人教版2019-2020学年八年级下学期期中语文试题D卷（模拟）

人教版2019-2020学年八年级下学期期中语文试题D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、选择题1 . 下列句子中加点的词语使用恰当的一项是（ ）A神舟八号像一支离弦之箭，气冲斗牛，直上云天，与天宫一号成功对接，成为我国载人航天发展史上新的里程碑。B在苏东坡975岁寿诞那天，三苏祠内古乐声声，祭祀人员在两名礼生的带领下，为民请命，完成了祭祀仪式。C近日，一部关于美食的纪录片舌尖上的中国介绍了广为人知的川菜，受到观众的喜爱，这正好印证了“物以稀为贵”的说法。D傅雷家书是经典的教子之作，有人模仿这种书信体，写出的文章却味同嚼蜡，没有深意。2 . 下列文学常识表述不正确的一项是（ ）A“记”是古代一种散文体裁，如桃花源记、小石潭记等，侧重于写景状物。B诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌，分为风、雅、颂。C社戏选自小说呐喊，作者鲁迅，代表作有朝花夕拾野草等。D庄子是庄子及其后学的著作，庄子，春秋时期哲学家，道家学派的代表人物。3 . 下列表达“关心留守儿童”语气最强烈的一项是（ ）。A关心留守儿童是我们每一个人的责任。B关心留守儿童难道不是我们每一个人的责任？C我们每一个人都应该关心留守儿童。D我们的责任是关心每一个留守儿童。4 . 请选出下列句子没有语病的一项（ ）A为了防止酒驾事件不再发生，深圳市加大了整治力度。B学校开展地震安全常识教育活动，可以增强同学们的安全自我保护。C通过这次综合实践活动，使同学们对语文的学习兴趣有了很大提高。D一个人能否成为真正的读者，关键在于他青少年时期是否养成良好的读书习惯。5 . 下列各项中词语的书写完全正确的一项是（ ）A原委吝啬刨根问底道听途说B云宵烂漫漠不关心当仁不让C慷慨倜傥意味深长力不遐供D鉴赏题纲真知灼见诲人不倦6 . 下列词语中加点字的读音，完全正确的一项是A豢养（hun）荤菜（hn）伤痕累累（li）信手拈来（nin）B赃物（zng）狩猎（shu）冠冕堂皇（gun）戛然而止（g）C愧赧（nn）渲染（xun）箪食壶浆（dn）间不容发（f）D莅临（l）脑畔（pn）蹑手蹑脚（ni）目眩神迷（xun）二、字词书写7 . 阅读下面的文字，按要求答题。坚毅形象总是不断地撞击着我们的心灵：有在凛冽（ ）的天宇下旋转（ ）升腾的雨的精魂；有在苍芒的大海上高傲飞翔的敏感精灵；有那忍辱复重却不乏刚气的胡适之母；还有那受尽盲聋折磨却仍能o（ ）游在美妙梦境中的奇女子海伦。让我们体验到了人们那广mo（ ）无限的内心世界（1）根据拼音写汉字，给加点字注音。凛冽_旋转_ o_游广mo_（2）从语段中找出两个错别字，并写出正确形式。_改为_改为_三、现代文阅读阅读下面诚信与尊严一文，完成小题。在今日市场经济的环境中，国人普遍为诚信的缺乏而感到苦恼。其实，消费者是这一弊端的最大和最终受害者，只因处于弱势，他们的委屈常常无处诉说罢了。如此看来，诚信的缺失，以及随之而来的信任的缺失，已是一个公认的事实。这就提出了一个问题：我们是否曾经拥有诚信，如果曾经拥有，又是在什么时候缺失掉的？翻阅一下严复的文章，我们便可以知道，至少在一百年前我们还并不拥有，当时他已经在为中国人的“流于巧伪”而大感苦恼了。所谓巧伪，就是在互相打交道时斗心眼，玩伎俩，占便宜。凡约定的事情，只要违背了能够获利，就会有人盘算让别人去遵守，自己偷偷违背，独获其利，而别人往往也如此盘算，结果无人遵守约定。一百年前的中国与今天还有一个相似之处，便是国门开放，西方的制度和思想开始大规模进来。那么，诚信的缺失是否由此导致的呢？严复不这么看，他认为，洋务运动引入的总署、船政、招商局、制造局、海军、矿务、学堂、铁道等等都是西洋的“至美之制”，但一进到中国就“迁地弗良，若存若亡，辄有淮橘为枳之叹”。比如说公司，在西洋是发挥了巨大效能的经济组织形式，可是在中国即使二人办一个公司也要相互欺骗。所以，原因还得从我们自己身上寻找。现在有些人把诚信的缺失归咎于市场经济，这种认识水平比起严复来不知倒退了多少。其实，诚信的缺乏正表明中国的市场经济尚不够成熟，其规则和秩序未能健全建立并得到维护。而之所以如此，原因甚多也甚复杂，可以追溯到文化传统和国民素质。西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的“人是目的”。按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。一个人怀有这种做人的尊严感，与人打交道时就会有一种自尊的态度，仿佛如此说：这是我的真实想法，我愿意对它负责。这就是诚实和守信用。他也会这样去尊重他人，仿佛如此说：我要知道你的真实想法，并相信你会对它负责。这就是信任。可见诚信和信任是以彼此共有的人的尊严之意识为基础的。相比之下，中国儒家的文化传统中缺少人的尊严的观念，因而诚信和信任就缺乏深刻的精神基础。也许有人会说，“信”在儒家伦理中也占据着重要的位置。不错，孔子常常谈“信”，论语中论及诚实守信含义上的“信”就有十多处。但是，在儒家伦理系统中，“信”的基础不是人的尊严，而是封建等级秩序。所以，毫不奇怪，孔子常把“信”置于“忠”之后而连称“忠信”，例如“主忠信”、“言忠信”、“子以四教：文，行，忠，信”等。可见“信”是从属于“忠”的，诚实守信归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。在道德实践中，儒家的“信”往往表现为所谓仗义。仗义和信任貌似相近，实则属于完全不同的道德谱系。信任是独立的个人之间的关系，一方面各人有自己的人格、价值观、生活方式、利益追求等，在这些方面彼此尊重，绝不要求一致，另一方面合作做事时都遵守规则。仗义却相反，一方面抹杀个性和个人利益，样样求同，不能容忍差异，另一方面共事时不讲规则。在中国的商场上，几个朋友合伙做生意，一开始因为哥们儿义气或因为面子而利益不分，规则不明，最后打得不可开交，终成仇人，这样的事例不知有多少。毫无疑问，要使诚信和信任方面的可悲现状真正改观，根本途径是发展市场经济，完善其规则和秩序。不过，基于上述认识，我认为同时很有必要认真检讨我们的文化传统，使国民素质逐步适应而不是严重阻碍这个市场经济健全化的过程。(出自河北日报，周国平)8 . 通读全文，简要概括文章的中心论点。9 . 联系上下文，简述第小节在文中所起的作用。10 . 简要分析第小节在论证上的特色。11 . 结合选文，阐述诚信与尊严之间的关系。12 . 通读选文，选出下列对选文理解与分析错误的一项。【】A文章认为，解决诚信缺失的根本办法是发展市场经济，完善市场经济的规则和秩序。B第小节的“迁地弗良，若存若亡，辄有淮橘为枳之叹”，意味着洋务运动的失败并不是我们自己认识上的原因导致的。C作者认为要认真检讨我们的文化传统，使国民素质逐步适应市场经济健全化的过程。D第小节加点的“这个观念”指的是西方人文传统中的一个重要观念“人是目的”。阅读下面的文字，完成后面小题。关中饮食文化的形象符号大老碗在陕西关中，可见一种独特的生活景观和风俗习惯，就是无论乡人或市井，人们饮食行为中喜欢并习惯使用瓷制的大碗。关中人语言习惯中称这种大碗叫“大老碗”或“老碗”，除有一种亲切感之外，一个“老”字尤其。“大老碗”现象是对关中地域生存环境的文化折射。关中，是中华五千年文明史中一块开化甚早的地方，是早期黄河文明的见证。以农业文明创造了历史辉煌的我们的先祖周人，最早将农耕文明的足印深深地留在了关中的沃土中。秦人崛起。秦人虽起初擅长驭马、征猎，但当历史将主宰天下的重任落到秦人先祖的肩头时，正是秦人最早使关中获得“天府之国”的历史盛名。农业的大丰收使秦人仓禀丰实，也使秦人有充足的粮草供养立马关中，虎视中原，以横扫-的虎狼大军，从而一统天下。但几千年的历史变迁，不但记述了-东移、西部衰落，而且自然环境的变化，古老灌溉设施的颓废与毁坏，此后干旱一直成为关中人生存大敌的现实也同样见之于历史。我们只去稍稍翻看一下近百年关中的地方志，因干旱而造成关中历史上生灵涂炭的景象真是触目惊心。所以，关中谣谚中关于“大碗”的记述，可以看作是对关中地域众生赖天生存方式的一种折射。它既表达了众生希望能有一只“大碗”的最基本的生的愿望，同时也述说着怕失去“大碗”的不安。“大老碗”现象是对关中地域自然人性的形象展示。从人类学的立场出发，我们应该承认不同地域造成的生命基因的差异，使人类形成不同特质的生命群体。关中人群自有其与别地不同的特质。早期见著于史籍对关中人性的评价，多言其生命高大强悍，二千年后出土的秦兵马俑尤其以艺术及史料的形式，证明了秦人本来的形象，这便是棱角分明的力感。关中民间有古老的俗语，谓“能吃就能干”，换一种形式说那便是，能端得起大老碗吃饭的人必然会有一个好胃口、好体格。所以，“大老碗”现象也便成为对关中人群自然生命的自我肯定。这种手端“大老碗”进食的现象中，也同时可见关中人身上所继承并保持的原始的憨直、结实、耐力与大气。关中民间有将这种关中味十足的男子称“陕西愣娃”，一个“愣”字，其实包容了众多的东西，具有一种原始与朴素的意味，同时也具有现实真切的质感。从关中人手端的“大老碗”中所盛的食物来看，无论是“像裤带”的面食，无论是易存易放的“锅盔”，都显得单纯、实在、受用、耐饥。没有花里胡哨的附加品，没有繁琐的程序与讲究，所以也便少却了虚情假意与客套伪装。喜欢单纯与厚重、喜欢朴素与实在，这样一个简约的乡村生命哲学也同样被一个“大老碗”借饮食文化，演绎着，叙说着。“大老碗”现象是对关中地域人性独特审美心理的集中体现。人类的审美心理是超越了世俗功利观念的感情本能渲泻方式，是生命底色的自然外化形态。关中人与生俱来的喜大不喜小的器物观，求粗不求细的器物形态观，重视原色轻视调色的色彩观，着重整体忽略细节的视觉方式，求朴素、单纯与简约的整体风格心理，这种种独特的审美方式、观念和心理，表现在对“大老碗”的诸多情愫中一一得以体现，由此构成了关中人群整体的地域审美风格和趣味。究其文化根源，一是来自自然。关中地属大西北，本已具有粗犷野性的地理地貌特征，加之气温四季反差大，风头高，使人显得感情外化、强烈。但关中又属黄土文化地带，水深土厚，与大西北其它地域所呈现的纯自然风俗文化又有区别，其审美心理尤其显得厚重而深沉。另外，古老的秦汉文化传统中崇尚简约、凝重与大美的风气也自然有形无形地传承并影响历代的民俗民风，这就使得关中的民俗风情中除本能地呈现自然天性之外，也时不时地潜藏并浸润一种浓浓的古文化的意味。“大老碗”饮食文化现象自然不能例外。13 . 在第段横线上填入一个合适的短语。14 . 读第段，说说关中人“关中地域自然人性”有哪些表现？15 . 第段中“究其文化根源”中的“其”是指什么？请具体概括“其”根源。16 . 下列说法不符合原文意思的一项是（ ）A第段提到近百年关电的地方志，是为了说明在历史上干旱是关中人生存之大敌。B陕西愣娃是指能吃能干的憨直结实大气的陕西男子。C裤带面和锅盔与大老碗的搭配，体现了一种追求单纯、实在和简约的乡村哲学。.D关中具有粗犷野性的地貌特征,加之四季气瘟不均,风头高,使人感情外化而强烈。四、句子默写17 . 用诗文原句填空。（1）万里赴戎机，_。（木兰诗）（2）_，明月来相照。（王维竹里馆）（3）此夜曲中闻折柳，_。（李白春夜洛城闻笛 ）（4） _，凭君传语报平安。（岑参逢入京使）（5）刘禹锡在陋室铭中描写陋室环境清幽的句子是：“_，_。”（6）我们应当像爱莲说中的莲花那样“_， _”，即使身处污浊环境，也要保持自己高洁的品质。五、课内阅读阅读文言文，回答下面问题。桃花源记（节选）陶渊明林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍伊然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，避与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹愧。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”18 . 下面加点词解释错误的一项是（ ）A有良田、美池、桑竹之属（类）B悉如外人（熟悉）C便要还家（邀请）D余人各复延至其家（邀请）19 . 下面加点词的意思和现代汉语相同的一项是（ ）A复行数十步，豁然开朗B阡陌交通C率妻子邑人来此绝境D无论魏、晋20 . 对本文理解有误的一项是（ ）A本文是以渔人的行踪为线索。B本文既然名为“记”，当然就是一篇记叙性的文章。C“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”表现了桃花源人热情好客的特点，因为他们害怕世人来破坏他们和平安宁的生活。D本文表达了作者对理想社会的热烈追求，同时含蓄地表达了对现实社会的不满。六、诗歌鉴赏古诗词欣赏（甲）送杜少府之任蜀州（王勃）城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。（乙）送友人（李白）青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。21 . 这两首诗都注重炼字。甲诗首联中的“辅”字形象地写出了三秦大地护卫着长安的景象，景象雄伟；乙诗首联中的“_”字勾勒出青山的静态,“_”字描画出白水的动态,共同构成一幅青山秀丽的送别图景。22 . 甲诗中“海内存知己，天涯若比邻”和乙诗中“浮云游子意，落日故人情”各表达的是一种怎样的思想感情?七、语言表达23 . 仔细观察这幅漫画，说说它反映了怎样的社会现象。_24 . 下面是新华网议起来栏目的一次活动，请参与讨论，在留言区发表你的看法。要求：（1）观点明确。（2）语言文明，表达得体。（3）100字左右。（议题）南京小学生尤逸轩的作文藏在角落里的我走红网络，被网友称为“一股清流”。她写道“自己长大后想当木匠”“也许我并不需要考哈佛北大，只要快乐就好”。（议起来）有人说三百六十行行行出状元，做木匠也光荣；但也有人认为应该从小树立远大理想。对此，你怎么看?（留言区）_八、名著阅读名著阅读，完成后面小题选文（1）:他像醉鬼一样东摇西晃，双腿打颤，走向车站。他发着高烧上工已经很久了，不过他觉得今天烧得比往常厉害。吞噬生命、削弱全队战斗力的伤寒也向（A）进攻了。但他那健壮的身体在抵抗着，接连五天，他都打起精神从铺着干草的水泥地上爬起来，和大家一起去上工。他身上穿着暖和的皮夹克，冻坏的双脚套着