诗赋外交——PPT课件

诗赋外交,1,.,所谓“诗赋外交”是指在外交场合(包括会晤、会谈、讲演、宴会、答记者问等一切涉外场合)“赋诗言志”，或就外交外事，通过吟诗作赋表达立场、传递信息的一种外交话语方式。,起源于西周，兴盛于春秋，具有委婉含蓄、言简意赅.意蕴深刻、机智生动等特点,2,.,源于西周-燕享之礼,左传共记赋诗六十八条，其中仅有六条与燕享无涉，另六十二条均发生在燕享之中；国语共记赋诗六条，亦分别是两次燕享所赋。由此可知，“燕享之礼”在春秋时期是一种隆重的宴乐宾客之礼，而它的起源又可追溯到西周时期的外交外事活动。,“飨礼”即“享礼”，左传常写作“享”，国语常写作“飨”，即用酒食款待宾客之意。燕礼一般在享礼之后燕礼最初是为参加外交活动发表看法、交换意见而设置的。其“言礼”常“引诗论事”，即把诗当成格言、法则和真理，作为论述的依据；或者自赋新诗，或美或刺。,西周燕享之礼，在飨宴宾客时，常奏乐歌诗，其用诗、乐歌的内容、程序等在燕享之礼中是固定、格式化的，与礼仪的性质、规格、参加者的身份、地位和等级密切相关。,3,.,兴于春秋,但到了春秋时期，天子式微，诸侯争霸，诸侯朝天子变成了诸侯朝霸主，生存的厉害关系促使诸侯间的朝聘会盟往来不断。在诸侯间频繁的外交活动中，燕享礼仪被下移，诗乐等级教化意义逐渐淡化、消失，代之而起的是燕礼“言”的目的促使赋诗言志兴起，因为这种以诗代言的特殊外交话语方式具有含蓄、委婉、形象生动等特点，因而可以起到表示友好、增进信任、化解对抗和解决急难的良好外交效果。因此，在礼崩乐坏，但天子余威与礼乐影响仍存的春秋时代，对于那些以聘盟为主要外交手段，以不失德、不违礼，有效沟通和协商为外交方式的各诸侯国来说，飨宴赋诗就成为最好的外交选择。,孔子说：“不学诗，无以言”（“言”是指外交辞令；“专对”是指外交谈判、应对之意）,重要：“赋诗言志”是春秋时期外交舞台上最为盛行的一种辞令方式，是各国诸侯、大夫们“微言相感”、外交应对的基本功。不会赋诗就意味着教养的缺乏，没有“出使专对”的资格；也可从使者的赋诗才能的表现看出一个国家的前途。,如何“赋诗言志”？,4,.,_,根据左传国语等史料记载，春秋时期“赋诗言志”的方法，从用歌乐形式来看，有歌诗(由乐工以乐器伴奏唱已有的成诗)、诵诗(诵仅有抑扬顿挫而已)、赋诗(在歌、诵之间，或由一人来点，乐工来演唱，有乐器伴奏；或赋者用千篇一律的赋调吟唱)等形式；从诗的选取内容上看，多取自诗经；从诗的选取方式上看，可“赋诗断章，余取所求”，即截取与已意相合的某一章某一句，或扩展和转移原诗的含义；从赋诗的原则上看，“歌诗必类”，即赋古诗既要合己意，也要与当时的气氛有相类相合的地方；从赋诗的主体来看，赋诗言志是一种主、宾“赋”“答”双向互动的信息交流过程，即赋诗场合通常都要对对方所赋诗有所表：或答拜，或回赋，或直言表示自己的理解等，而答拜兼解释答拜原因是常见的一种方式。,5,.,日本晁衡与唐代文人,晁衡？即阿倍仲麻吕，更是唐代中日友好诗赋外交的重要代表人物。他于唐开元四年被选为遣唐学生，第二年随第八次遣唐使团，一行517人，乘船来到中国，先后人京师学于太学。毕业后，官为司经局校书，寻授左拾遗、左辅阕，后被封北海郡开国公，赐食邑三千户。他与唐代大诗人李白、王维、卢照邻、包佶等交谊甚笃，经常赋诗唱和，留下了不少佳篇。,获悉晁衡要回国，王维、李白、包佶等好友纷纷以诗相送_,6,.,王维：“积水不可极，安知沧海东。九州何处远，万里若乘空。向国唯看日，归帆但信风。鳖身映天黑，鱼眼射波红。乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。”,7,.,晁衡赠答：“衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。伏奏违金阙，腓骖去玉津。蓬莱乡路远，若木故园林。西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。”,8,.,李白：“日本晁卿辞帝都，征帆一片扰蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。“,晁衡：“卅年长安住，归不到蓬壶。一片望乡情，尽付水天处。魂兮归来了，感君痛苦吾。我更为君哭，不得长安住。”,9,.,清末驻日使馆人与日本文人,1840年鸦片战争以后，中国被迫卷入西方列强主导的近代化进程，对外关系也由传统的朝贡关系转变为现代意义的外交关系，各国互派使节，处理相关外交事务。同时，历史所形成的中日文化血脉无法割断，日本一些汉学修养深厚的文化人对中土使节依然怀有仰慕之情，而中国外交官亦多是诗词造诣精深的文化人，且他们对日本明治维新的成功经验满怀探求和学习的渴望之情，于是诗词唱和成为双方交流感情、加深理解的有效方式和重要手段。,1878年6月14日，宫岛诚一郎在家宴请何如璋、黄遵宪等中国外交官，并请日本文人作陪。宫岛诚一郎赋诗说：“自有灵犀一点通，舌难传语意何穷。交情犹幸深如海，满堂德熏君子风。”黄遵宪立即奉和一首：“舌难传语笔能通，笔舌澜翻意未穷。不作怯卢蟹行字，一堂酬唱喜同风。”双方虽语言不通，但通过笔谈、赋诗，传递了“以某两国幸福”的良好愿望。,一种有赋必答、有唱必和的双向互动形式，是以汉语言文字作为载体的诗赋唱和形式；而且，诗的内容多是吟咏山川美景、风土人情以及出使接待过程的诗文，都是颂扬友谊、表现和平的诗文，对沟通思想感情、增进友谊、维护和平，起到了积极作用。,10,.,朱元璋VS权近,1392年，李成桂“易姓革命”，推翻高丽王朝，自承君位。不久，李以新拟“朝鲜”、“和宁”两国号请明太祖代为选定。朝鲜王朝急切希望与明朝修好，但朱元璋多疑偏执，对朝鲜始终怀有不信任感。明太祖责朝鲜“更国号谢恩表笺内杂以轻侮之辞”，还下令扣留朝鲜使臣。于是，权近(朝鲜王朝建立后出任艺文春秋馆学士、大司成、中枢院使)自请前往南京，以说清问题。,权近入朝后与朱元璋对诗：朱元璋的“御制诗”与权近的“应制诗”二十四篇，均收录在权近的阳村集。权近的二十四首“应制诗”中九首为五言律诗，其余十五首是七言律诗。内容为介绍奉使目的和旅程的纪行诗和介绍朝鲜历史、地理、名胜的咏史诗及歌咏明京(南京)的咏景诗。由辽左、奉朝鲜命至京等。朱元璋的“御制诗”三首分别是鸭绿江、高丽故宫、使经辽左。权近作“应制诗”后，明太祖怒气全消，就不再提表笺问题了。权近和朱元璋“赋诗言志”解决了两国间棘手的外交芥蒂，成为明朝和朝鲜“诗赋外交”的典范。,11,.,清代中期,阿克敦：奉使图。阿克敦(16851756)历经康熙、雍正、乾隆三朝，在任期间，曾四次奉使朝鲜，回来后作奉使图，将途中将所见、所闻、所感，写成诗，绘成图，对了解清、朝鲜早期政治、外交关系史，提供了非常形象而珍贵的史料。第十八幅题诗：“天书拜罢启宾筵，海错山弥色色觯。一朵花枝齐插帽，乐人争舞向风前。几曲夷腔作意歌，教成音节自调和。岂知天上乘槎客，两度云嗷听已多。”,12,.,黄遵宪,黄遵宪是清末杰出的政治家、外交家、著名的爱国诗人，被日本历史学家称为“最有风度、最有教养的外交家”。作为外交家，黄遵宪的外交生涯始于他在1877年出使日本，以后出使过美国、英国、法国、意大利、比利时和新加坡等国。,黄遵宪到日本后，为撰写日本国志收集素材，写作了日本杂事诗，记录了在日本所见所闻千姿百态的事物。他的诗集入境庐诗草，史事内容极为丰富。琉球歌记述日本吞并琉球，详述了琉球的历史及与中国的关系、被吞并始末，“字字血泪”。冯将军歌歌颂了中法战争中抗敌老将冯子材英勇作战。在中日战争期间，作有悲平壤、东沟行、哀旅顺、哭威海、马关纪事、降将军歌、台湾行和度辽将军歌等一系列作品，几乎涉及到战争的各个阶段。,在任驻美国旧金山领事馆总领事期间，适逢美国国会制订了限制华工条例十五条，掀起排华浪潮。黄遵宪愤怒地写下逐客篇：“呜呼民何辜，值此国运剥。轩琐五千年，到今国极弱。鬼蜮实难测，魑魅乃不若。若谓人非人，竟作异类虐。茫茫六合内，何处可托挂。”在国力衰微的情势下，黄遵宪动用国际法，争得了总领事给华工签发执照的权利。,黄遵宪曾经数次到香港，其关于香港系列诗作直接表达了拳拳爱国之心。1885年，黄遵宪经过香港，写下七绝诗：“水是尧时日夏时，衣冠又是汉官仪。登楼四望真吾土，不见黄龙上大旗。”,13,.,及至中国战败，台湾被割，最为了解日本的黄遵宪哭了：“城头逢逢擂大鼓，苍天苍天泪如雨。倭人竟割台湾去!”台湾是祖国的神圣领土：“我高我曾我祖父，艾杀蓬蒿来此土。糖霜茗雪千亿树，岁课金钱无万数。”快起来抗敌啊：“成败利钝非所睹，人人效死誓所拒。万众一心谁敢侮!”，然而，在当时的社会条件下，诗人的呐喊，显得那么地微弱。老年黄遵宪无奈地表达：“斗室苍茫吾独立，万家酣睡几人醒?”,温家宝总理在2003年6月29日香港礼宾府出席内地与香港关于建立更紧密经贸关系安排(CEPA)签字仪式后发表的演讲中，曾引用的诗句“寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心”，就是引自黄遵宪的著名诗歌题梁任父同年。,14,.,当代国际影响,2013年6月29日，韩国总统朴槿惠在清华大学的演讲，她在与清华学生见面致意时，用中文引用管子权修“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”，然后又引用取自周易的清华校训“自强不息，厚德载物”，盛赞清华大学培养了诸多优秀学子，必将为中国开启美好未来。在谈到自己的人生经历和感悟时，她说诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”让她受益终身。在论述国际关系时，引用中庸“君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑”，说国家之间的相处需要君子之道。她谈到2005年曾来华并到访杭州，那时她便知道了“上有天堂，下有苏杭”。,15,.,当代国际影响,尼克松、卡特、里根、老布什、翥林顿、小布什以及奥巴马，几乎历届美国总统，在访华期间或其他一些重要场合都曾引用过中国古典诗词佳句，这几乎成了不成文的惯例。1984年时任美国总统里根访华，在欢迎晚宴上，里根在祝酒词中说：“很多年前，个叫王勃的中国诗人说，海内存知己，天涯若比邻。”第二天，再次引经据典说：“让我们同心同德，正如易经中一句话说的那样二人同心，其利断金。”1989年，老布什访华，在祝酒词中引用“前人栽树，后人乘凉”，称赞中国人正在栽种改革之树，并已经惠及下代人。之后，他在提到乘船经过三峡的经历时再次引用中国古代诗句，他说：“我们想起了三国故事，似乎听到了诗人李白轻舟已过万重山的描述，似乎在暗示中美关系已冲破重重阻力破浪前行。,16,.,1998年克林顿总统访华，在国宴祝酒词中说：“我们在以不同的方式坚决维护着孟子的思想”，“一乡之善士斯友一乡之善士，天下之善士斯友天下之善士“2005年11月，美国前总统小布什访问中国之前，在日本京都演讲时曾引用过中国古诗“五子之歌”，他说道：“在托马斯杰斐逊或亚伯拉罕林肯诞生的几千年前，就有一位中国诗人写道：“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”2009年7月27日举行的首轮中美战略与经济对话开幕式上，奥巴马在致辞中引用了中国古代思想家孟子的话：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣”强调通过持之以恒的对话来解决分歧，并期待两国在经济、环境气候、朝核等问题上加强合作。,17,.,外国领导人在与中国外交往来中，引用中国古典诗词、名人名句来表情达意、增强