以指各式的客家围楼或围屋。广义上的围屋的外形基本分同心圆形、半圆形和方形三种，此外也有椭圆形状的。围屋结合了中原古朴遗风以及南部山区的文化特色，是中国五大民居特色建筑之一。只要在客家人聚居之处，都能够见到围龙屋的踪迹，包括中国大陆南部广东省、福建省，台湾南部屏东、云林，台中东势等等。,.,4,万幼楠先生研究认为，赣南现存最早且有可靠年考的围屋，均建于明末；查文献，作为民居的“围”，最早亦见于明末。康熙以后，攻围的记载渐多。因此，围屋的出现，应始于明代中期。围屋在赣南大量出现，并开始形成规模和特色是在清代中晚期。现存围屋约70%都是道光以后的。进入民国后，围屋便少建了。那么，为什么会产生围屋这样的民居呢？主要有以下几个方面的原因。宗族发展及其经济实力的增强从唐宋以来迁入的客家族姓，至明代中叶，在赣闽粤边区定居已历六、七百年，繁衍数十余代。他们的人口有了很大的发展，宗族的经济基础也不断扩大。由于此时新经济因素的萌芽，客家人除了从事传统的农业兼营家庭手工业外，有部分人从事专门商业活动或外出以手工业谋生。不少宗族的经济实力也得到了很大的增强。兵燹和盗乱的频繁围屋是以强调防御功能为特点的民居，其发生发展显然与兵燹和盗乱有密切关系。赣南处赣、闽、粤、湘四省之相交地带，“山僻俗悍，是以奸宄不测之徒，时时乘间窃发”。因此，宋元以来，这里就不断有山民暴乱或起义。城堡、山寨、村围的影响,围屋的历史背景,.,5,分布状况,围屋主要分布在“三南”（定南、全南、龙南），以及寻乌、安远、信丰的南部，其中以龙南县最为集中；其它县份则呈零星分布。据万幼楠先生调查研究，龙南全县现有围屋200座以上，有些山谷村庄，往往一个自然村便有七八座围屋。形制上，除大量方形围屋外，还有半圆形的围垅屋式围屋、近圆形围屋，以及八卦形和不规则的村围；结构上，既有三合土和鹅卵石构筑的，也有青砖、条石垒砌的；体量上，既有赣南最大的围屋关西新围，也有最小的围屋里仁白围（俗称“猫柜围”，形容其小如养猫之笼）。定南县几乎各乡镇均有围屋，但较零散，精品少，多用生土夯筑墙体，故屋顶形式也多为悬山，此为别县所少见。全南县围屋基本上采用鹅卵石垒砌墙体，为了争取到多一层的射击高度，大部分围屋顶上四周砌有女儿墙和射击孔，以便必要时上屋顶作殊死抵抗。安远县围屋主要分布在以镇岗、孔田为中心的南部各乡镇，现存100余座。信丰县围屋较破残，今多存见于小江乡。寻乌县属珠江水系，一向受粤东文化影响，故这里南部乡镇多是正面两隅设炮楼的围龙屋式围屋。以上各县围屋，估计总数在600座以上。,.,6,布局样式,围龙屋不论大小，大门前必有一块禾坪和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其它活动，池塘具有蓄水、养鱼、防火、防旱等作用。大门之内，分上中下三个大厅，左右分两厢或四厢，俗称横屋，一直向后延伸，在左右横屋的尽头，筑起围墙形的房屋，把正屋包围起来，小的十几间，大的二十几间，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。小围龙屋一般只有一至二条围龙，大型围龙屋则有四条五条甚至六条围龙，在兴宁花螺墩罗屋就有一座6围的围龙屋。在建筑上围屋的共同特点是以南北子午线为中轴，东西两边对称，前低后高，主次分明，坐落有序，布局规整，以屋前的池塘和正堂后的“围龙”组合成一个整体，里面以厅堂、天井为中心设立几十个或上百个生活单元，适合几十个人、一百多人或数百人同居一屋，讲究的还设有书房和练武厅，令人叹为观止。,.,7,围屋的文化精神,围龙屋隐含的文化精神1、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景，正屋后面半园“花头”和正门前面半月形池塘四围均载有各种花木和果树，围龙屋背后的山头林木叫“龙衣”，严禁砍伐，整座建筑掩映在万绿丛中，一年四季鸟语花香，环境优美而静雅。围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案，并涂上鲜艳夺目的油漆，显得金碧辉煌，古色古香，十分壮观、气派。一般来说，一座围龙屋聚居着一个近亲家庭，相互之间和睦共处，尊老爱幼、相敬如宾。逢年过节，男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗，在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮，敲锣打鼓，尽情欢乐，呈现出一派喜悦、祥和景象。2、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的承传。据考古资料表明，处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族，他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念中潜意识地蕴含了其对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。3、围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一，而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向，以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想，后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化，如俗谚：“风水人间不可无，全凭阴阳两相扶”等。4、体现了传统的宗族观念。客家民居建筑规模宏大，一方面，呈现了客家人聚族而居的习性。因为，客家不论是在长途跋涉的游离中，还是新到一处人生地不熟的居地，都有一家一户所难于克服的困难，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋内住户按辈份高低及尊卑来分配房间，其建筑中心位置都安排放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。客家人做了新屋，一般都要举行“搬新屋”礼俗，叫“出煞”。要请风水先生驱赶“三煞”之后，才会平安吉利。迁居之日，