民族国家概论第六讲.ppt

民族国家概论第六讲,关于民族的理论：现代主义,围绕民族的理论争论,永存主义（perennialism）原生主义（primordialism）现代主义（modernism）族群-象征主义（ethnic-symbolism）,永存主义,观点即使民族主义的意识形态是现代的，但民族却始终存在于历史的每一个时期，许多民族甚至在远古时代就已存在背景社会进化论历史学和考古学的发展影响二战以前得到许多学者的赞同在今天的大众中依然广泛存在特别是涉及到本民族的时候,原生主义,观点民族是“原生的”，是“自然的”的状态和秩序，是事物发展最早阶段的特征，也是以后一切发展过程的根源背景卢梭：逃离城市的腐败，回归“自然”19世纪德国浪漫主义与有机论民族主义相连贡献人们对本民族（亲缘、种族、语言、宗教、习惯、疆域）的依恋是天然的、持久的、不可抗拒的,现代主义,民族诞生的标志：1789年，法国大革命有计划的民族建构观点民族是一种新近的现象民族是现代化的产物新的意识形态、新的人类共同体、新的集体认同、新的政治制度、新的国际秩序影响主流、正统的民族主义理论代表性的理论家盖尔纳、安德森、霍布斯鲍姆,盖尔纳：工业社会的文化形式,民族是工业化、现代化的必然结果现代化创造出一个新型的工业社会，它需要一支流动的、能阅读、计算和进行语言交流的劳动大军，必须在国家提供的、大众的和强制的公共教育体系中接受教育高级文化不是精英文化，只是识文断字的标准化的文化农业社会：统治者无需与大众分享文化社会经济决定论现代性不可避免地带来了民族主义民族主义在没有民族的地方创造了民族,安德森：想象的共同体,民族是想象的政治共同体印刷资本主义本地语言通过小说、报纸等印刷品广泛传播在相隔千里、完全没有直接联系的个人之间产生了“想象的”纽带共同体不是面对面的、以个人之间接触为基础的，而是“想象的”,霍布斯鲍姆：传统的发明,“被发明的传统”：文化工程师们制造的产品精英们伪造出来的象征物、仪式、神话和历史统治者别有用心的社会控制工具社会工程和社会控制的理论模型（建构主义）民族，以及与民族相关的现象：民族主义、民族国家、民族象征、历史等等，都依赖于深思熟虑和创新性的社会工程,被发明的传统,那些表面看来或者声称是古老的“传统”，其起源的时间往往是相当晚近的，而且有时是被发明出来的。“被发明的传统”意味着一整套通常由已被公开或私下接受的规则所控制的实践活动，具有一种仪式或象征特性，试图通过重复来灌输一定的价值和行为规范，而且必然暗含与过去的连续性。,传统与习俗的区别,传统的目标和特征：不变性“习俗”并不是永恒不变的，习惯法体现出将事实上的灵活性与谨遵先例相结合“习俗”是法官做什么，“传统”则是与他们的实际行动相关联的假发、长袍和其他礼仪用品与仪式化行为“传统”具备显著的仪式或象征功能律师的假发只有在其他人都不戴假发后，才获得它的现代含义,民族国家的传统,国旗国歌国徽国家建筑物国家博物馆邮票官方节日民族英雄国民形象,范例：德意志第二帝国,俾斯麦式的统一是唯一共同拥有的历史经历德法战争是核心：保卫莱茵河的歌曲、饰有橡树叶的旗帜德国拥有的短暂民族“传统”通过三个名字得以象征化：俾斯麦、威廉一世、色当纪念碑条顿堡森林的赫尔曼（Hermann）纪念碑公元9年，日耳曼人的切鲁西部落（Cherusci）在条顿堡森林大败罗马军队，立国之战“条顿人”莱茵河上的幼林（Niederwald）纪念碑纪念1871年德国统一莱比锡战役100周年纪念碑（1913）俾斯麦纪念碑与威廉一世纪念碑的对比民族认同依赖于国内外的敌人,现代主义范式的特征,民族主义和现代国家一起创造了民族民族和民族主义都是知识分子和资产阶级的人工制成品需要将族群民族主义和公民民