人教版2020年（春秋版）七年级上学期期末语文试题B卷（测试）

人教版2020年（春秋版）七年级上学期期末语文试题B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、选择题1 . 表述有误的一项是（ ）A藤野先生中，写清国留学生的丑态，写匿名信事件和看电影事件，都饱含着作者忧国忧民的感情。B秋天的怀念我用残损的手掌苏州园林最后一课的作者分别是史铁生、戴望舒、叶圣陶、都德。C成语“温故知新”“豁然开朗”“门庭若市”分别出自论语岳阳楼记邹忌讽齐王纳谏。D武松是水浒中着力塑造的人物形象，他景阳同打虎、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼，是一位快意恩仇的好汉。2 . 在空缺处选填语句最恰当的一项是（ ）史铁生明白母亲的用心时，已经无法去尽孝；莫怀戚背起母亲，正是为了尽孝。孝是无法重现的幸福，孝是生命交接的链条。饮水思源，知恩图报。我们共同祈愿：积极尽孝，敬老爱老，从我做起，从现在做起，从小事做起，；。天道人道孝道，条条光明大道；亲老爱老敬老，人人至爱吾老。养父母之心，愉悦心情让父母老有所依，老有所乐，老有所为养父母之身，留意起居养父母之志，奉献社会ABCD3 . 根据水浒传下列表述完全正确的一项是（ ）A披挂、拴束了弓箭，绰枪上马，带了三五十名军汉，都拖枪拽棒，直奔到刘高寨里来，把门军人见了，那里敢拦挡；见A头势不好，尽皆吃惊，都四散走了，A抢到厅前，下了马，手中拿着枪，那三五十人都两摆在厅前A见刘高不出来，立了一回，喝叫左右去两边耳房里搜人。选段中A是（人名），其绰号是，选段中A搜人是为了。A张清没羽箭救宋江B花荣小李广救宋江C林冲豹子头救晁盖D鲁智深花和尚救林冲4 . 将下列句子排列成一段语意连贯的话，顺序正确的一项是（ ）河对岸绿水青山，分别映在圆洞里，正如五幅不同画面的山水彩屏。寨前田连阡陌，寨后绿树成荫，寨边有宽阔的石头河，河水清澈见底，常见游鱼成群，互相追逐。河上有30多米长、5米宽的五孔石桥，弧形石拱与倒影连成一个个圆的洞门。竹林、果树相间的岸边，石屋村寨在阳光辉映下，如片片白云，散落在青山绿水间，形成一派独特的山村美景。石头寨依山傍水，四周有秀丽挺拔的群山。ABCD5 . 对下面文段中所使用的修辞手法及其作用理解有误的一项是（ ）思想好像一盘琴键，它静止着，等待着敏捷的手指的擦拨，通过一片奇异的颤动而响出一串乐音。用手指轻轻触动你思想的琴键，弹一曲“羽毛之旅”吧。你将感觉到阳光在你的翅膀上微笑，白云在你的左右陪伴，和风在你的毛羽间呢喃，而大地带着它的欢乐在你的脚下眩晕。朋友，请你记住，请你记住！思想这盘琴键，只在敏捷的手指下才能有神奇的和鸣。不要让你的手指因怠惰而变得僵硬。难道你不想在思想的琴键上，弹出春之和鸣，奏响黎明鸟声吗？A选段中运用拟人的修辞手法，把思想比作一盘琴键，生动地写出了手指能奏出美妙的音乐。B选段中将“阳光”“白云”“和风”“大地”赋予人的行为，写出了琴键乐音的美妙，进而表现了思想活跃给人们带来的精神上的欣悦与飞扬。C选段中运用“请你记住”这样的反复句式，提醒读者要始终让自己的思想保持活跃。D选段结尾运用反问句式，强调了你应该有弹出春之和鸣、奏响黎明鸟声的想法。6 . 下列各组加点字的注音及字形全部正确的一组是A呜咽（yn）睿（ru）智奔驰道歉义无返顾B咀嚼（ju）疮（chng）痍雄辨享誉风尘仆仆C点缀（zhu）贫瘠（j）澎湃浩瀚鼾然入梦D欺侮（w）矗（ch）立惦记震撼神采焕发7 . 下列选项中字形有错误的一项是（ ）A朗润诀别徘徊不求甚解B嘹亮淅沥沐浴花团锦簇C抖擞祷告衣裳人声鼎沸D一霎云宵贮畜翻来覆去8 . 下列句子中，没有语病的项是（ ）A为了做好晨读任务，我们每一个人都应该发挥自己充分的作用。B通过脱贫攻坚决战，使他认识到勤劳致富是关键。C姚明那和蔼可亲的笑脸和体育场上的谆谆教导常常浮现在队员眼前。D语文名著阅读活动，开拓了我们的视野，提高了我们的语文素养。二、现代文阅读9 . 非文学作品阅读双面敦煌：数字化让千年石窟“活”起来回望历史，从内容到画风，走在时代之先的敦煌一直很“潮”。在中原连接西域的开放前沿，各种新事物首先在这里“着陆”。开放与创新，让这些新事物演化出“中国化”的新形态，并广为传播。古老、遥远、神秘，这是敦煌最常示人的样子。现代、可触、有趣。敦煌正揭开面纱，缓缓露出另一半容颜。世界的敦煌，该以怎样的姿态再度拥抱世界?“给佛拍照”上世纪80年代，在美国梅隆基金会的支持下，敦煌研究院与美国西北大学、浙江大学等科研院所合作，拉开了敦煌石窟数字化的帷幕。“给佛拍照”，是石窟数字化最简明的解释。在昏暗的洞窟中，专业人员自制轨道、灯箱，分层、逐行拍摄壁画。然后利用计算机技术，将数量庞大的照片逐一比对、拼接和修正。仅实现一个300平方米壁画的洞窟数字化就需要拍摄4万余张照片。“数字化本身就是预防性的。把洞窟的信息采集下来通过影像永久保存。几十年来，我们花的力气越来越多，步子越迈越大。”敦煌研究院名誉院长樊锦诗说。敦煌研究院文物数字化研究所所长吴健介绍近30年来。画面精度已从最初的75dpi提升到最高600dpi。这意味着采集后的图像四倍于原作在荧幕上看远比在洞窟看清晰。以保护为出发点，石窟数字化落脚在了游客端。2014年，莫高窟数字展示中心投运。直径18米的球幕影院中，通过数字化取得的壁画素材纤毫毕现，游客如沉浸苍穹之中，饱览梦幻佛宫的壮美。自此，“前端观影、后端看窟”的旅游开放新模式在莫高窟实现，这在一定程度上缓解了游客蜂拥至洞窟的压力。2016年，数字化的另一成果“数字敦煌”资源库上线。30个洞窟的高清图像及全景漫游，免费在网络上公布。人们只需轻点鼠标，就能身临其境地免费欣赏洞窟景象。次年，“数字敦煌”英文版上线。敦煌研究院文物数字化研究所副所长俞天秀介绍，敦煌研究院已完成180余个洞窟壁画的数字化采集和120余个洞窟的全景漫游。“数字敦煌”网站的访问量已达500万次。建设“数字档案”，让不可移动的壁画越过山川海洋抵达世界任何角落。现代展示手段，也为人们提供了了解敦煌的全新视角。让莫高窟“各颜永驻”。正在成为可能。用电吉他演绎敦煌?没问题！而敦煌期待更多。这一次，它“大胆”地把话筒交了出去。一项关于敦煌音乐的活动正在进行：静默千年的敦煌壁画与文献。即将变成动听的歌曲，被人们唱起来、演奏出来。一些只在壁画中出现的古乐器也将被“复活”。敦煌内容广博，音乐也被包揽其中。敦煌音乐不仅包含藏经洞出土的敦煌乐谱等，还有数量庞大的壁画图像。在莫高窟南区492个洞窟中，有一半洞窟都有音乐图像，乐器数量达6000余件。“中国历史上几乎所有出现过的乐器都能在莫高窟看到，甚至花边阮等文献中没有记载的乐器也能在敦煌壁画中找到。”敦煌研究院在站博士后朱晓峰说。这成为敦煌研究院与QQ音乐的合作根基。朱晓峰介绍，双方计划通过比赛，让音乐人参与敦煌“古曲新创”。参与者或以文献敦煌廿咏为基础创作歌曲，或基于5幅有代表性的敦煌壁画进行器乐曲创作。在2018年9月于敦煌举行的“敦煌盛典”音乐会上，优秀参赛作品将伴随仿制敦煌古乐器登台亮相。除了音乐外。敦煌研究院还将与腾讯就动漫、游戏、文创等多方面展开合作。越开放越自信举世瞩目的敦煌藏经洞。是这处佛教石窟开放胸怀的代表。这里不仅出土大量汉文、藏丈文献，还出土了回鹘文、于阗文、粟特文、凳文等文献。开放的胸怀，让多宗教多民族在敦煌共存，多元文明在敦煌交相辉映。“百科全书”式的敦煌不仅有佛国世界。更连通着世俗生活，人人都可以找到与它相通的时刻。建筑学家梁恩成照着莫高窟第61窟的五台山图找到了大佛光寺；时尚博主可以在小短裙、V领衫和高腰背带裤中感受时尚的轮回；甚至常为“水逆“所困的“星座控”，都能在敦煌壁画中寻到十二星座图。“在佛教的诞生地印度没有经变画，这是中国人创造出一种新的佛教艺术形式。”张先堂说。佛教传入中国后，为了让更多人了解佛经思想，古代画师以生动的图画阐释晦涩佛经，用画笔呈现出五彩斑斓的佛国世界。这甚至称得上是“最早的新媒体”了。王旭东说，“敦煌文化一定要发挥当代的作用。我们在敦煌看到文化自信。越开放越自信，越自信越开放。”（1）下列对材料内容的理解，与原文不相符的一项是（ ）A“前端观影、后端看窟”的旅游开放新模式，一定程度解决了游客蜂拥至洞窟的压力。B莫高窟中乐器数量达6000余件，中国历史上几乎所有出现过的乐器都能在莫高窟看到。C敦煌藏经洞曾出土了珍贵的回鹘文、于阗文、粟特义、梵文等史献。D敦煌经变画，是佛教诞生地印度创造出的一种新的佛教艺术形式。（2）结合材料，谈谈数字化如何让千年石窟“活”起来?（3）结合文章和链接材料，说说敦煌让人魂牵梦萦的原因有哪些?链接材料：“这条曾经跨洲际的最古老的丝路，不会只躺在这荒漠上被人遗忘。它必定还在地球上所有人对未来的企望与信念中。”冯骥才“从内心深处，我真想长期留在这里，永远留在这里”季羡林（4）巴西国家博物馆大火，吞噬珍贵桑巴国文化；巴黎圣母院大火，800年古迹被毁引世人心痛。敦煌终将不复存在，但我们应该让它代代相传，如何让世界更多的了解双面敦煌?结合阅读材料和生活实际，谈谈你的看法。阅读下文，完成小题。仙人掌花曹乾石看见别人家阳台上花草缤纷，煞是艳羡，激起了我养花的兴致。我从花草市场陆续买了一些回家种养，海棠、月季、杜鹃、米兰、文竹开始还能记着浇水、松土、施肥，但终究是很难坚持，结果一盆盆花草都枝枯叶落。我这才意识到，养花并非只是闲情逸致，那完全是精明勤快人的事儿，与我这个愚汉、懒汉无缘。例外的是，只有一盆仙人掌活了下来。不论阴晴雨雪，也不论那一小盆泥土如何枯涸龟裂，它总是绿色挺拔，每一根毛刺都伸出渴求的喙，贪婪地啄食着阳光和空气。可这并未给我带来欢欣。它既不美，也不雅。我只是不无遗憾地想，为什么美的总那么娇弱，而不美的却总是那么倔犟呢？要是海棠、月季、杜鹃、米兰也这样易于生存该有多好啊。对于仙人掌的存在，我也不再关心。许久后的一个黄昏，我倚着阳台观望，无意中又瞥见这盆仙人掌。它竟横竖添了许多新节，刀戟般凛凛叉开，待细看时，我却忍不住大笑起来。不是么，且不说它的大小掌节是怎样歪歪斜斜，怪模怪样，只看那绿色的掌面吧，竟皱皱巴巴，细纹密布，活像一张老人的脸。我真不知道，它还会怎样疯长下去。也许叫它死去比叫它活着都困难。这可怕的东西！我的养花历史就此告一段落，自然是没养出一朵花来。谁想夏天一到，奇迹竟发生了。一个雨后的清晨，我推开阳台门，蛋青色的光亮和泉水般的空气扑面而来。我发现那盆仙人掌上有一大团很耀眼的东西。是霞光吗？是雨水折映的太阳吗？我定睛一看，什么？竟然是花。是的，是一朵花，并且是一朵异常漂亮的花。12个金黄色绸缎般富有光泽的花瓣，敏感地轻颤着流苏般柔软的花穗，细密地遍布着雪乳般滋润的花粉。它凝然静立，却闪烁着宫殿般辉煌灿烂的光芒这是我看过的最美的花！此刻，仙人掌正骄傲地高擎着它。仙人掌上的皱纹是愈加深刻了。是啊，它赖以立身的不过是一捧泥土。要开出这样震撼人心的金色花朵，能不倾注全部心血吗？可以想象，这仙人掌，它曾经有过柔软的叶，窈窕的枝。但为了抗拒沙漠的压榨，它才变得冷峻而坚强。正是有了这冷峻和坚强，在沙漠吞噬掉无数娇美的花之后，我们还能欣赏到仙人掌神奇的金色花。它绝非一朵仅仅使人赏心悦目的花，它的不甘泯灭的美，令弱者肃然起敬。美，一旦与顽强结合，就是不可摧毁的。10 . 通读全文，请找出揭示主旨的句子。11 . 请用自己的语言具体说说作者对仙人掌的态度发生了哪些变化？12 . 划直线句子改成“我发现那盆仙人掌上有一大团很耀眼的东西。是仙人掌开花了。”好不好，为什么？13 . 第三段中说“它总是绿色挺拔，每一根毛刺都伸出渴求的喙，贪婪地啄食着阳光和空气”中的“啄食”一词形象生动，请写出你的赏析。14 . 第一段为什么要写“海棠、月季、杜鹃、米兰、文竹”等花？三、句子默写15 . 古诗文默写。（1）永结无情游，。（李白月下独酌）（2）叶上初阳干宿雨，一一风荷举。（周邦彦苏幕遮）（3），不悱不发。（论语述而）（4），凭轩涕泗流。（杜甫登岳阳楼）（5）生亦我所欲也，；二者不可得兼，。（孟子告子上）（6）庭下如积水空明，。（苏轼记承天寺夜游）四、课内阅读阅读狼一文，完成下面小题。狼蒲松龄一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。16 . 下面各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A缀行甚远缀：连接、紧跟B屠大窘窘：处境困迫，为难C一狼径去径：小路D意暇甚暇：从容、悠闲17 . 下面各句中加点字，不是词类活用的一项是（ ）A其一犬坐于前B目似瞑C一狼洞其中D意将隧入以攻其后也18 . 下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）A本文选自清代文学家蒲松龄的聊高志异，是一篇文言小说。B本文的叙事部分包含了故事的开端、发展、高潮和结局。C本文通过动作描写、心理描写，刻画了一个性格怯懦的屠户形象。D本文的主题是：狼无论多么狡诈也不是人的对手，终归会为人的勇敢智慧所战胜。五、课外阅读阅读文言文，回答问题。疑邻盗斧人有亡斧者，意。其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而，掘其谷而得其斧。他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。（列子说符）（注）意：通“疑”。19 . 解释文中划线字。他日复见其邻人之子_视其行步_20 . 将文中画线句子翻译成现代汉语。俄而，掘其谷而得其斧。21 . 请结合文章，谈一谈你从这个故事中得到什么启示。六、诗歌鉴赏天净沙秋思枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。22 . 天净沙秋思的作者是_，“天净沙”是_。这首小令被誉为“_”，为历代所传诵，其中点明季节的词是_。23 . 下列各句分析恰当的一项是（ ）A这首小令的题目叫“秋思”，“秋思”的意思是“秋天的思考”。B“小桥流水人家” 一句读来令人亲切，可仔细想去，却更增添了“断肠人”