西师大版中考语文试题

西师大版中考语文试题姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、字词书写1 . 找出下列词语中的错别字，并加以改正。旁逸邪出争妍斗艳仙露琼浆挠有兴味随心所欲唯不足道物竟天择生气蓬勃错别字改正二、现代文阅读阅读“诚”与“成”，完成后面小题“诚”与“成”肖凌之“诚”，乃真实、真挚、真情、真意，是一种优良的态度、作风和品质；“成”，则是成绩、成果、成效、成就，是一种符合预期的结局、结果和状态。“诚”是“成”的必备和基础，“成”是“诚”的投入与结局。明了和恪守“诚”与“成”的关系，不仅有助于求“成”方法的匡正，更有益于良好社会风气的倡导。常人都有心想事成的美好愿望。但是，无“诚”则不“成”是铁的定律。在现实具体的求“成”实践中，总有人把“诚”束之高阁，要么投机取巧，要么瞒天过海，要么出尔反尔，要么掺杂使假凡此种种，都是以“欺”和“诈”的手段盗取功名。这种“成”，是不踏实的“成”，以不“诚”而求“成”，其结果不是成事不足、败事有余，就是丢失信誉，断送根本。孔子在多个场合提到“人无信不立”；韩非子说林上讲到“巧诈不如拙诚，惟诚可得人心”；礼记中庸谈到“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。这些古训告诉我们的道理是，“诚”既是人安身立命之本，也是人应秉承的行为操守，“诚”能助人走向“成”、接近“成”、实现“成”，人要有所“成”，就不能忽略“诚”的存在与作用。一个人拥有了“诚”，就有了待人处事的真，就能获得理解、信赖和尊重，得到配合、支持与帮助，得来成事的各种条件和基础。“诚”能帮愚者变聪、弱者变强。现实中，以“诚”为人做事，也可能有一时无“成”的现象。但是，有了“诚”的投入，人们的心灵便有了纯洁与高尚、坦然与无悔，也就收获了精神上的“成”。“诚”者终究能“成”，在具体的行业与领域，以“诚”待学而成学、以“诚”待艺而成艺、以“诚”待业而成业的事例举不胜举。“诚”不仅最能打动人心，而且永远是开启成功的“金钥匙”。人与人相处，无处、无时、无事不需“诚”。“成”，是每个奋发进取者的良好心愿，社会发展需要每个成员都有“成”。作为个人，要心想事成，就要先以“诚”的要求做人，做到不自欺、不欺人，真诚待人、真实操业。国家和社会不仅要旗帜鲜明地推崇“诚”、褒扬“诚”，而且要构筑好科学的诚信体系。（选自光明日报）2 . 表明本文中心论点的一项是A“诚”和“成”二者的辩证关系。B明确“诚”与“成”的关系，有助于倡导良好社会风气。C“诚”永远是开启成功的“金钥匙”。D强调要构筑良好的诚信体系。3 . 画出第二段的论证结构图，并对结构图配有必要的文字说明。4 . 请结合生活中的一个具体事例，说说你对划线句的理解。阅读下面的文字后，完成下列小题天空的表情（1）诗经里说：“蝃蝀在东，崇朝其雨”，意思是说若东方见虹，立刻就要下雨。实际上我们见到虹的时候，天空中已在下雨，因为虹是由于太阳光照射到雨点上，由雨点反射到我们的眼帘而成的。虹作弧形，红色在外，向内有橙、黄、绿、紫等色。虹的中心在地平线下，所以平时我们所看到的不过一个小半圆。虹的颜色捉摸不定，时常更变。雨点直径若在一公厘以上，那红、黄、蓝、绿各色俱备，雨点直径若在一公厘以下，就不见红色，若在十分之一公厘，则虹即无光彩而作白色了。（2）和虹相类的现象在天空中还有晕。晕有大小两种，都以太阳或月亮为中心。大的晕是由于高云所成，云中的水点已结成冰。小的晕又名光环，是低云所成。古人有“月晕而风”之语，晕无论大小，都是风暴将临的预兆。太阳旁的晕，不但比月晕多，而且颜色亦更美丽，不过因阳光刺目，普通人不注意罢了。晕也有红、黄、青、绿各色，大的晕青色在外，红色在内，小的晕则相反。（3）日月云霞的颜色，往往可以预告未来的天气。宋代范成大诗“朝霞不出门，暮霞行千里”是有道理的。为什么同一现象早晚得到不同的结果？从气象学上可以这样解释，在日中的时候，对流很盛，空中湿气易于凝结成云，到太阳落山的时候，若是空中湿气很重，云层一定很厚，不能见霞。晚上见霞，乃是空中湿气不多的表现，所以主晴。晚上地面因辐射而冷却，不应有对流，但成雾，雾是不会有色彩的。若是早上有霞，那就表示晚间发生对流，是将下雨的征兆了。（4）云的高低、方向和厚薄都可以为天气晴雨的预兆。在范成大的吴船录内有“庐山带帽，平地安灶。庐山紧腰，平地造桥”，这谚语是很准确的。凡山岭的区域，云慢慢上升就是天晴的预兆，若是慢慢地下降，就是将下雨的预兆。夏天中午以前，若是满天是如堡垒般很厚的积雨云，则当日下午即有雷雨。苏东坡诗“今日江头天色恶，炮车云起风欲作”，但大块白色的积云，若不十分浓厚，虽满布天空，亦不降雨。所以俗谚叫“楼梯天，晒破砖”，盖满天都是积云的时候，虽是一样高低，但看来总觉得近者高而远者低，形似楼梯，这是久晴的预兆。云行之方向亦可觇风雨，俗谚说“云行东，马车通；云行西，马溅泥”，这也是很灵验的。但以天的颜色和一处的风云来做预告的根据总嫌不足，要预告精确，必得多设气象台，各处用无线电联络起来，每天制图才能有效。（选自竺可桢全集第二卷，有删改）（注释）蝃蝀：d dng，虹。公厘：毫米的旧称。觇：chn，看。5 . 下面对全文内容概括准确的一项是（ ）A从虹的颜色、形状可推知天气情况。B天空呈现出的各种现象与天气的关系。C晕的大小、颜色都可以预报天气。D云呈现的高低、方向、厚薄与天气的关系。6 . 下面表述不符合原文意思的一项是（ ）A虹是由于太阳光照射到雨点上，由雨点反射到我们的眼帘而形成的。B日月云霞的颜色，往往可以预告未来的天气。C晕有大小之分，大晕是低云所成，小晕是高云所成。D云向东移，预示着晴天；云向西移，预示着阴雨天。7 . 下面对文章的分析，不正确的一项是（ ）A本文是一篇事物说明文，运用的说明顺序是逻辑顺序。B文章第（4）段引用了范成大吴船录中的谚语“庐山带帽，平地安灶。庐山紧腰，平地造桥”，准确而形象地说明了云的高低可以成为天气晴雨的预兆，增强了文章的文学性和生动性。C文章最后一段画横线的句子不能删去，它补充说明了要精确预知天气还得依靠科学的气象观测，使说明内容更全面、更严谨。D文章以“天空的表情”为题，生动形象，激发了读者的阅读兴趣。三、句子默写8 . 根据提示，默写古诗文原句。感时花溅泪，_。（杜甫春望）_，往来无白丁。（刘禹锡陋室铭）_，草色遥看近却无。（韩愈早春呈水部张十八员外）船头坐三人，_，佛印居右，鲁直居左。（魏学洢核舟记）参差荇菜，_。窈窕淑女，钟鼓乐之。（关雎）四面边声连角起，千嶂里，_。（苏轼江城子密州出猎）欲为圣明除弊事，_！（韩愈左迁至蓝关示侄孙湘）宋濂在送东阳马生序中，讲述求学遭到“先达”训斥的时候，自己“_，_，_”的做法，是为了劝勉马生重视礼仪、虚心学习。四、课内阅读9 . 解释下列句子中的加点字（1）乃不知有汉（桃花源记）（_）（2）未果，寻病终（桃花源记）（_）（3）伐竹取道，心乐之（小石潭记）（_）（4）钩画了了核舟记）（_）（5）诎右臂支船核舟记）（_）阅读下面的文言语录，回答问题。（12）（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（2）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（3）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（4）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（5）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”10 . 论语是记录孔子和他的弟子的言行的一部书，是家经典著作之一。孔子是时期伟大的思想家、教育家。（2分）11 . 解释加点的词：（4分）（1）不亦说乎 （2）学而不思则罔 （3）好之者不如乐之者（4）人不知而不愠12 . 用现代汉语翻译下列句子：（2分）择其善者而从之，其不善者而改之。13 . 请根据下列成语的出处，写出成语（2分）：示例：出处：三人行，必有我师焉。成语：（2）三人行，必有我师。出处：“温故而知新，可以为师矣。” 成语：出处：“有朋自远方来，不亦乐乎！” 成语：14 . 论语讲述了学习态度、学习方法、为人处事等方面的道理。请从选段中选择一例，结合自己的经历，就某一方面阐述的道理谈谈对自己的启迪。（2分）例：我选第_则，启迪：。阅读陈太丘与友期行，完成后面的题目。陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。”15 . 解释下列加点词在文中的意思。(1)陈太丘与友期行(2)太丘舍去(3)下车引之(4)元方入门不顾16 . 用现代汉语翻译下面的句子。（1）非人哉！与人期行，相委而去。（2）对子骂父，则是无礼。17 . 下列说法正确的一项是（ ）A陈太丘不守信用，约好跟朋友出行，结果不等友人来自己先走了。B陈元方小时候傲慢无礼，竟敢教训长辈，目中无人。C小元方能指出父亲的朋友“期日中”而“日中不至”是“无信”，“对子骂父”是“无礼”，可见他明白事理，落落大方。D“友人”之所以“下车引之”，是想哄陈元方带自己去找他的父亲。18 . 读了这篇文章，你获得了哪些为人处世的启示？五、诗歌鉴赏古诗赏析满江红秋瑾小住京华，早又是中秋佳节。为篱下,黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列，心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。莽红尘何处觅知音？青衫湿！19 . 词的上阙用“_”三字来表明词人对贵妇人的生活并不留恋，相反有一种蔑视之感。20 . 简要赏析“莽红尘何处觅知音？青衫湿”的妙处。六、语言表达21 . 对联，就是要用简介的语言表现宏大的思想，是中华文化的瑰宝。请你根据给定的上联，展开想象对出下联。上联：品千古美文；下联：_。22 . “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这一千古名句主要运用什么修辞手法，有什么作用？请从炼字的角度赏析“取”和“照”的表达效果。七、名著阅读23 . 钢铁是怎样炼成的名著阅读，回答小题。（1）钢铁是怎样炼成的是_(国籍)_（人名）历时三年写成的。（2）_是保尔走上革命道路的最初领导人。八、综合性学习24 . 校学生会开展“热爱汉字”系列活动，请你参与。（1）下面是某同学我爱汉字的一段演讲词，其中有一些问题，请你帮助修改。汉字作为中华文化的承载工具，横竖撇捺都蕴含着深厚的文化底蕴，（甲）学习着中华民族的审美情趣。那如人端正站立的楷书，悠然行走的行书，（乙）草书的刚劲大气，栩栩如生，各具情态，今天就让我们一起走进汉字，去感受汉字的独特魅力。演讲中有错别字的词语是“_”，正确的写法是“_”。（甲）处画线句子有语病，请提出修改意见_。（乙）处跟前面句式不一致，请加以修改_。（2）中国书法习惯上将汉字字体分为“正书”“草书”“隶书”“篆书”四体。请指出下面的汉字各属于什么体。_（3）下面是小明同学给本次活动撰写的一条宣传标语的下半句，请你运用对偶的手法，写出上半句。_，传承华夏文明阅读下面材料，完成下列小题。（材料一）国画一词起源于汉代，汉朝人认为中国是居天地之中者，所以称为中国，将中国的绘画称为“中国画”，简称“国画”。主要是指用毛笔蘸水、墨、彩画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。中国画主要分为人物、花鸟、山水几大类。所谓“画分三科”，即概括了宇宙和人生的三个方面：人物画表现的是人类社会，是人与人的关系；山水画所表现的是人与自然的关系，将人与自然融为一体；花鸟画则是表现大自然的各种生命，与人和谐相处。表面上，中国画是以题材分为这几类，其实是用艺术表现一种观念和思想。“外师造化，中得心源”，在绘画中，画者与宇宙合为一体，是由艺术升华的哲学思考。中国画在创作上重视构思，讲求意在笔先和形象思维，讲求“妙在似与不似之间”，以能传达出物象的神态情韵和画家的主观情感为要旨。中国传统绘画中的意到笔不到、计白当黑、虚中有实、实中见虚，都是重要的表现方法。文人画更是集中体现了这一含蓄美的特征，讲究留白，“温婉深曲、欲吐不吐”“不着一字，尽得风流”是画家、文学家常见的形式。画面上的大片留白，可以是天、水、云，也可以是亮光等，画家留下的与其说是空白，倒不如说给欣赏者提供了一种广阔而富有诗意的意境。欣赏一幅画犹如读一篇文章，太直白的文章读一遍就烦，而含蓄的文章则给了读者许多想象的空间，每一遍都能读出新意。中国画强调书画同源，在具体作品中讲求诗、书、画、印的有机结合。诗词入画、书法入画、金石入画，使中国画有了更加丰富的文化内涵，提升了其艺术审美价值。因此古代很多画家兼工书法。北宋著名文学家、书画家苏轼所倡导的文人画成为中国画发展的里程碑。他强调绘画重视神似，主张画外有情，反对程序的束缚。同样，他的书法理论也充满革新精神，能够“出新意于法度之外”。他的书法通常字形丰腴，用笔厚重劲健而又纵横洒脱，无论是端庄沉稳还是疏密参差都有其鲜明的个性。（材料二）汉服，全称是“汉民族传统服饰”，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌的传统服装和配饰体系，其基本特征是交领右衽、褒衣宽袖、系带隐扣。汉服中最典型的是深衣。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖口宽大，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；腰系大带，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。古代以天然的葛麻和丝帛为主，皆为产生于自然界而经过人类加工过的质料，更直接促成了“天人合一”观念在中国服饰文化中的萌芽。汉服美轮美奂，凝聚了中国传统的独具一格的民族特色和深厚的文化内涵。仅就图案而言，“云气纹”飘逸而又神秘，“宝相花”圆满而又圣洁，“忍冬纹”生机勃勃，“唐草纹”行云流水。六朝的莲花、唐代的牡丹、元代的松竹梅、明代的串枝莲等等都有美好的寓意。汉服的审美始终追求体现穿着者内在气质的美。它以平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的气质展现民族性格，体现中国人平和自然、与世无争、宽厚仁爱的人生境界。西方在服装构成上强调刺激、极端的形式，以突出个性为荣。汉族服饰重视造型、线条、图案、色彩本身的客观化美感，以视觉舒适为第一。西方文化是一种明喻文化，中国文化是一种隐喻文化，透过中和、自然的审美趣味来体现其所代表的民族意识。（材料三）中国园林起源于公元11世纪的“苑囿”。所谓“苑囿”，就是“筑垣以设境界而于其中饲养禽兽”的场所，供人类进行狩猎、通神、求仙、生产等活动，后逐步转化为游憩、观赏为主。在“天人合一”思想的影响下，人们更注重于对自然的山林川泽等生态环境的保护，而“君子比德”、“人化自然”的哲理更直接地导致了人们对山水的尊重，因此要求园林以自然为审美对象，从而明确了园林的风景式发展方向，形成了中国园林“虽由人作，宛自天开”的整体布局。师法自然，融于自然，顺应自然。园林与诗歌、绘画等艺术一样，具有非常深厚的内涵。在园林中，匾额、楹联、刻石、碑碣等是不可或缺的元素，它们本身就是文化的载体，往往对景观起到画龙点睛的作用。不仅如此，古代的文人墨客往往还亲自参与园林的设计建造，如东晋时期的谢安、谢灵运就设计过自己的园林，明代的文徵明更参与设计了著名的苏州拙政园。楹联碑刻、雕梁画栋，使园林富含文化之趣。中国古代园林不论其规模大小，都极力避免开门见山，一览无余，所以园林造景也绝不会一走进门就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，这叫做“先藏后露”“欲扬先抑”。采用抑景的手法，将某些精彩的景观，或藏于偏僻幽深之处，或隐于山石树梢之间，才能使园林显得更有艺术魅力。园林已成了文人士大夫心理上审美联想的结果，胸中有天地，“一室小景”即可营造出“有情有味”的氛围。25 . 依据上述三则材料，请你概括国画、汉服、中国古代园林有哪些共同特点？26 . 请你根据（材料一）的相