西伦史电子教案ppt课件

讲座9:托马斯阿奎那的伦理思想。中国人民大学哲学学院。1.托马斯阿奎那和托马斯阿奎那(1225-1274)是中世纪最伟大的神学家和神学伦理学家。中世纪神学在奥古斯丁时期将柏拉图的哲学与基督教相结合，在阿奎那时期将亚里士多德与基督教神学相结合。阿奎那的伦理学是亚里士多德的思想与基督教思想相结合的产物。2、至高无上的善和沉思，上帝创造了一切事物，在创造中以表现他的仁慈为目的，一切事物的本性都体现在这个目的中，每一个创造都实现了神圣的概念，通过实现它的真实存在而表现出上帝的善。从客观的观点来看，至高无上的善是上帝。从主观的观点来看，对于造物来说，至善是最高的完美或类似于上帝。善是万物的本性，恶在于缺陷。一个按照它的善良本性行事的东西不会产生邪恶。像亚里士多德一样，阿奎那认为人的最佳状态是实现自己(亚洲：幸福)。非理性动物依赖于上帝给予的自然或情感冲动来实现它们的目标，而理性则努力自觉自愿地实现它。行动的最高目标是冥想。冥想的最高目标是上帝。这是亚里士多德和阿奎那。因此，人在认识上帝的过程中实现了他的真实自我，即他的完美和最大的幸福。像亚里士多德一样，沉思的生活被认为是幸福的最高形式或最令人满意的实现。阿奎那也认为沉思的生活是至高无上的、最幸福的和最幸福的生活。基督教将世界分为世界和天国。阿奎那认为，即使在这个世界上，冥想也是可以实现的。受上帝的启发，一种幸福的状态可以被创造出来，灵魂可以摆脱感官和器官的束缚，在行动中达到一种纯粹的无私状态。冥想意味着不寻求外界，而是自给自足。如果寻求外界，这是冥想的障碍。一旦人们控制了他们的感官和欲望，他们就能帮助思考生活。5，至善和冥想4，类似于柏拉图主义的禁欲主义。只追求精神上的幸福。比较：冥想和幸福奥古斯丁的幸福理论：“我的幸福不能通过身体的感觉被看见、听见、闻到、闻到和尝到。只有在我快乐的时候，我才会在心里感激它。”(忏悔录商业，第10卷，第21节)爱上帝是真正的幸福和快乐。(同上，第10卷，第23节；获得幸福最可靠、最快的方法是完全放弃世俗的财产，寻求永生。如贫困、独身、服从和信仰这类建议，可以达到更高的完美，而修道或禁欲生活才是真正的理想生活(阿奎那和奥古斯丁)。希腊哲学与阿奎那哲学的区别：希腊哲学家认为，至高无上的善永远是尘世生活的重要收获，它来自人类的美德或理性生活。中世纪神学家：尘世生活只是通往上帝的旅程。至高无上的幸福不是尘世的生活，而是来世永恒的天堂般的幸福。7、美德和道德行为，三种美德：亚里士多德的理性美德和道德美德(实践美德)加上神圣美德。根据亚里士多德的观点，美德是一种习惯。习惯和自然意图(习惯变得自然，并像自然意图一样产生意图)。实践的美德是在实践中获得的。通过实践某些美德行为，人们成为有美德的人(如亚里士多德)。理性的美德是理性思维的习惯，是一种理性能力。之所以称之为美德，是因为它是思考真理的准备，是理性的良好活动。换句话说，理性的美德用理性来完善对真理的思考。阿奎那的智德不同于亚里士多德的智德，后者仅指一种思维能力。8、理性的德性，理性对真理的认知有两种方式：一种是对某物的直接认知，即直接从事物本身中学习，是直接知识的原则，按照这一原则去思考并达到完美，叫做理性。或者凭直觉。第二，对事物的认知必须依赖于其他事物。只有通过理性的分析和探索，通过推理的过程，才能知道什么是间接知道的，什么是不能直接掌握的。这叫做智慧。智慧使理性能够通过推理寻找事物的最终原因，并得出一个好的、普遍的判断，这就是所谓的学习。直觉、智慧和知识是理性美德的三种形式。有四种实用的美德：谨慎、公正、节制和坚韧，这实际上是希腊的四种主要美德。阿奎那对四种主要美德的解释。谨慎：在真理思考活动中的美德，正义：产生于合法和尽责的行为，节制：产生于抑制欲望的行为，坚韧：产生于灵魂的坚定和对一切苦难的抵抗。阿奎那讨论最多的四种实用美德是正义。比例正义：平等关系的适当比例。亚里士多德的遗产。区分自然正义和真正正义。自然公正：由长期习惯形成的公正。如交换关系中的自然正义。通过合理和适当的方式获得的财产。偷窃违反正义。真正的公正：通过协议或相互同意达到的适当比例。这实际上是一种契约正义的观点。11、神圣的美德，神圣的美德是超自然的美德，是上帝为人类注入的美德。三种：信念、爱和希望。信仰：对上帝有无限的信仰，上帝是信仰的对象。相信上帝的无所不知、全能和善良。希望：希望上帝保佑我们。爱：爱上帝，只是爱，不要向上帝要任何东西。对上帝的爱是三种神圣美德中最重要的美德。阿奎那说过，你必须全心全意地爱你的上帝。这是最大也是第一条戒律。意志和善意意志：一种指向目的的特殊愿望，因此意志涉及手段的选择。意志是行为过程中行为的原因。善意：善意是天生的。如果它没有受到错误判断的影响，它可以倾向于正确的目的。从这个意义上说，意志有助于创造或引起人类的善良及其力量。根据这种意志的力量，人们可以自然地、不可避免地达到善的目标。善意不是终极善，而是实现终极善的手段。意志是在至善影响下的一种选择方式。因此，意志的道德品质被传递给它所引发的其他能力和外部活动。13，意志与善良意志2，意志与理智的关系。如前所述，意志不受错误判断的影响，并能倾向于正确的目的。这表明了善意和理性或理性判断之间的内在联系。根据阿奎那的观点，作为一种愿望，成为好的意愿必须是一种理性的愿望。如果没有理性，意志就是盲目的意志。理性判断提出了一个可以达到的良好目的，并决定了适当的手段。这种善意是根据其目的和手段而被激活的。善意必须是理智的意志。理性决定了某种行为是否符合人自身和真实的环境，然后它会发出决定性的判断或指令。当人们意识到我应该行动并从事这样的活动时，这种意识就是良心。14，若干评论中，托马斯阿奎那对伦理学的主要贡献在于他把亚里