国学宝典《道德经》：第四十六章译文注释_第1页
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国学宝物代码道德经:第46章翻译注释原文天下是用适当的方法创造的，但是用粪去马。天下没有路。战马出生在郊区。比不知道更大的灾难；被欲望大声责备。知足的族，总是足够的。翻译正确管理土地的“路”，就能成为太平静，把战马掉头田，用于农耕。统治天下不符合“道”，怀孕的母马也要送上战场，在战场的郊外产崽。惩罚是不知道的，过失是贪婪的欲望。懂得满足到什么地步的人总是满意的。请参阅1，但是：屏幕，返回。2、马肥：粪便、栽培、播种。这匹马意味着用战马耕地。战马：战马。4、在效果上出生：在战场的郊外。5、满足的族人，总是足够的：知道满足的这种满足永远满足。引文本章主要反映了老子的反战思想。春秋时期，诸侯争霸战，合并掠夺战争逐年持续，给社会生产和人民群众的生活造成了巨大的灾难。对此，老子分析了战争原因，主张统治者欲望太强。那么问题的解决方法是向统治者要求知足和快乐。这种观点可以理解，但没有明确区分战争的性质。因为当时的战争中，奴隶主贵族互相吞并政权，地主阶级崛起后*，奴隶主统治的战争和劳动人民的抵抗斗争。因此，在本章中老子表示的观点有两个问题，一个是战争的根本原因。二是不区分战争。评论张松祥老师在老子校读这本书里写道：“本章的前四句表达反战思想。老子反对的当然是春秋国家贵族领主集团之间频繁的合并和掠夺战争。甚至有人指出这些战争，在它的主流中，也有一些进步的趋势；但是对人民，特别是从事农业生产的许多工人，必然造成了各种惨祸、暴行、灾难的痛苦。这是可以想见的。老子反对这种战争不是理所当然的吗？顺便说一下，有人说老子请病假了。但从古到今，还会有反转的军人吗？在这里，老子认为战争是封建统治者无知和贪婪的沉重所致，只要满足于现状，不贪图什么，就不会发生战争。知足的族，忍耐是足够的。作为一种观念的历史，对于“过度欲望和满足”，无异于强烈抗议当时封建贵族领主集团的无穷欲望。我想胡昌老师说：“过度欲望的具体表现是满足。自认为可以决定人们的荣辱、生存、祸福，自认为非常重要。不是这样的。他们以知足为主观区分贫富的标准。如果满意的话，客观的财富并不多，但主观上可以认为“满足丰富”、“满足胜于自力更生”。知道“脚”的原因总是足够的，总是可以看到丰富的。另一方面，客观财富很多，因为主观无知和贪婪会造成巨大的惩罚。从这里可以看出，父亲的财产是由主观的自足和不知道的，即“欲望的欲望”决定的，具有理想主义的色彩。但是他们重视引起欲望的客观刺激的作用。如果他们说“音乐和诱饵，路人”。美属和满足是不可分割的。没有贪心、不知足的人，没有贪心、满足的人。当时曾有人对权威主义贵族的贪婪提出过强烈的抗议，但对普通人来说，这种观点会导致消极倒退的道路，经济基础的发展在理念上受到阻碍。“中国经济思想史，290页)张松罗老师和胡松昌老师的以上论述是中肯。战争的原因往往是侵略者一方野心勃勃，占领城堡，吞并邻国，
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