刘基和宋濂的寓言.ppt

劉基和宋濂的寓言,課程名稱：寓言研究授課教師：朱我芯教授,班級：中碩專一姓名：江郁玲學號：59611001,一、元明清寓言上承唐宋，下接現代，是我國寓言發展另一重要階段元末明初寓言大師，以劉基、宋濂為代表二、劉基的寓言（一）主要作品郁離子，其內容反映元末社會問題及危機，也系統反映其政治經濟和哲學倫理思想（二）其他作品雜文賣柑者言長詩二鬼,（三）作品介紹1.千里馬置之於外牧、八駿p324諷刺元朝的種族偏見和民族歧視政策2.賣柑者言諷刺統治階級金玉其外，敗絮其中3.三賈賣藥諷刺社會風氣之腐敗4.燕王好烏p326諷刺奸佞當道，正氣不伸5.瓠里子擇舟-諷刺官員對民生的不重視6.僰人養猴p326-諷刺元末官員、軍隊法紀鬆弛、見財相爭、見利忘義7.靈丘丈人以養蜂為喻，說明不可橫徵暴歛，要與民休養生息,8.狙公失狙為政應有原則法度，不能只靠權術，反對橫徵暴斂9.罔與勿做事應遵循中庸之道，勿走極端10.中山貓、南山蛟p327說明做事用人要有長遠觀，要能權衡利弊，求大捨小11.良桐p328諷刺不辨真偽，只重外表的世風12.道士救虎-類似中山狼故事，諷刺忘恩負義及慈悲卻無智慧者,13.蒙人遇虎警誡無知又不自量力者v.s.羆說柳宗元14.若石防虎p329諷刺人類生於憂患、死於安樂之心態15.賈人重財諷刺要錢不要命者16.常羊學射告誡學習與工作都要專心,（四）劉基寓言之思想內涵及藝術特色A托古人古事而又加以創新1.狙公失狙借鑑莊子狙公賦芧寓言B在藝術特色上，喜以動物為主角，既具動物特點又具人類特性1.九頭鳥p330-借鑑莊子蝸角相爭寓言C寓體簡潔流暢，寓意簡明清晰此為劉基寓言重要特點（寓體多為簡短故事，寓意則多由郁離子曰加以點明）P3311.粵工操舟人要有自知之明，勿強為不能之事2.山居夜狸諷刺貪圖獲利，至死不悟者,D融合寓言與笑話，對明代中後期寓言創作頗有影響1.齊人好詬食P331諷刺不修口德，而導致自侮人侮者三、宋濂的寓言（一）主要作品龍門子凝道記、燕書（二）作品特色A首重諷刺批判元末統治者1.齊景公懲奢P332-諷刺偽裝節儉者，自作自受之下場,2.駕豕耕田諷刺不能選賢與能，以求造福人民的統治者3.以竺為琴諷刺不辨賢愚、忠奸不分，指鄉愿為君子之世風4.真假漢鼎P334諷刺權勢欺人，顛倒是非之世風5.狸狌懼鼠P335-諷刺元末兵備腐敗，遇盜則竄6.鄭人愛魚P335-諷刺元末統治者之玩弄百姓，折騰百姓,B針對社會醜惡、人性弱點及庸俗文士、迂腐陋儒加以諷刺1.獨孤氏二女隱喻正直之士絕不會失節事人2.閩姝求耦P336諷刺不能堅守節操而仕元者，其不明白良臣擇主而仕之理3.斗子般P337諷刺滿嘴仁義道德，實則男盜女娼之偽君子4.紀侯好狙諷刺人面狙心的偽君子5.成陽朒揖讓救火諷刺腐儒之迂腐6.魏人博物P338諷刺徒有虛名、不學無術而又好為人師者,C針對前代作品之形式內容，加以改造創新和發展1.晉人好利P339諷刺晉人之好利與無恥，也進一步諷刺好利且百計陰奪之人V.S.呂氏春秋掩耳盜鐘列子齊人攫金P1162.西王須P339汲取唐宋傳奇寫作技法，並諷刺人面獸心的忘恩負義者3.剜股藏珠P341汲取唐宋傳奇寫作技法，並諷刺貪財而害己者D批評貪財戀位之利祿思想1.龍門子問寶諷刺貪財戀位者2.夜光之珠P340否定貪財戀位的利祿思想，認為身外之物終究是有害於人,E揭出怪癖異行背後的思想意涵1.列宗子泓好潔P342揭出古語有之大潔者必有大污,報告完畢請鼓掌謝謝指教,賣柑者言劉基杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰；出之燁然，玉質而金色；置於市，賈十倍，人爭鬻之，予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則乾若敗絮。予怪而問之曰：若所巿於人者，將以實籩豆，奉祭祀、供賓客乎？將衒外以惑愚瞽乎？甚矣哉，為欺也！賣者笑曰：吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言；而獨不足於子乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也！今夫佩虎符、坐臯比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？,峨大冠、托長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、臯之業耶？盜起而不知禦，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也！又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉。今子是之不察，而以察吾柑。予默然無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而託於柑以諷耶？,三賈賣藥蜀賈三人，皆賣藥於市，其一人專取良，計入以爲出，不虛價亦不過取嬴。一人良不良皆取焉，其價之賤貴，唯買者之欲，而隨以其良不良應之。一人不取良，惟其多賣，則賤其價，請益則益之不較，於是爭趨之，其門之限月一易，歲餘而大富。其兼取者趨稍緩，再期亦富。其專取良者，肆日中如宵，旦食則昏不足。郁離子見而歎曰：今之爲士者，亦若是夫！昔楚鄙三縣之尹三，其一廉而不獲于上官，其去也，無以僦舟，人皆笑以爲癡。,其一擇可而取之，人不尤其取而稱其能賢。其一無所不取以交于上官，子吏卒，而賓富民，則不待三年，舉而任諸綱紀之司，雖百姓亦稱其善，不亦怪哉！,瓠里子擇舟瓠里子自吳歸粵，相國使人送之，曰：使自擇官舟以渡。送者未至，於是舟泊於滸者以千數，瓠裏子欲擇之而不能識。送者至，問之曰：舟若是多也，惡乎擇？對曰：甚易也，但視其敝蓬折櫓而破帆者，即官舟也。從而得之。瓠裏子仰天歎曰：今之治政，其亦以民爲官民與？則愛之者鮮矣，宜其敝也。,靈丘丈人靈丘之丈人善養蜂，歲收蜜數百斛，蠟稱之，於是其富比封建君焉。丈人卒，其子繼之，未期月，蜂有舉族去者，弗恤也。歲餘去且半，又歲餘盡去。其家遂貧。陶朱公之齊，過而問焉，曰：是何昔者之熇熇，而今日之涼涼也？其鄰之叟對曰：以蜂。請問其故，對曰：昔者丈人之養蜂也，園有廬，廬有守，刳木以爲蜂之宮，不罅不漏。其置也，疏密有行，新舊有次，五五爲伍，一人司之。視其生息，調其暄寒，鞏其構架，時其墐發，蕃則從之析之，寡則與之裒之，,不使有二王也。去其蛛蟊、蚍蜉，彌其土蜂、蠅豹。夏不烈日，冬不凝澌，飄風吹而不搖，淋雨沃而不潰。其取蜜也，分其贏而已矣，不竭其力也。於是故者安，新者息，丈人不出戶而收其利。今其子則不然矣。園廬不葺，污穢不治，燥濕不調，啓閉無節，居處卼臲，出入障礙，而蜂不樂其居矣。及其久也，蛅蟖網其房而不知，蛇蟻鑽其室而不禁，鷯鳥掠之于白日，狐狸竊之於昏夜，莫之察也，取蜜而已，又焉得不涼涼也哉？陶朱公曰：噫！二三子識之，爲國為民者可以鑒矣。,狙公楚有養狙以爲生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分衆狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦十一以自奉。或不給，則加鞭捶焉。群狙皆畏苦之弗敢違也。一日，有小狙謂衆狙曰：山之果，公所樹與?曰；否也，天生也。曰：非公不得而取與?曰：否，皆得而取也。曰：然則吾何假於彼而爲之役乎?,言未既，衆狙皆寤。其夕，相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中，不復歸。狙公卒餒而死。郁離子曰：世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎？為其昏而未覺也，一旦有開之，其術窮矣。狙公故事之原型朝三暮四1.莊子齊物論云：勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？曰：狙公賦芧，曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。,眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。狙公之故事蓋源出於此。2.列子黃帝篇宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉將限其食。恐眾狙之不馴於己也，先誑之曰：與若芧，朝三而暮四，足乎？眾狙皆起而怒。俄而曰：與若芧朝四而暮三，足乎？眾狙皆伏而喜。,罔與勿罔與勿析土而農，耨不勝其草，罔並薙以焚之，禾滅而草生如初，勿兩存焉，粟則化而為稂，稻化為稗，胥顧以餒。乃得訴於後稷曰：穀之種非良。問而言其故，後稷曰：是女罪也。夫穀由人而生成者也，不自植也，故水泉動而治其畝，靈雨降而播其種，蜩螗鳴而耘其草，糞壤以肥之，泉流以滋之，其耨也，刪其非糞，不使傷其根；其植也，相其土宜，不使失其性。潦疏暵溉，舉不違時，然後可以望有秋。今女不師諸先民，而率由乃心，以遏天生，乃弗懲爾躬，而歸咎於種之非良，其庸有愈乎？,蒙人遇虎蒙人衣狻猊之皮以適壙，虎見之而走，謂虎為畏己也，返而矜，有大志。明日，服狐裘而往，復與虎遇，虎立而睨之，怒其不走也，叱之，為虎所食。邾婁子泛於河，中流而溺，水渦煦而出之，得壺以濟岸，以為天佑已也。歸而不事魯，又不事齊。魯人伐而分其國，齊弗救。君子曰：無畏者禍之本乎？惟有德可以受天祥，祥不妄集，聖人實有之，猶內省而懼，畏其不能勝也，而況敢自祥乎？非祥而以為祥，喪其心矣，其能免乎？,羆（棕熊）說柳宗元鹿畏貙（大如狗，文如貍），貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，被髮人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。寂寂持弓矢罌（小口大肚的瓶子）火（火藥）而即之山，為鹿鳴以惑其類，伺其至，發火而射之。貙聞其鹿也，趨而至。其人恐，因為虎而駭之。貙走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類，至，則人也。捽搏挽裂而食之。今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也。,常羊學射常羊學射于屠龍子朱。屠龍子朱曰：若欲聞射道乎？楚王田於雲夢，使虞人起禽而射之。禽發，鹿出於王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂雲。王注矢於弓，不知其所射。,養叔進曰：臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發而十中，如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。,蝸角之爭選自莊子雜篇則陽。惠子見戴晉人。戴晉人曰：有所謂蝸者，君知之乎？曰：然。有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。君曰：噫！其虛言與？曰：無窮。臣請爲君實之。君以意在四方上下有窮乎？君曰：無窮。曰：知遊心於無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？君曰：然。曰：通達之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王與蠻氏，有辨乎？君曰：無辨。客出而君惝然。若有亡也。,粵工操舟粵工善為舟，越王用之良，命廩人給上食。粵之治舟者宗之。歲餘言於越王曰：臣不惟能造舟，而又能操舟。王信之，雋李之役，風於五湖，溺焉，越人皆憐之。郁離子曰：是畫蛇而為之足者之類也。人無問智愚，惟知止則功完而不毀，故以子胥之賢而不免焉。夫子胥之入吳也，圖報其父兄之讎而已矣。及其入郢而鞭平王足矣，夫復何求哉？乃不去，而沈其身，不知止也。,山居夜狸郁離子居山，夜有狸取其雞，追之弗及。明日，從者擭其入之所以雞，狸來而縶焉，身縲而口足猶在雞，且掠且奪之，至死弗肯捨也。郁離子歎曰：人之死貨利者，其亦猶是也夫？宋人有為邑而以賂致訟者，士師鞫之，隱弗承，掠焉，隱如故。吏謂之曰：承則罪有數，不承則掠死，胡不擇其輕？終弗承以死。且死呼其子私之曰：善保若貨，是吾以死易之者。人皆笑之，則亦與狸奚異焉？,以豕代耕商於子家貧無犢以耕，乃牽一大豕駕之而東。大豕不肯就軛，既就復解，終日不能破一畦。甯毋先生過而尤之曰：子過矣！耕當以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅能陷淖也。豕縱大，安能耕耶？商於子怒而弗應。,甯毋先生曰：詩不云乎？乃造其曹，執豕於牢言將以爲殺。今子以之代耕，不幾顛之倒之乎？吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也？商於子曰：子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田必以牛，亦猶牧吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害小；不以賢，則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？甯毋先生顧謂弟子曰：是蓋有激者也。,紀侯好狙昔紀侯好狙猴，使狙師教焉。狙師脫土（人名），肖人貌飾之，冠九山之冠，衣結霞之衣，躡文鸞之履。升降周旋，人也；拜立坐跪，人也。狙師度可用，進紀侯。紀侯觀之樂，舉觴觴焉。狙飲已，竟跳擲裂裳遁去。蓋狙，假人貌飾形也，其心狙也，因物則遷。,成陽朒揖讓救火趙成陽堪，其宮火，欲滅之，無階可升，使其子朒假于奔水氏。