海口市2019年九年级上学期期末语文试题D卷（练习）

海口市2019年九年级上学期期末语文试题D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、选择题1 . 下列文学常识表述有误的一项是 （ ）A朱自清先生的散文名篇春，细腻地描绘了春草图、春花图、春风图、春雨图、迎春图，抒发了对春天的喜爱和赞美之情。B济南的冬天是有“人民艺术家”之称的老舍的散文，老舍的代表作有话剧茶馆龙须沟，小说骆驼祥子四世同堂等。C三国时期的政治家、军事家、诗人曹操，字盂德，诗歌代表作有蒿里行短歌行龟虽寿观沧海等。D闻王昌龄左迁龙标遥有此寄选自李白集校注，李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗圣”。2 . 依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ）将一门技术掌握到绝非易事，但工匠精神的远不限于此。倘若没有发自肺腑的热爱，怎有废寝忘食的付出？没有的追求，怎有出类拔萃的卓越？没有的境界，怎有脚踏实地的淡定？工匠精神所深藏的，有格物致知的生命哲学，也有超然达观的人生信念。A融会贯通内容超今冠古物我两忘B炉火纯青内涵超今冠古物我两忘C融会贯通内涵物我两忘超今冠古D炉火纯青内容物我两忘超今冠古3 . 下列对名著有关内容的表述不正确的一项是A衍太太怂恿“我”去偷母亲的首饰变卖，“我”并没有听从，然而却出现了“我”偷家里东 西变卖的流言，“我”心里十分恼怒。B祭灶那天晚上，祥子被曹先生的学生阮明威胁，不得已将自己所有的积蓄都给了他。祥子第二次买车的希望又破灭了。C车迟国王兴道灭佛，为解救受苦受难的众佛徒，孙悟空和虎力、鹿力、羊力三大仙斗法大胜， 并使三大仙现出了原形，车迟国王悔悟，决定重尊佛教。D阿罗纳克斯教授与尼摩船长等人在通过托雷斯海峡时，遭到了土著人的围攻，最后是船长把 潜艇的铁栏杆通了电，击退了土著人。4 . 把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ）中国语言文字的特色是“独体单音”，而这样的特色要求诗歌语言一定要有节奏。寻求诗歌语言的节奏感，诗歌就形成了对诗句吟诵节奏顿挫的重视。目前中国正在提倡吟诵，年轻人没听过古人吟诵，常把吟诵与朗诵或歌唱混为一谈。此外，要在形式方面产生抑扬高低的美感效果，那么声调的讲求必然是一项重要的要求。中国的传统吟诵是结合中华民族的语言文字特色，经过一个自然而然的演化过程。ABCD二、字词书写5 . 根据拼音，工整地写出汉字，并给加点字注音。酝酿（_） 高邈（_） n（_）笑 不求shn（_）解三、现代文阅读阅读下面的短文，完成小题。也谈“到此一游”几乎每个国庆长假,都俨然是全民出游的时节。每每此时,都有不少“游客在名胜古迹上刻字涂划”的新闻出现,并且引发热议。其实,游客喜欢在名胜古迹上刻字涂划的行为,是有一定深层原因可以探究的。人作为生命体,相对于其他动物,就在于试图追求某种“意义”或者说“永恒”,以证明自己的存在,超越生命体的有限性。比如,人可以选择通过出人头地成为名人、英雄而使自己的事迹、成就流芳百世；还可以通过产出今天谓之知识产权对象的智力成果、作品而将“自己的思想”传之久远。可以说,追求永恒是人类的本性,但追求永恒的手段和途径各有不同,且有层次之分。实际上,在名胜古迹刻涂诸如“某某到此一游”字样的行为就是一种追求永恒的任性层次或状态。确实,中国自古就有在山石或建筑上题字的传统,也可以说,今日游客的行为有仿效古人做法的意味。古代文人们热衷于题壁作诗,以致古诗里专门有个种类叫题壁诗,不少诗歌就是这样得以传播开的。也有的皇帝喜欢在巡游中题诗词于名山胜水,以示临幸。然而,总的来讲,古人题词与今日游客的做法还是存在很大不同。从写作的主体来讲,在古代农业社会,有能力出游并有资格题诗作词的人一般都是社会的文化精英阶层。他们大多受过良好的教育，而现在很多游客，既写不出像样的诗来，也没有什么书法功底。再就客体即题诗作词的载体来讲,古人虽然也是用料广泛,但并不会选择在受到法律保护的文物上或者国家明确禁止的载体上题诗作词；此外，与第一点相联系,古人所题的内容大都比较有文化意蕴,具有较强的文学艺术美感,能够与自然景色融为一体、相得益彰。总之,古人题诗作词达到了悦人悦己的效果,具有正外部性；而今日游客的做法,仅是一种赤裸的自我宣示和标榜,只具有悦己效果,不具有正外部性,而且可以说具有明显的负外部性破坏了名胜古迹的完整,降低了名胜古迹的审美价值,减损了其他游客的旅游收益等。因此,这种在名胜古迹上刻涂字画的行为理应受到法律的明确禁止,相应的责任人也应受到法律的制裁。然而,面对一种受到传统文化影响的民众行为方式,仅仅禁止是不够的,还应该有科学的引导方式。首先,我们要考虑到民众在景区有抒发自己心情的心理需求,因而可以设置一些供游客签名留念甚至是涂鸦的设施。当然,墙上的内容是需要定期清理的(电子设备除外)。实际上,我们的室内博物馆、展览馆大都已经设置了相应的具有留言功能的设备,只不过没有把这种做法延伸到开放性的景区而已。另外,我们也要允许游客在不违反法律规定的前提下在景区留言墙上有更多个性化的表达。再者,也是最根本的,还是需要对民众进行意识和思维方面的引导。这其中,核心就是民众的公共意识或公共理性,或者说是如何处理私人空间与公共空间的关系问题。笔者认为,一些人之所以难以树立公共意识或公共理性,是与我国长期存在的农业生产方式联系在一起的。农业社会,人们以家族、村落为单位进行生产、生活,安土重迁,进而形成熟人社会。在熟人社会,人们基于因关系远近亲疏、身份高低贵贱而形成的“礼”进行交往、活动,谈不上什么公共理性和公共意识。换句话说,只有在与陌生人相处的过程中,只有在一个由陌生人构成的空间内,只有在脱离了熟人社会的环境中,才谈得上公共意识或公共理性的问题,也即如何在公共场所或空间选择自己行为的问题。而这种陌生人社会,正是工业生产方式以及城市的兴起所带来的结果。众所周知,今天,我们的工业化以及城市化仍然是进行时而不是完成时,因此,立基于陌生人社会之上的公共意识或公共理性自然也仍处于一个不断培育的过程。6 . 作者探究出游客在名胜古迹上刻字涂划行为的原因是什么？下列分析正确的一项是（ ）A长期的农业生产方式让人们树立了公共理性或公共意识，导致在名胜古迹上刻涂。B游客认为自己的书法功底深厚，刻画在名胜古迹上可以让其得到更有观赏性。C游客为了证明自己的存在，试图以此来追求某种“独特的思想意义”或永恒。D现代人大多没有受过良好的教育，因为个人素质低下从而导致的行为。7 . 作者在文中详细分析了古人题壁作诗的做法，下列表述不恰当的一项是（ ）A古人所题的内容大多不会降低名胜古迹的审美价值，具有正外部性。B古人出游时题壁作诗的内容具有较强的文学艺术美感，可随意题在名胜古迹上。C有能力出游并有资格题诗作词的古人多是受过良好教育的文化精英阶层。D古人题壁诗也是证明自己的存在，超越生命体有限性的表现形式。8 . 面对民众在名胜古迹上刻字涂划的现象，下列表述最符合文本观点的一项是（ ）A我们应该认可这种人类本性追求永恒的做法。B只要具有正外部性，可以允许在名胜古迹上刻字涂划。C我们要不断培育公共意识或公共理性。D民众在名胜古迹上刻字涂划的行为既要禁止，又要加以引导。阅读短文，回答问题。远去的乡村李汉荣“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”你们只听见辛弃疾先生在宋朝这样说，我可是踏着蛙歌一路走过来的。我童年的摇篮，少说也被几百万只青蛙摇动过。我妈说：一到夏天外婆就不摇你了，远远近近的青蛙们都卖力地晃悠你，他们的摇篮歌，比你外婆唱的还好听哩，听看听着，你咧起嘴傻笑着，就睡着了。小时候刚学会走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭着，等大人来扶，却看见一些虫儿排着队赶来参观我，有的还趁热研究我掉在地上的眼泪的化学成分。我扑哧一笑，被他们逗乐了。我有那么好玩，值得他们研究吗？于是我静静地趴在地上研究他们。当我爬起来时，我已经有了我最初始的昆虫学。摔饺，原来是我和土地举行的见面礼：你必须恭敬地贴紧地面，才能接受土地最好的生命启蒙。现在，在钢筋水泥浇铸的日子里，你摔一跤试试？你跌得再惨，把身子趴得再低，也绝然看不见任何可爱的生灵，唯一的收获是疼痛。稻田与荷田，只隔着一条田埂，他们是一对上千年的老邻居，是芳邻。稻与荷，各自站在各自的水里，猜测着对方的冷暖和心事。他们也暗中喜欢着对方，经常互相交换些小礼物：这边把多出的荷香捧过去，那边就把宽裕的月光沿沟渠送过来。喜欢串门的青蛙也善意地丈量一下双方的水深水浅，重复一些古老的忠告。秋收后，就有细心的婶子说：这两块田里长的东西就是不一样嘛，稻米里有一股荷的香，莲藕里藏着稻米的香。菜地里的葱一行一行的，排列得很整齐很好看。到了夜晚，他们就把月光排列成一行一行，到了早晨，他们就把露珠排列成一行一行；到了冬天，他们就把雪排列成一行一行。那些爱写田园诗的秀才看见了，就学着把文字排列成一行一行。种地的父亲看见书上一行二行的，问我：这写的是什么？为啥不连在一起写？多费纸啊！我说：这是诗，诗就是一行一行的。父亲说：原来，你们在纸上学我栽葱哩，一行一行的。你听见豆荚炸裂的声音吗？我多次听过，那是世上最饱满、最幸福、最美好的炸裂声。所以，我从来不放什么鞭炮和礼花，那真有点儿虚张声势，一串剧烈爆响之后，除了丢下一地碎纸屑，更无丝毫诗意。那么我怎么庆祝我觉得值得我庆祝的时刻呢？我的秘诀是，来到一个向阳的山坡，安静地面对着一片为着灵魂的丰盈和喜悦而缄默着天真嘴唇的大豆啦，绿豆啦，小豆啦，豌豆啦，红豆啦，听他们那被太阳的一句笑话逗得突然炸响的“噼噼啪啪”的笑声，那狂喜的、幸福的炸裂；美好的灵感，炸得满地都是。诗，还用得着你去苦思冥想吗？面朝土地，谦恭地低下头来，拾进篮子里的，全是好诗。你即使在田野里追赶一只老鼠，也能到达一首诗的附近，离老鼠洞不远，是野草掩护的蛐蛐的琴房，正在演奏诗经里的某个曲调。纵着走过来，横着走过去，我不识字的父亲，披一身稻花麦香，在阡陌上走几十年，我以为他只是在琢磨农事。可是，当他的田亩和更广袤的田亩，被房地产商一夜之间全部收购，种植了茂密的钢筋水泥，然后无限期地转租给再也不分泌露水，不生长蛙歌，仅仅隶属于机械和水泥的永恒荒芜时，我才突然明自：我那不识字的父亲，他纵着走过来，横着走过去，他一生都固执地走在一首诗里，他一直都在挽救那首可能真的要失传的田园诗。9 . 根据文中段的内容，请仿照下面画线的短语，完成填空。乡村的诗意在哪里？让我来轻轻告诉你：她在童年的蛙声中，她在稻田的荷香里，她在_ 中，她在 _ 里，她在_ 中，她在_里。10 . 第段写在田埂上摔跤，第段写听豆荚炸裂声，分别表达了作者怎样的感悟？请用原文中的话回答。(1)在田埂上摔跤后的感悟：_。(2)听豆荚炸裂声后的感悟：_。11 . 从修辞的角度赏析第段中画线的句子。12 . 结合语境，品味下面句子中加点词语的内涵。我那不识字的父亲，他纵着走过来，横着走过去，他一生都固执地走在一首诗里，他一直都在挽救那首可能真的要失传的田园诗。13 . 结合全文，说说你对题目远去的乡村的理解。四、句子默写14 . 古诗文默写。深林人不知，_。（王维竹里馆）_，何人不起故园情。（李白春夜洛城闻笛）万里赴戎机，_。朔气传金柝，_。（木兰诗）荡胸生层云，_。（望岳）岑参在逢入京使中写诗人由于行色匆匆，只好用捎口信的方式表达怀亲之情的诗句是：_，_。古诗文中，诗人常常以时间长短来表达某种感情，“_，_”（赵师秀约客）两句，诗人便借候客时间之长，讽刺了当时统治者的昏庸，抒发了诗人的怀才不遇之情。默写龚自珍的己亥杂诗。_，_。_，_。五、课外阅读阅读选文，回答问题。游雪窦山志（节选）邓牧出寺右偏登千丈岩,流瀑自锦鏡出,泻落绝壁下潭中,深不可计。临崖端,引手援树下顾,率目眩心悸。初若大练,触崖岩,喷薄如急雪飞下，故其上为飞雪亭。憩亭上,时觉沾醉,清谈玄辩，触喉吻动欲发,无足与云者;坐念平生友,怅然久之。寺前秧田羡衍,山林所环,不异平地。然侧出见在下村落,相去已数百丈;仰见在山上峰峦,高复称此。（选自雪窦游志，有删改）（注释）邓牧：元代道家学者、思想家。南宋亡国后隐居于余杭大涤山洞霄宫中，终身不仕不娶。练：白绢。清谈玄辩：谈论老庄学说的话语。15 . 解释下列加点词语在文中的意思。（1）深不可计（_）（2）不异平地（_）16 . 用现代汉语翻译下面句子。临崖端，引手援树下顾，率目眩心悸。17 . 观赏山水美景，乃赏心乐事，可作者为什么会“怅然久之”?六、诗歌鉴赏阅读古诗十一月四日风雨大作，完成下列小题。十一月四日风雨大作陆游僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。18 . 这首诗借写风雨梦境，抒发了诗人感人至深的_和_的拳拳之心。19 . 下列分析有误的一项是（ ）A诗的第一句：写诗人虽然“僵