国学宝典诗经：《周颂·敬之》原文注释

国学宝典诗经：周颂敬之原文注释 敬之 敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。 【注释】 敬：通“儆”，警戒。 显：明白。思：语气助词。 命：天命。易：变更。此句谓天命不是一成不变的。 陟降：升降。尔雅：“陟，升也。”士：庶士，指群臣。一说士，通“事”。 日：每天。监：察，监视。兹：此，下土。 小子：年轻人，周成王自称 不、止：皆为语词。聪：听。马瑞辰毛传笺通释：“谓听而警戒也。承上敬之敬之来说。” 就：久。将：长。 缉熙：积累光亮，喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰毛诗传笺通释：“说文：缉，绩也。绩之言积。缉熙，当谓渐积广大以至于光明。” 佛（b）：通“弼”，辅助。一说指大。时：通“是”，这。仔肩：责任。马瑞辰毛诗传笺通释：“尔雅：肩，克也。说文：仔，克也。二字同义。克，胜也，胜亦任也。”郑笺：“仔肩，任也。” 显：美好。 【译文】 小心谨慎莫忘记，上天监察最明显。 保持天命真困难，莫说高高在上面。 事物由它定升降，每日监视这下边。 想我这个年轻人，敢不听从不恭敬？ 日有成就月有进，学问积渐向光明， 群臣辅我担大任，示我治国好德行。 【鉴赏】 毛诗序、诗集传都把闵予小子、访落、敬之、小毖看成组诗。小序认为依次表达“嗣王朝于庙”、“嗣王谋于庙”、“群臣进戒嗣王”、“嗣王求助”，似乎是按预定写作计划一气呵成；诗集传则认为“此（闵予小子）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此”；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；小毖作于周公归政之后；敬之则应作于二者之间的某一个时期，此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历，正处于自冲动走向成熟的过渡途中。 毛诗序说敬之是“群臣进戒嗣王”之作，不但与诗中“维予小子”的成王自称不合，也与全诗文意相悖。无论从字面还是从诗意看，敬之的主动者都不是群臣，而是嗣王即成王。诗序之所以说“群臣进戒嗣王”，或许是出于成王在周公辅佐下平定叛乱、克绍基业而又有所巩固发展的考虑，其善意用心无可厚非，却并不合乎实情。 前面已经说过，此时的成王，已逐步走向成熟，他在敬之中要表达的有两层意思：对群臣的告戒和严格的自律。 首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣，因为他的天子身份，因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”，形式上为纯客观的叙述，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措，而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫（上面此诗的译文如此，是出于文从字顺的考虑），不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。 后六句为第二层。年幼的成王，面对年龄较长的群臣，往往采取一种谦恭的姿态，这里表达严于律己的意愿更是如此。成王自称“小子”，承认自己还很缺乏水平、经验，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任。但是，群臣却不能所以而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至能够玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣“陟降”（此处偏重于“降”）的权力，也没有丝毫减弱国家机器“日监在兹”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练，进而增强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞（但还会存有对摄政周公的顾忌）；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。 闵予小子、访落、敬之、小毖这个组诗，诗中由“闵予小子”、“维予小子”、“维予小子”到“予”述及的成王自称，能够体现成王执政的阶段性，也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。这个组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。尚书中自金滕以下诸篇，叙及周公、成王