《游褒禅山记》PPT一

,10游褒禅山记,教学目标1.知识与能力：积累文言词汇，重点掌握“其”的不同用法。2.过程与方法：反复诵读把握文意，合作探究，掌握文章的结构特点。3.情感态度与价值观：掌握文章阐述的哲理。,注意下列词语的读音,褒禅（bochn）庐冢（zhng）音谬（mi）窈然（yo）相之（xing）卒葬之（z）仆道（p）深父（f）咎（ji）,诵读课文，找出体现文章结构的关键句，梳理文章的思路。,关键句：“于是余有所叹焉。”第一部分（第1、2自然段）介绍游山所见的景物和经过，是记叙部分。第二部分（第3、4自然段）写游山的心得并借“仆碑”抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度，是议论部分。第三部分（第5自然段）是记游的结尾，补记部分。,实词,1卒卒葬之。死卒相与欢。（廉颇满怀蔺相如列传）终于夫以疲敝之卒（赤壁之战）士兵2.文其文漫灭。碑文独其为文犹可识。文字3.道有碑仆道。道路何可胜道也哉！说、讲策之不以其道。（马说）正确的方法4.极极夫游之乐。尽，尽情享受亦极七八万耳。（赤壁之战）至多，最多,找出下列句中的词类活用并分析其用法,1.始舍于其址“舍”,筑舍定居。名词用作动词。2.而莫能名者“名”，说清楚，说明白。名词用作动词。名之曰褒禅“名”,命名，称呼。名词用作动词。3.则其好游者亦不能穷也“穷”，穷尽，走到头。形容词用作动词。,特殊句式,（1）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。判断句，“者”前是主语，“者”后是谓语。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。带有因果关系的判断句，“者”在这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。（2）有碑仆道省略句（3）唐浮屠慧褒始舍于其址介宾后置,第二段主要运用了什么手法？有何作用？,对比手法：前洞的平旷与后洞的幽深对比；前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”“其至又加少”对比；“余所至”之浅与“好游者”所至之深对比；进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。,通过层层对比可以看出，奇景均在险处；作者当时并没有尽其全力探寻奇景。,1.其”作第三人称代词，相当于现代汉语中的“他（他们）”“它（它们）”。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。“其”作“乃华山之阳”的主语，相当于“它”，代指“华山洞”。独其为文犹可识，曰“花山”。“其”与“为文”构成主谓短语，相当于“它”，代指“仆碑”盖其又深，则其至又加少矣。两个“其”分别作分句主语，前一个相当于“它”，代指上文的“山洞”；第二个“其”相当于“他们”，代指上文的“游人”。以其求思之深而无不在也。“其”与“求思”构成主谓词组，相当于“他们”，代指“古之人”。,2.“其”作第三人称代词，相当于现代汉语中的“他的（他们的）”“它的（他们的）”。如：其下平旷，有泉侧出。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭。然视其左右，来而记之者已少。问其深，则其好游者不能穷也。后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!”上述五句中的“其”，都可译成第三人称代词“它的”。句，“其下”指“山的下面”。句，“其文”指“仆碑上的文字”。句，“其左右”指“山洞的两旁”。句，“其深”指“山洞的深处”。句，“其传”指“古书的传说（文字）”。,3.“其”活用作第一人称代词，相当于“我（自己）”、“我们”或“我的（我们的）”。如：余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。“其”指代上文的“余与四人”，只能译成“我们”。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。“其”指的是“我（自己）”。,4.“其”作指示代词，相当于现代汉语的“那、那个、那些、那里”。如：,唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。“其址”指那个地方，“其后”指从那以后。距其院东五里“其院”指那个禅院。则其好游者不能穷也。“其好游者”指那些爱好游赏的人。则或咎其欲出者。“其欲出者”指那个要求出来的人。,5.“其”作副词，放在句首，表示反诘语气，可译为“难道”。如：其孰能讥之乎？6.“其”作助词，用来补充音节，不译。如：既其出，则或咎其欲出者。,一词多义,1观观察、看。“古人之观于天地”景象。“非常之观”建筑物的一种，读gun，“大王见臣列观”（廉颇简相如列传）2得能够。“不得极夫游之乐”心得、收获。“往往有得”3夷平坦。“夷以近”铲平、削平。“今操蔓夷大难”（赤壁之战）,4相帮助、辅佐，读xing。“无物以相之”互相，读xing。“卒相与欢”（廉颇蔺相如列传）5.悲感叹、叹惜。“余于仆碑，又以悲夫古书之不存”悲哀。“不以物喜，不以己悲。”（岳阳楼记）6.胜尽，读shng。“何可胜道也哉?”能承担，禁得起，shng。“沛公不胜杯杓”（鸿门宴）优美的，shng。“予观夫巴陵胜状”（岳阳楼记）胜利，shng。“终不能加胜于赵”（廉颇蔺相如列传）,词类活用1谬：弄错，名词活用为动词。“后世之谬其传”2传：流传下来的文字，动词活用为名词。“后世之谬其传”古今异义“非常之观”：“非常”义为“不寻常”、“非同一般”，是两个词。不同于现代汉语表程度的副词。,以（1）作介词用：因、由于。“以故其后名之曰褒禅”用来、拿。“无物以相之”（2）作连词用：表并列。“险以远”表承接。“由山以上”,文章最后一段补记了同游的四人和时间。面对看似无关紧要的一段记叙我们不妨思考一个问题：他们有记游之文传世吗？这又说明王安石与他们有何区别？没有。由此我们可以发现王安石懂得对做过的事反思总结。我们应该学一学王安石，“要回头看”，事后能三思，从自己经验过的事情里抽绎出规则和思想，把感性认识升华为理性认识。这样才能由小见大，平中见其，写出不一样的文章。,嘉祐三年（公元1085年）王安石上万言书，提出变法主张。神宗熙宁二年（公元1069年）任参知政事。次年任宰相，依靠神宗，实行变法。因保守派反对，新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相；九年再辞，退居江宁（今江苏南京），封荆国公，世称王荆公。王安石一生从政坚韧不拔，他在宋神宗时作宰相，认准了“变法”于国有利，决心推行新法，尽管守旧派强烈反对，他却毫不动摇，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。王安石曾说：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能