人教版2020年（春秋版）九年级上学期期中语文试题（II）卷(测试)

人教版2020年（春秋版）九年级上学期期中语文试题（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、选择题1 . 下列各组加点字注音全部正确的一项是（ ）A废墟（x）附和（h）匍匐（p）刨根问底（po）B晕眩（xun）虐待（n）称职（chng）哄堂大笑（hng）C坍塌（dn）怂恿（sng）钦差（qn）骇人听闻（hi）D呼啸（xio）惩戒（chng）掺和（chn）参差不齐（chn）2 . 下列句子加点词语使用不正确的一项是（ ）A又是一年春花开，人们纷纷呼朋引伴，去江西鹜源赏花。B夜色如澜，璀璨的光环境与建筑整体完美融合，花枝招展。C冬奥会上的体育健儿们，个个精神抖擞，斗志昂扬。D面对美国咄咄逼人的威胁，中国也在加紧自己的高超音速武器的研究。3 . 给空缺处选填语句，最恰当的一项是（ ）凡山水,都有自己别样诗意的称谓,。诗乃抒情之物，心中有情，需要抒发，便诞生了诗歌。硬要砍捍诗歌的抒情性，等于掏掉了诗歌之心。假如把中国的山水，用以叙事称谓,无疑,那是白水一杯,无味也无色了。诗歌的抒情性和形象思维之功,是断不可抹杀的。A这与我们古老的文化传承有关,尤其与沿袭创新有关B这与我们古老的写作手法有关,尤其与起承转合有关C这与我们古老的风俗习惯有关,尤其与风土人情有关D这与我们古老的传统文化有关,尤其与诗词歌赋有关4 . 下列句子中没有语病的一项是（ ）A通过无锡市政府的努力，使“万达文化旅游城”进驻无锡。B无锡阳山桃花节开幕式后，八方游客纷至沓来，欣赏盛开的桃花。C会不会用心观察，能不能重视积累，是提高写作水平的基础。D市卫生监督部门要求各餐饮单位切实提高食品安全管理。5 . 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？他们认为，物质财富对幸福来说 不重要， 相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。 ，他们主张对物质财富、外在环境持淡泊态度，应该 注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。这样， 会获得真正的幸福。A也许只是所以格外一定B或许然而由此尤其必然C并非但是因此更加才D其实不过那么特别就二、现代文阅读阅读短文，回答问题。吹笛子的老人(1)“老婆在去年死了，留下五个嗷嗷待哺的孩子，家里什么吃的都没有。”为了卖一支笛子，卖笛子的老人对着陌生的我描述家里的窘况。虽然喜欢印度笛子音乐，但老人用竹子做的笛子相当粗糙，让人实在没有购买的欲望。或许是一开始没有拒绝，他继续缠着我不放。(2)“这是很好的笛子，你在印度其他地方，绝对找不到这种真正的笛子。家里最小的孩子正在发烧，没钱医治快要死了，拜托买一支，我算你便宜一点。”(3)明明知道是谎话，但我看着他说：“是不是连房租也缴不起，被房东赶出来了？”(4)“天啊！你是怎么知道的，我们真的是流浪在街头。求您做做好事，买一支吧！”(5)“当然，一个礼拜里你一支也没有卖出去吧？”(6)“对啊，即使知道是好笛子，但除了你以外，又有谁会买呢？”(7)老人说完以后，为讨我的欢喜，马上拿起笛子吹奏起来。不知是否因长期卖笛子的关系，他吹笛子的技艺甚为精湛。悠扬凄凉的笛声，在恒河边落日的映照之下，竟教人有些感动。(8)在这之前，我到印度旅行时都会买几支笛子，别看卖笛子的人信手拈来吹得很容易，买回家以后，可能是技术太差，怎么吹都吹不出声音来。有了前车之鉴，我不想再买一支多余的笛子，便决定施舍给老人十卢比。然而从口袋里掏钱时，却跑出一百卢比的纸币，就在我犹豫瞬间，那纸币已经到了老人手中。老人拿到钱以后，马上合掌跪地磕头：“感谢您！神一定会记得您，您的恩惠终生难忘！”(9)想要拿回钱，已经太迟了，白白损失一百卢比，虽然不是滋味，但也只好勉强露出慈悲的笑容。老人意外地获得一笔钱财，跟在我后面表示道谢，我挥挥手合掌向他示意快走。(10)回到寄宿的旅馆，由于没有什么事情早早就上床睡觉了。天亮之前，耳边忽然传来一阵笛子的声音。(11)那是从窗外传来的笛声，揉揉惺忪的双眼，我打开窗户往外看，阳台下老人正吹奏着笛子。老人一看到我就举手招呼，接着马上演奏像是印度人习惯在早晨听的传统音乐。昨天才给了他一百卢比，没想到今天一大早又跑来要钱，我不禁有些生气，立刻把窗户关上。(12)老人得寸进尺的举动，让我一下子睡意全消。关上窗户后，优美的笛声仍然继续不断。我慢慢地穿好衣服，想着如何回应以免再受到纠缠。老人看到我走出来，对着我合掌道早安。我表情严肃的说：“老先生，你说说看，昨天不是才给你钱，怎么可以又跑来要呢？我根本不想买笛子，快离开这里吧！”(13)“我不是那个意思。”老人说。“请听我说。得到你的帮助实在无以回报，我决定只要你在这里，每天早上我都要来为你吹奏笛子。”(14)听到老人诚恳的回答，我才发觉错怪了他。老人没有撒谎，也不是来讨钱的，他只是想要表达心里的感谢而已。(15)老人没有食言，自那以后一连五天，他早上都来到我在恒河江边的住处，吹奏着优美的笛声。而我每天清晨在笛声中醒来，打开窗户，看着灿烂的旭日自恒河升起。因为老人的音乐，让我迎接充满活力的一天。(16)微不足道的一百卢比，却让我得到了最好的礼物，老人教导我，即使受到别人一点小恩惠，也要懂得回报，生活虽然清苦，却能拥有富足的心灵。(17)由于老人的心意，我能自豪地说，有谁比我经历过更多彩多姿的印度旅行呢？据我所知，即使是元首访问印度，也没有像我这样在清晨享受到笛声晨叩的礼遇吧！6 . 阅读作品，根据小说的情节，完成下面的表格。7 . 请说说第（7）段画线句子的作用。8 . 本文运用怎样的手法塑造了一位诚实的以卖笛为生的印度老人形象？请说说它的作用。9 . 作者说“我得到了最好的礼物”，请说说“最好的礼物”指的是什么。阅读下面的文章，完成下列小题。也谈“到此一游”几乎每个国庆长假，都俨然是全民出游的时节。每每此时，都有不少“游客在名胜古迹上刻字涂划”的新闻出现，并且引发热议。其实，游客喜欢在名胜古迹上刻字涂划的行为，是有一定深层原因可以探究的。人作为生命体，相对于其他动物，就在于试图追求某种“意义”或者说“永恒”，以证明自己的存在，超越生命体的有限性。比如，人可以选择通过出人头地成为名人、英雄而使自己的事迹、成就流芳百世；还可以通过产出今天谓之知识产权对象的智力成果、作品而将“自己的思想”传之久远。可以说，追求永恒是人类的本性，但追求永恒的手段和途径各有不同，且有层次之分。实际上，在名胜古迹刻涂诸如“某某到此一游”字样的行为就是一种追求永恒的任性层次或状态。确实，中国自古就有在山石或建筑上题字的传统，也可以说，今日游客的行为有仿效古人做法的意味。古代文人们热衷于题壁作诗，以致古诗里专门有个种类叫题壁诗，不少诗歌就是这样得以传播开的。也有的皇帝喜欢在巡游中题诗词于名山胜水，以示临幸。然而，总的来讲，古人题词与今日游客的做法还是存在很大不同。从写作的主体来讲，在古代农业社会，有能力出游并有资格题诗作词的人一般都是社会的文化精英阶层。他们大多受过良好的教育，而现在很多游客，既写不出像样的诗来，也没有什么书法功底。再就客体即题诗作词的载体来讲，古人虽然也是用料广泛，但并不会选择在受到法律保护的文物上或者国家明确禁止的载体上题诗作词；此外，与第一点相联系，古人所题的内容大都比较有文化意蕴，具有较强的文学艺术美感，能够与自然景色融为一体、相得益彰。总之，古人题诗作词达到了悦人悦己的效果，具有正外部性；而今日游客的做法，仅是一种赤裸的自我宣示和标榜，只具有悦己效果，不具有正外部性，而且可以说具有明显的负外部性破坏了名胜古迹的完整，降低了名胜古迹的审美价值，减损了其他游客的旅游收益等。因此，这种在名胜古迹上刻涂字画的行为理应受到法律的明确禁止，相应的责任人也应受到法律的制裁。然而，面对一种受到传统文化影响的民众行为方式，仅仅禁止是不够的，还应该有科学的引导方式。首先，我们要考虑到民众在景区有抒发自己心情的心理需求，因而可以设置一些供游客签名留念甚至是涂鸦的设施。当然，墙上的内容是需要定期清理的（电子设备除外）。实际上，我们的室内博物馆、展览馆大都已经设置了相应的具有留言功能的设备，只不过没有把这种做法延伸到开放性的景区而已。另外，我们也要允许游客在不违反法律规定的前提下在景区留言墙上有更多个性化的表达。再者，也是最根本的，还是需要对民众进行意识和思维方面的引导。这其中，核心就是民众的公共意识或公共理性，或者说是如何处理私人空间与公共空间的关系问题。笔者认为，一些人之所以难以树立公共意识或公共理性，是与我国长期存在的农业生产方式联系在一起的。农业社会，人们以家族、村落为单位进行生产、生活，安土重迁，进而形成熟人社会。在熟人社会，人们基于因关系远近亲疏、身份高低贵贱而形成的“礼”进行交往、活动，谈不上什么公共理性和公共意识。换句话说，只有在与陌生人相处的过程中，只有在一个由陌生人构成的空间内，只有在脱离了熟人社会的环境中，才谈得上公共意识或公共理性的问题，也即如何在公共场所或空间选择自己行为的问题。而这种陌生人社会，正是工业生产方式以及城市的兴起所带来的结果。众所周知，今天，我们的工业化以及城市化仍然是进行时而不是完成时，因此，立基于陌生人社会之上的公共意识或公共理性自然也仍处于一个不断培育的过程。10 . 对于民众“在名胜古迹上刻字涂划”的行为，作者认为不仅要_，而且要_。（每空两个字）11 . 有人认为“游客在名胜古迹上刻字涂划”是完全可以理解的，因为古代很多文人就有写题壁诗的习惯。请你结合文章内容，对这种观点进行反驳，你将从哪些方面来反驳？12 . 读完此文，假如你是名胜古迹的管理者，面对游客屡禁不止的涂鸦行为，你会采取哪些措施来解决这个问题？请至少写出两条。三、句子默写13 . 按原文填空。（1）酿泉为酒，_。（醉翁亭记欧阳修）（2）_，到乡翻似烂柯人（酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡）（3）_，愁云惨淡万里凝（白雪歌送武判官归京岑参）（4）人生自古谁无死，_。（过零丁洋文天祥）（5）_，色愈恭，礼愈至。（送东阳马生序宋濂）（6）商旅不行，_。（岳阳楼记范仲淹）（7）_，鬓微霜，又何妨？（江城子密州出猎苏轼）四、对比阅读（甲）崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声倶绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：“湖中焉得更有此人！ ”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”(张岱湖心亭看雪）（乙）环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美；望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。(欧阳修醉翁亭记节选）14 . 解释下面句中加点的词。(1)湖中焉得更有此人（_） (2)醉翁之意不在酒（_）(3)望之蔚然而深秀者，琅琊也（_） (4)湖中人鸟声倶绝（_）15 . 选出与“山之僧曰智仙也”一句中“之”的用法相同的一项（ ）A当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中B何陋之有C晦明变化者，山间之朝暮也D属予作文以记之16 . 把下面的句子翻译成现代汉语。(1)余强饮三大白而别。(2)峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。17 . 湖心亭看雪醉翁亭记两文作者都寄情山水, 但表达的思想感情有所不同，请结合两篇文章的内容和背景加以分析。五、诗歌鉴赏阅读下面文字，回答问题。话说当日智真长老道：“智深，你此间不可住了。我有一个师弟，唤做智清禅师。我与你这封书，去投他那里，讨个职事僧做。我夜来看了，赠汝四句偈子，你可终身受用，记取今日之言。”智深跪下道：“洒家愿听偈子。”长老道：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”鲁智深听了四句谒语，拜了长老九拜，背了包裹，腰包，肚包，藏了书信，辞了长老并众僧人，离了五台山。（选自水浒传第五回）18 . 智真长老让鲁智深到什么地方？鲁智深为什么要离开五台山？19 . 智真长老所说的“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”四句谒语暗示了鲁智深一生的命运，请说出“遇江而止”的意思。六、名著阅读20 . 名著阅读。（1）艾青是中国现当代文学史上的著名诗人，在监狱中，他写下了长诗，发表时第一次使用了“艾青”这一笔名。他的诗歌的主要意象是和。（2）读下面的材料，回答后面的问题。 在山神庙里刚坐下，没喝上几口酒，便听见草料场那边必必剥剥地爆响。他从门逢中朝外一看，只见火焰冲天，草料场燃起了大火。他提了花枪，正待开门去救火，却听得有人说话：“便逃得了性命时，烧了大军草料场，也得个死罪。”又一个道：“我们回城去罢。”一个道：“再看一看，拾得一两块骨头回京，府里见