中考优秀作文范文：痴狂一笑

中考优秀作文范文：痴狂一笑 痴狂一笑_881字 因爱成痴，因爱成狂。人生过往，沧海一粟。有人为剑，痴爱一生。有人为舞，倾动天下。不管发生什么，他们无悔，这是“他”爱的痴狂。 上万年的天地孕育了多少泣鬼神，泣天地的景致。世界上的山峰，珠穆郎玛峰。这座让天地都惊叹的奇峰，又有多少故事。他的故事应是这天地都惊叹的奇峰，又有多少故事。但他的故事应是这天地的一颗珍珠吧，让人移不开眼的光芒。 珠穆朗玛峰多少年才有一丝变化，29岁的刘云龙年少轻狂，但也有着自己的成熟与梦想。他渴望，他期盼，他想登上这世界上的山峰。但成功在眼前，为了队友。心甘情愿让出自己的帐篷，冻伤双腿只能依靠义肢。不过20年后，在节目现场他不惧别人的眼光，他不惧任何困难。昔日队友都在，他依旧放言他要成为中国第一人，世界第一人。第一个登上珠穆朗玛峰的残疾人，那一刻他没有如我们想象一般激动热泪，他仅仅淡淡一笑。那笑让人振奋，让他有力量，那笑是他的痴狂一笑。笑傲天地的痴狂，那是他的一生的追求，那是他的爱。爱的痴狂，爱得无怨无悔。 很多人说，刘元龙当年舍身救了队友的举动让人感动，让人敬佩。但我却更敬佩他对梦想的痴狂，让人敬佩。但我却更敬佩他对于梦想的痴狂，不管发生什么都决不放弃的痴狂。 有的人，喜一把好剑。爱到极致，得一剑痴封号，很多人觉得那就是个疯子，但我说他疯的快乐，疯的洒脱。为所爱之事而疯，疯得心甘情愿。 那个酷爱画画的郑板桥，一手绝妙画技。他能够一壶酒，一支笔，临窗西下，月光如影。画一幅心爱之画，或许淡淡一笑或仰天大笑。那是他的“痴”! 人生一世，浮华过往。或寻一知己，或有一痴爱之物。成了他们的人生追求，因为那是他们的梦想。爱要坚持，坚持所爱之事。坚持自己的梦想，这是他不放弃的坚持。 任时光打磨，任流水冲刷。任世人眼光，任世代交替。即使自己的坚持让人不理解，让人不懂。不过自己在坚持，从未打过放弃的念头。因为是自己所爱，就不会放弃。 人生之事有很多，有的是让人睁不开眼，让人选择不明白。但寻一事，坚持下去，是自己的爱，是自己的痴狂。这是自己的人生痴狂，人生坚持。人生很长，寻一件终生之事，不是一大乐事吗! 延伸阅读：其他优秀作文两篇外释内举_1000字 久保带人曾言：“如果我一直握着剑，我就不能拥抱你;如果我放下剑，我就不能保护你。”在人生的转角处，我们持续地面临着选择：放下，还是不放下?仓央嘉措说：“世间安得两全法，不负如来不负卿。”但面对放下与不放下，我们或许能够求个两全法。 如是我闻：“放不下乃八苦之一。”所以佛家教人“放下，即拥有”。衣青衫，冠圜冠，屡句屦的中国儒士在物质方面无疑很好地做到了这点。汉代杨震暮夜却金，一句“天知，地知，你知，我知”震荡着每颗沉沦物欲，纷俗蒙尘的心灵;三国诸葛孔明一生两袖清风，一句“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财”更是显示了他的淡泊明志，宁静致远。面对物质，他们都选择了“放下”，以“拥有”人格上的圆满。可反观其他若严嵩秦侩等聚财敛富、以势压人、败坏纲纪的奸臣佞贼、腐败之流，他们选择让自己成为物质的奴隶，而非让物质成为自己的奴隶，正是这种业障执着，使得他们突破了道德底线，最后成为古今唾骂的恶人。物欲横流的今天，倘若我们学会对物质的放下，也许官场腐败与贪污逃税现象会有所减少吧? “谁能超世累，共坐白云中?”物质，本就是人行走于世间时身上的附着。 生带不来，死带不去，最后还是化为一抔黄土消失于山河大地。学会放下物质，便是一种智慧，是一种境界，更是一种能够真正永存的“财富”! 但人并非面对所有都要放下，否则“不积一物”的我们在人生沙滩上只能留下一层淡薄的印记。古者比干直言进谏，即使面对剖心之刑，也不放下爱国忠心，慷慨就戮，;又有苟巨伯探望友人，即使面对匈奴来袭，也不放下道德仁义，伴友不委;还有梁小斌*时以咸肉换阅读权，即使面对辘辘饥肠，也不放下充足精神，以书为粮。他们都面临困境，也许只要一放下一低头，他们就能安然度过危机，但他们并没有!因为他们知道，面对精神时你倘若放下，那便可能万劫不复，坠入深渊。 春秋孔子一句“尔爱其羊，吾爱其礼”建立了精神的秩序，元代许衡一句“梨虽无主，我心有主”坚守了精神的高度。精神，是人21g灵魂的另一种体现，是规范社会的一种无形力量，也是人类文明传承的金匙。坚持不放下精神，代表着一种坚守，一种希望，更代表着人世间最为高洁的品性! 中国讲“外儒内道”，我觉同理：做人讲“外释内举”，在外放下物质，在内不放下精神，如此便是放下与不放下的“两全之法”。假若我们在外放下剑去拥抱对方，在内立起剑心以备不变，也许人生就会少些烦恼;假若我们在外放下物质抚触绿意清风，在内坚守精神高度栖息灵魂桃源，也许人生就会多些体悟。 “世间可得两全法，不负放释不负举。”外释内举，这才是国人之道啊!传承与创新_750字 从记事起，家中书房挂满了竹子图，水墨的质感清晰而饱含韵味，节节的竹竿象征着蒸蒸日上，大有不与世间污秽同流之意。小时候虽惊叹于画上竹子的惟妙惟肖，却对边上那几行小字频频皱眉。 小时队书法不甚了解，长大了才慢慢有所知晓，那字非隶非楷，并不如平日所见那些大家之字整齐美丽。 年级再长些，我了解到那是明清时期板桥的字画，此时又方知郑燮的字长久以来一直备受世人议论，有说他的字歪歪斜斜，似连小学生都不如；却也有人以为它错落有致、别有韵味的，他们说隶书、楷书皆传承于千百年的书法文化，而郑板桥又将其实行了创新。 板桥体诞生于满清较胜时期，那时的清王朝对文字的约束更是严格，无论是八股文的盛行抑或文字狱的猖獗，都使那个时代的文章死气沉沉，而郑板桥却在如此重压之下形成独一无二的文体，是他对当朝封建的不腐还是对自由与创新的向往。 正是这种传承与创新，不但仅出现板桥体这样绝世佳作，更是形成了五千年独一无二而又博大精深的华夏文化。 上溯至春秋时期，孔子对于炎黄帝思想的传承与对治国修身创新性的独特融合，形成了对后世影响颇深的儒家思想；而战国的孟子，他又传承了孔子的“仁”的理念，对执政也实行创新，融入“仁政”的概念；诸子百家的文化成为后世文人诸如苏东坡、李清照、辛弃疾、杜甫等文人墨客传承的对象，而那些垂名青史的大师们无一不是在传承的基础上实行创新。不同的经历与情感酿出文化与文学无与伦比的美丽。 传承与创新对现世也是不可或缺的，无论是作家韩寒对于古典文学的继