第3讲“焚书坑儒”和“独尊儒术”

高考历史专题课程中国传统文化主流思想的演变：“焚书坑儒”和“独尊儒术”,“焚书坑儒”的历史背景,1.经济上：秦朝时期，封建经济的发展，自给自足的自然经济的普遍确立，为秦统一和以后采取措施奠定了基础。2.政治上：秦始皇统一全国，并建立了和封建经济相吻合的专制主义中央集权制度。3.统一措施上：针对战国时期的混乱局面，在交通、币制、度量衡、文字采取了统一措施。为了巩固统一，加强中央集权，维护社会经济的持续发展，结束思想上“百家争鸣”的局面，秦始皇在思想上采取了“焚书坑儒”,“焚书坑儒”的具体原因,战国时代的士人，可以在列国统治者之间从容择主，道不合则全身而退，另投明主，当时颇为流行的“从道不从君”之说，足以表明士人的自尊和清高；各国统治者为了笼络贤能之士为己所用，也极力显示“求贤若渴”的诚意。因此，以至于有“士贵王不贵”之说。士人作为一种独立的政治力量，具有举足轻重的作用。但在秦始皇统一全国、建立起君主专制制度之后，君主与士人的关系就完全不同了。专制皇帝在要求士人效忠于自己的同时，更注意防范士人的反抗意识。换言之，在皇帝的心目中，士人已经由可以依靠的对象变为必须加以控制、打击的对象。这是我们理解秦朝“焚书坑儒”发生原因的基本出发点。,事实上秦始皇的焚书，重要的书籍并没有被焚。史记卷六秦始皇本纪：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗书、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。需要特加注意的是，从李斯的上书可知，当时帝国所有的书籍，包括明令烧毁的在内，在政府中都留有完整的备份。朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。而“坑儒”，并不是坑的那些真正有知识有学问的民间智士，而是一些蒙骗秦始皇的术士和食古不化、抱着前朝古训不放的一些迂腐之徒。本质上同今天的迫害、愚弄和作践知识分子不是一回事。,“焚书坑儒”的评价,1.根本原因是封建的自然经济决定的。“焚书坑儒”加强了中央集权，巩固社会的安定，维护了封建经济的发展。2.统一思想造就了中国大一统格局。秦始皇焚书坑儒是“师古”与“师今”两种历史观激化的表现。在当时历史情况下，为了巩固统一，采取统一思想的措施是必要的。一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。3.使法家思想得以高扬，严刑酷法加剧了社会矛盾。4.遇到意识形态领域中的冲突，沿用军事征伐时期的思维定式，采用强硬的管制措施，去限制人们的思想自由。直接后果，就是导致了知识群体和统治者离心离德。,建议焚书的李斯，是儒学大师荀子的门生,他不会不懂得儒学的价值，非要灭绝儒学不可。他的建议中有几句至关重要的话：“臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下苟有藏诗、书及百家语者，悉诣守、尉杂烧之。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。”这就是说，禁令是针对群臣和百姓下达的，而皇室官府的藏书不在此列，而且博士官由于职责关系是允许收藏诗、书和百家语的。另外，作为儒家六经之一的易，属于卜筮类书，根本不在焚毁之列。决定焚书的秦始皇，在兼并天下过程中，儒法并用，赢得胜利，他对儒学的价值肯定有所认识。秦始皇没有糊涂到连皇室官府的藏书都一齐焚毁的地步。所以，尽管秦代焚书规模巨大，但是在皇室官府所保存的先秦典籍基本未受损。史记乐书记载：秦二世沉湎靡靡之音，李斯进谏：“放弃诗、书，极意声色，祖伊所以惧也；轻积细过，恣心长夜，纣所以亡也。”意思是说，诗、书是皇帝的必修课，不学习诗、书，而沉湎声色，会使政权沦丧。由此可证，皇室内府藏有诗、书。,“独尊儒术”出现的社会原因,经济上：汉初的休养生息政策促使了封建经济的发展，国力强盛。但土地兼并现象严重。政治上：汉初，郡国并行，“无为”而治，中央集权不力。王国问题严重威胁着中央集权。对外上：社会安定，但是长期的“和亲”没有换来边境的安宁。思想上：“黄老无为”思想下，思想控制松懈，伴随经济发展和政治安定，“百家争鸣”局面复现。在思想上如何加强中央集权，秦始皇的过于强调法家和“焚书坑儒”强行压制的教训，“黄老无为”的弊端，都为汉武帝采取“罢黜百家，独尊儒术”提供了依据。,“罢黜百家，独尊儒术”的内容,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一“君权神授”“天人合一”天人感应”（加强皇权）限田、薄敛、省役（限制土地兼并）制定道德标准“三纲五常”（解决王国问题）,“罢黜百家，独尊儒术”的影响,(1)积极：加强中央集权，维护国家大一统促进经济、民族历史文化的进步(2)消极：儒学独尊局面的形成，结束了“百家争鸣”的局面，在一定程度上禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明才智。扼制学术思想的自由发展。,典例精析,1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制（）ABCD2.史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是A儒家主张B.墨家主张C道家主张D.法家主张,典例精析,（2012年天津文综历史，12）（19分）阅读材料，回答问题。材料二：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。汉书董仲舒传（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分）（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（2分）【答案】（2）思想特征：强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。（2分）影响：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。（2分）（4）思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。（2分）,疑难解析：,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。,疑难解析：汉代新儒学与先秦儒学的区别与联系,经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的主流地位，主要还是增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学又增加了“大一统”思想，并融合了阴阳五行家、黄老之学及法家的一些思想，这