七年级上学期期末评价语文试题

七年级上学期期末评价语文试题姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、选择题1 . 下列句子中没有语病的一项是（ ）。A现在，这条寻宝的大道上没有热闹什么可看了。B人家说了再做，我是做了再说。C放学了，小亮还沉浸在欢乐之中，蹦蹦跳跳地从家中走去。D弯弯的一条小河缓慢地向东南流去，岸边盛开着美丽的一簇簇鲜花。2 . 下列各组词中，字形和加点字的注音都正确的一项是（ ）A嘹亮（lio）黄晕（yn）棱镜（lng）建壮B吝啬（ln）郎润着落（zho）慈善（c）C宛转（wn）碣石（ji）干涩（s）粗犷（gung）D淅沥（x l） 应和（yng）萧瑟娇媚（mi）3 . 下列句子中加点成语使用正确的一项是（ ）A这座古朴与现代相得益彰的老城，将成为中国西部的物流中心和商贸中心。B真正的朋友之间，应该间不容发，关系密切如一人。C郭德纲主持节目，常常喜欢叫错名字，李代桃僵，增加一些笑料，以此来博得观众的注意。D元宵之夜，我们登楼远眺，只见整个城市灯火阑珊，真可谓不夜城。4 . 关于课文理解不正确的一项是（ ）A社戏一文作者以饱含深情的笔触，写出了“我”十一二岁时在平桥村夜航到赵庄看社戏的一段生活经历。作品刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品德，展示了农村自由天地中充满了诗情画意的生活画卷，表达作者对劳动者的赞美和对新生活的渴望B安塞腰鼓中“好一个安塞腰鼓！”出现三次，形成一唱三叹、回环往复的气势，推动情节和情绪向高潮发展，还提示了文章的内容层次；“好一个”抒发了对安塞腰鼓的赞美之情，可以说是文章的抒情线索C回延安用陕北民歌“信天游”的形式写成，使用了富有地方色彩的词语，展现出浓郁的陕北风情D灯笼以小说的自由笔法，抒写了他关于灯笼的一些记忆，从不同方面表达了灯笼对于他乃至民族的重要意义5 . 下列句中标点符号使用有误的一项是（ ）A我们应该关注的是传统文化的形式？还是传统文化的内涵？B从峰顶俯视黄山，它们如苔藓，披覆住岩石；从山腰仰视黄山，它们如天女，亭亭而玉立。C“啊，可爱的小伙子！”医师迎着他说,“嗯，身体怎么样？有什么好消息告诉我吗？”D几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧作。6 . 下列对天净沙秋思赏析有误的一项是（ ）A天净沙秋思表现了一个羁旅漂泊的游子浓烈的思乡之情，被称为“秋思之祖”。B“小桥流水人家”创设一种清新淡雅的境界，表现了游子对大自然的喜爱以及对美好生活的憧憬。C作者把平淡无奇的客观景物连接成一幅简洁苍凉的水墨画，将无限愁思自然寓于画面中，寓情于景，情景交融。D“断肠人在天涯”描绘出天涯游子凄楚、悲怆的内心世界，画龙点睛，直抒胸臆。7 . 下列文学常识的表述，不正确的一项是（ ）A“苍山如海，残阳如血。”是毛泽东忆秦娥娄山关中的词句。B家的序和跋的作者是现代作家巴金。C于谦的咏煤炭这首诗表面上是咏煤炭，实际上是明志向。D相见欢（无言独上西楼）的作者是宋代文学家辛弃疾。8 . 下列词语中加点字注音正确的一项是（ ）A鄙夷(b)伫立(ch)潜心贯注(qin)B气氛(fn)霎时(sh)惟妙惟肖( xio)C屏息(bng)炽痛(ch)风雪载途(zi)D默契(qi)殷红(yn)随声附和(h)9 . 结合语境，下列句子中，表达得体的一项是（ ）A当你骑车碰了别人的车时，你说：“对不起，没碰坏哪里吧？”B当同学向你请教问题时，你说：“有何见教？请问吧。”C当朋友邀你看球赛时，你说：“快考试了，没空！”D当老师到你家家访时，你说：“你是无事不登三宝殿啊！”二、现代文阅读议论文阅读习惯成自然“习惯成自然”，这句老话很有意思。我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说话为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成习惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。10 . 第段列举了哪些事例?意在阐明什么?11 . 第段加点的“似乎”一词能否去掉?请说说理由。12 . 文中在阐述了习惯与能力的关系后，得出了什么结论?渐行渐远的瓦瓦，素朴的瓦，安静的瓦，远离世俗的瓦，随遇而安的瓦，是日见老迈垂暮了。但老了并不总是遭人嫌的，我对于瓦的感觉亦是。像明媚阳光下晒着太阳的百岁老人，他们慈眉善目活菩萨一般令人感到亲切。每回路过乡下屋场，我总忍不住停下来，好好看上村庄几眼，用眼睛和心灵说上两句话。每去乡村，第一眼瞧的大都是瓦屋，然后环顾四周看有没有一沟清水，一两棵百年古树，或者一两条水牛与一两个荷犁男人。要是没有，我倒是想一个人坐在田埂上，摊开一张素纸画上心头的欠缺，这样也就不枉又一次亲近土地与乡村了。乡村的元素在心底发酵、酝酿与生发，唤起我最亲切、最美好、最心之所系梦之所萦的乡情。重重叠叠、高高低低、方方圆圆、弯还九转、鳞次栉比的瓦屋，是何等巧妙的美学构图，勾起多少温柔的情愫！乡村亲我懂我，正如瓦在山水间静谧成古朴之风。有时不免生出忧郁感：这样的画面怕是早已生疏，快要别离了。瓦把一生都交给了人和房子，像三从四德的女子。房子是土巴墙的，它安贫；是金碧辉煌的宫廷，它安然。房子是怎样形状，它就是个啥形状，或歪七斜八，或端庄雄伟，这些都改变不了它承天接地、遮风挡雨、营构温馨家室的本性。瓦是多么慈和啊，排列成人字形的屋脊，盘龙的屋垛，吉祥鸟的屋角，怎么着都不会张牙舞爪，都能給人一种熨贴。屋场里的静谧或偶尔高一声低一声的俚语，在瓦的庇护下，更加深了时光慢慢、日子长长的味道。每一条东流水与西流水，都会很好地配合老屋倾诉乡村的厚重。瓦是大地使者，以仰望的姿态承接上天的眷顾。南方雨量充沛，尤其是春秋两季，最是雨打瓦屋如弄琴，催醒了大地上每一个蓬勃的生命。瓦片上的雨声丝丝绵绵，梦一般带给人幻想，陶醉了一样铺开了新景象，花就凌寒开了，叶也就浓重起来，被风熏染得色彩缤纷。我想，我这忧郁又阳光的性格是否也与听雨有关呢？小时候常听大人说“屋檐滴水点点不移”，听不明白却总是痴痴地看石板上留下的滴水痕迹，想探究水为何这么不厌疲倦地做着毫无意义的事。中年后才领悟到瓦从容的倾诉里，有着亘古的人生寓意，只是这哲人般的举动鲜有人真正重视过。我们更多的时候脱离了瓦的影响，变成了泛流，变成了漫涌的洪水，漫无目的地乱撞。倘若时光回溯，我愿与相爱的人共处山野一室，静静聆听水滴的声音，听它对星空、云霞、山花乃至一只喜鹊与猫的絮语，忘了世外纷争。可惜童年少不更事，哪有心思与情怀去关注与温饱和快乐无关的瓦？我瓦下的日子，蚁一般不堪一提，又常常忍不住要怀想。也许人生注定要有那些贫瘠，那些简陋与闭塞，才可丰富得足以令人追记。几片薄瓦，盖住了白天的繁重与喧闹，盖住了那些从梦中惊醒的惶恐与惆怅，青涩的时光一分一秒在风吹瓦屋木窗的呜咽中，慢慢镀色，形成自然而然的抵御。日子就这么翻过了一页，却又不知下一页要如何去翻动。碎与不碎，遮不遮风，挡不挡雨，谁也说不定。我们过的就是瓦一样纯粹、脆弱、安分、不变的日子，从来没想过会离开泥屋，离开大山，离开牛羊鸡犬耕织的田地。你耕田来我挑水，男耕女织的生活，是多么令人神往，却又何其难遇。在县城住了几十年，每天看到高楼，看到粗硬的钢筋水泥结构，心也磨起了茧，不知不觉间就恋起瓦屋，哪怕它是埋在心中的伤疤，也要毫无羞涩地展示。因为，它是最人之初的具象。我印象中的乡下并不总是明媚的。阴郁的日子，忧伤的情绪如柴火焚烧过的烟，从来不往地下钻，它越爬越高，钻过瓦床，冲出屋顶，忸忸怩怩，恣恣扬扬地飞上天，弥漫在整个村庄里。天灾人祸的时候，这种氛围分外浓重。尤其是乌鸦，呱呱地叫着，谁都怕它落在自家屋顶上。可是，又有哪家能绕得过生离死别呢？瓦是有安抚魂灵作用的。农人活着上有片瓦，是种安慰，死去了，有瓦相伴也是不错的。其实，老人大都有了瓦的性情，把死当成瓦脱胎于泥土，用另一种形式存在。一丝魂儿悠着，说去未去，似已撒手人寰，就有人用三片瓦慎重其事地给躺在木板上的老者枕于脑后。农村里都把丧事热闹着办。吹吹打打，唱唱叹叹，这才是一种完全，瓦全，是对将远逝者最贴切的慰藉。一个人在土地上生活了那么久，即将回归土地，泥瓦便是最好的祭奠，最好的通行证。倘若有一两件烧制品如水壶之类伴之，在那头也不寂寞孤单了。至今，我仍然痴想：那些去了天国的祖人，因为其勤俭善良，总会有一丝灵魂缠在老屋的上空，以便后人追思。就像那瓦，在现代人生活中没多大用处了，但它仍然是一种传统，一份情结，对人的灵魂总会有清洗过滤的益处。我想我这是在对抗某种遗忘，对瓦，我们该永远怀一份诚挚的念想。（选自湖北日报2017年5月5日）13 . 本文的标题有什么作用?14 . 第段画横线句子“因为，它是最人之初的具象”中的“它”包含哪些内容?15 . 结合语境，品析文中第和段画线句子中加点词语的表达效果。（A）瓦把一生都交给了人和房子，像三从四德的女子。（B）我瓦下的日子，蚁一般不堪一提，又常常忍不住要怀想。16 . 本文与白杨礼赞都采用了托物言志的写法，但表达的主题与语言风格有不同的地方。请结合文章内容加以说明。三、文言文阅读阅读诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！17 . 解释下列加点词语在句子中的意思。（1）诫子书（_）（2）淫慢则不能励精（_）（3）险躁则不能冶性（_）18 . 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（2）年与时驰，意与日去。19 . 下列对原文有关内容的分析理解，不正确的一项是（ ）A“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”说明了“淡泊”“宁静”是“明志”的前提。B全文的中心论点是：静以修身，俭以养德。C文章以骈句为主，句式对称，整齐和谐，富有韵律美。D文章只概括了治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。四、句子默写20 . 古诗文默写。（1）潮平两岸阔，_。（王湾次北固山下）（2）_，我言秋日胜春朝。 （刘禹锡秋词）（3）淫慢则不能励精，_。 （诸葛亮诫子书）（4）_，却话巴山夜雨时。（李商隐夜雨寄北）（5）陆游夜卧顾村，聆听夜雨，不觉触动情思，借“ _， _”诗句表达自己的报国之志和忧国忧民的拳拳之心。（6）班级准备在教室里张贴励志标语。请参照下图，给两幅标语中的主题词各写两句连续的古诗文名句。（兴趣）_，_。（论语十二章)（志向）_，_。（论语十二章)五、课内阅读阅读文言文选段，完成下面小题。陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。21 . 解释文中加点的词。（1）尊君在不:（2） 相委而去: （3）入门不顾:（4）下车引之:22 . 翻译下列句子。(1)待君久不至，已去。 (2)君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。23 . 我们应该如何评价文中的三个人物-陈太丘、客人和元方?24 . 陈太丘与友期强