幼儿益智成语故事：五十步笑百步

幼儿益智成语故事：五十步笑百步 五十步笑百步 战国中期，有个国君叫梁惠王。为了扩大疆域，聚敛财富，他想出了很多办法，还把百姓赶到战场上，为他打仗。 有一天，他问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧!河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候，我也同样想方设法地救灾。看看邻国的君王还没有像我这样做的。不过，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显增加，这是为什么呢?” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧。战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是贪生怕死，这种做法对吗?” 梁惠王马上回答说：“当然不对!他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊!” 孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。怎么能够希望您的百姓会比邻国的多呢?” 这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。 孟子梁惠王上 【求解驿站】败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。 【活学活用】你不要总是嘲笑他，其实你俩是，半斤八两。 【妙语点拨】士兵逃了五十步和逃了一百步，即使在数量上有所区别，但在本质上是一样的都是逃跑。孟子之所以暗讽梁惠王的做法与“五十步”士兵的做法一样，是因为梁惠王即使给了百姓小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨百姓这方面，跟其他诸侯国的统治者没有本质上的区别。该故事启发我们，看事情要看本质，不要为表面现象所迷惑。 成语资料要点导引 “五十步笑百步”既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。文中面对“好战”的梁惠王“请以战喻”，最终提出“好战”就无望民之多于邻国，可谓以子之矛攻子之盾，令听者哑然失笑之余，定会沉入深省之中。梁惠王在治国方面并没有采取什么实质性的好政策，当然也就别指望达到天下归心的目标了。 【读音】w sh b xio bi b 【释义】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻缺点或错误的水准不同，实质却一样。(步是指古代的长度单位) 【用法】作宾语、分句;指自作聪明。 【结构】复句式 【近义词】以五十步笑百步 【押韵词】陶镕鼓铸、三番四复、刀山剑树、抠心挖肚 【道理】看事物理应看到事物的本质与全局。 【出自】孟子梁惠王上2：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” 【示例】比如老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以。清陈忱水浒后传第二十五回 英文翻译 The pot calls the kettle black.不能只看表面和局部。 成语出处 孟子梁惠王上 孟子一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。 孟子记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将孟子与论语、大学、中庸合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。 孟子是四书中篇幅的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。 原文 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛