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印,小城之韵大史之书,古色古香的平遥古城读析,人教版选修六,浙江省天台县育青中学王琼,前言,一见龟城快我心嫣红枝不厌秋深墙垣迤逦楼低处尚隐雄浑待细寻,小城厚“礼”,在中国古代城市的规模构建中，因为国家的礼制文化有严格的规模和标准，是不能逾越的，国家规定县城的规模一般方圆三里，平遥古城正合乎这一“礼”序等级。-浅谈匠人营国与中国礼制文化在平遥古城中的体现,礼制在建筑布局上体现：,方正端庄面南之礼中轴对称左祖右社左文右武,建筑布局体现文化内涵：,神人共治,三教合一,天人合一,正房,厢房,1、坐北朝南（面南之礼）2、方正端庄3、轴线分明、左右对称4、主次分明（长幼有序、尊卑有别、孝道有别）,礼制文化在古民居上体现：,贰,小城逸居,观敌楼,瓮城,角楼,小城商梦,在上一世纪乃至以前相当长的一个时期内，中国最富有的省份不是我们现在可以想象的那些地区，而竟然是山西！直到本世纪初，山西，仍是中国堂而皇之的金融贸易中心在山西最红火的年代，财富的中心并不在省会太原，而是在平遥、祁县和太谷，其中又以平遥为最。余秋雨抱愧山西,日升昌中国第一家票号,1、日升昌票号是一个什么性质机构？,雷履泰中国票号创始人,2、请描述日升昌票号的建筑格局，这种格局反映出什么样的经济现象？,日升昌成为第一家票号是一种偶然，但由晋商创造票号业则是一种必然。梁小民小民话晋商,最后连雍正皇帝也认为山西的社会定位序列与别处不同，竟是：第一经商，第二务农，第三行伍，第四读书（见雍正二年对刘于义奏书的朱批）。在这种独特的心理环境中，山西商人对自身职业没有太多的精神负担，把商人做纯粹了。余秋雨抱愧山西,3、山西商人是否已经突破了儒家文化的限制了呢？,晋商与关云长乃乡亲关系，将关云长尊为财神，是希望用他的信义之誉教育商业同行。何川江风雨商路中国商人五千年,晋商文化之儒学精神-以义制利,1900年，八国联军攻占北京，很多王公贵族都随慈禧西逃。由于时间仓促，这些人随身只携带了山西票号的存折。一到山西，他们就纷纷跑到票号兑换银两。而山西票号在这次战乱中损失也很惨重，它们设在北京的分号不但银子被劫掠一空，甚至连账簿也被付之一炬。但是只要这些储户拿出存银的折子，不管银两数目有多大，以日升昌为首的所有山西票号都会立刻兑现。,晋商文化之儒学精神-诚信为本,从日升昌创立之初，东家掌柜之间便实行了所有权与经营权的分离，并且票号的利润按股份分红。财东投资，以银子入股，称“银股”，掌柜及其他管理人员、业务骨干以劳力入股，称“身股”。银股和身股同股同酬，同时参与票号的利润分配，将个人的收入同票号的盈亏联系在一起，让顶身股的人与票号产生密切的归属感，有“一荣俱荣，一损俱损”的认同感。,晋商文化之儒学精神-尚新价值观,她的外在美并非城楼所能替代，她
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