先哲文化智慧中舞蹈教学元素的汲取VIP

先哲文化智慧中舞蹈教学元素的汲取【内容摘要】数千年来，先贤名哲创造出的文化智慧，是指导人们取得事业成功的经典法宝，是人类的财富，更是人们取之不尽、用之不竭的智慧琼浆。文章围绕如何在先哲的文化智慧中充储舞蹈教学琼浆展开论述，就拓展教师的创新视角，进行舞蹈教学提出一些思路。【关键词】先哲智慧教师高峰体验师正礼法舞蹈教学中国有近万年的文明史，创造文明史的先贤哲人虽然离我们远去，但他们留下的精神财富，像一座座蕴玉含珠的巍巍高山，永远屹立在华夏大地，数千年来，让后人发掘不穷，寻索不竭，成为推动中国乃至世界文明向前发展的原动力。一、用庄子“高峰体验”的理念指导舞蹈教学善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄。这是庄子外物篇中的文化智慧，其中的“筌”是用来捕鱼的工具，“蹄”是用来捕兔子的工具，意为读书要达到获得语言之外顿悟的境界，有的学者将其解释为“高峰体验”。当读书读到心领神会并逐渐达到忘我境界时，主体与客体之间就没有一点距离了，在瞬间感到仿佛脱离了尘世，摆脱了一切压抑、紧张的状态，沉浸在不可言状的极度欢乐和幸福之中。读者会感觉到自己已经发现了终极真理，达到一种身心俱化、尽善尽美的境界，这就是“高峰体验”，也即“不落筌蹄”的真谛所在。这种“高峰体验”，突然来临，像灵感突然光顾，可遇而不可求。“高峰体验”有情感体验、审美体验、创作体验以及某些神秘体验等，而用在舞蹈教学方面应该属于审美体验和创作体验的范畴。1.“高峰体验”中的学与悟唐杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵说，“读书破万卷，下笔如有神。”这里重点突出学识与创作的关系。对此不少先贤名家发表见解。严羽在沧浪诗话诗辩中说，“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也；然非多读书，多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路，不落言筌者上也。”严羽老夫子辩证地将学识与创作两者的对立统一关系言简意赅地表达了出来；还有先贤提出“求诗于书中，得诗于书外”都是同一道理。那么，舞蹈教师究竟应如何使学生在舞蹈专业学习中达到“高峰体验”的境界？笔者以为，舞蹈教师应教会学生“识没字理”。“读有字书，却要识没字理”，这是明代鹿善继在四书说约中的至理名言，强调读书必须勤于思考才能有所收获。孔子在论语为政中说，“学而不思则罔，思而不学则殆”，其中也强调了“识没字理”的道理，重点突出学与悟的关系。一般来讲，“学”是基础，“悟”则是通往“高峰体验”的必由之道。舞蹈教学和讲解诗词歌赋截然不同，其本身就是一部无字书，全靠“识没字理”。教师要引导学生在这部无字书中勤学苦练，多学多识，认真悟道，才能达到“高峰体验”的境界，“高峰体验”是“悟”的精髓。“高峰体验”是要通过“悟”激活思维。激活思维就是要让人的大脑思维迅速产生闪光点。英托尼巴赞在他的思维导图一书中，对思维导图策略在教学中的应用有很好的论述，“我们相信，思维导图是一种策略，可以用来鼓励深层次而不是浅层次的学习。比格斯、泰尔法（1987年）和马顿及斯拉约（1976年）按照深层次和浅层次学习进行学习指导工作，深层次学习在内在本质上得到激励，因为学生试图了解新观点及新概念对于他们工作的意义，并理解其内容和环境。浅层次学习倾向于在外部得到刺激，并导致死记硬背”。瓦特肯和哈蒂（1985年）指出，浅层次方法在小学和中学学习阶段最为有效，用得也最多，可是到了大学阶段，许多大学生要求用思维导图进行深层次学习，激励他们总观全局，并在一些理论、概念和他们自己的观点之间建立联系。舞蹈教学中的编创教学是一种深层次的学习，教学内容是一种研讨、剖析、提示、描述、刻画，始终充盈着新观念、新概念，整个教学过程是一个启迪、开发、激励的过程，随时激发学生灵魂深处的闪光点，使其思维得到质的飞跃，使学生在“悟”的过程中获得“高峰体验”的真谛。二、用荀子“师正”理念指导舞蹈课堂教学无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。这是荀子劝学中的文化智慧。意思是说没有刻苦钻研的意志，在学习上就不会有什么显著的成绩；没有埋头苦干的精神，在事业上就不会有什么成就。这里提出一个严肃的问题，即求学者不仅要有一种意志，还应该具备一种精神，这种意志和精神一般人很难同时具备，这就要求老师引导学生放开思路，帮助学生释疑解惑，提高他们的兴趣，激发他们的学习热情，让他们坚定刻苦钻研的意志，树立埋头苦干的精神。要实现这些，教师用“师正”的理念引领学生“礼法”是关键。荀子在修身篇中说，“故学也者，礼法也；夫师以身正仪，而贵自安者也。”学习的目的是要学习礼法，所以，教师要以身作则，自己也按照礼法去做。荀子所说的“礼法”有两层意思，一是儒家所提倡的做人礼法，二是荀子的思想兼有儒道两家之长，和老子的“人法道，道法自然”一脉相承。在这里，荀子提出要遵守教学法则，而这种教学法则也需教师身体力行。关于这一点，我们可以先学习一下荀子的另一重要理论“不可学，不可事而在天者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪”。意思是说，没有办法学又不能靠人为而成的是天生就有的，就叫做本性。可以经由学习而了解，经由人为而改变的就是后天的。在这里荀子提出一个哲学原理，即后天造就人，而教师则是造就人的工程师。在舞蹈课堂教学中，教师要特别注重言教和身教，只有这样，才能真正做到“师正”和“礼法”。1.言教提神做“言之有文”的艺术师语言是人类最重要的交际工具。左传襄公二十三年，“言之无文，行而不运”。它同思维有密切的联系，是思维的工具，是思想的直接实现，是人区别于其他动物的本质特征之一。舞蹈教师在课堂教学中要做到“言之有文”，才能达到造就人的目的。言教有两种有效办法：一是用精辟的语言清晰地表达教学思路。舞蹈用肢体语言表情达意，上课时教师以形体动作示范的同时，口头表述也非常重要。俗话说，一个好的舞蹈教师一定是好的舞蹈演员，但好的舞蹈演员不一定是好的舞蹈教师，这取决于其语言的表达能力。清晰、严谨的讲解能够使学生迅速准确地领会教学内容，掌握动作要领及方法，如上民间舞课时，教师首先要讲述清楚该民族的文化背景和风俗习惯，该民族舞蹈的体态、造型、动律，并根据这些特性讲述其发力点和气息以及民族情感，由此提高学生自身的心理刻度。如果教师在课堂上讲的话重点不突出、不得要领，以致于拖泥带水、思路含糊，缺乏严密的逻辑思维，就很容易混淆视听，造成学生理解上的偏差。出现这种情况势必影响学生的动作质量和课堂教学的进度。因此，在课堂教学过程中，教师的教学思路清晰、严谨、准确的讲解必不可少。二是用幽默、赞美的话鼓励学生，调节气氛。舞蹈课堂教学具有一定的强制性和重复性，学生根据教师的教学内容，反复完成很多需要完成的教学任务，周而复始，有时候一个动作要反复数十次，这种枯燥无味的练习，不仅使学生的体能过度消耗，还使学生容易产生极度的身心疲惫，有时学生精疲力竭，出现厌烦和抵触情绪。出现这种情况，教师要不失时机地多讲一些幽默、赞美的语言帮助学生释放压力，使学生在内心深处获得一种精神满足。据研究，一个人长时间在紧张而激烈的状况下学习和工作，其大脑皮层就如同罩着一个大顶盖，这就是压力所致，长时间的压力不仅影响教学质量，还对学生的身心健康产生较大影响，这时教师用幽默语言调节气氛，可以让学生重振精神，在营造出的宽松、和谐的环境中充分发挥其主观能动性，从而完成各项教学任务。2.身教提质打开天窗看世界“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”这是荀子劝学篇中的文化智慧。意思是，不爬到山顶，就不会知道天究竟有多高；不走到山涧溪谷，就不会知道地究竟有多厚。在知识的领域中，攀登得越高，视野就越开阔。舞蹈是一门肢体语言艺术，它有别于其他学科，除了教师在课堂上正确的语言运用，而另一教学法宝则是教师的身教示范。（1）身教是钥匙舞蹈艺术具有很强的特殊性，受体能、心智以及外界因素等多方面的制约，在课堂教学或在舞蹈剧目的编排中，由于学生体力下降或对作品理解不够，经常出现停板、卡壳的现象，严重影响课程的进展，有时虽经教师多次指点分析，还是经脉不通，心智不开。遇到这种情况，教师要及时调整思路，进行分段、分次序地无数次的示范讲解，然后跟随音乐舞蹈，充分展示出剧目中所表达的主题思想和人物情感，使课堂活跃起来。只有教师的身体力行，才能弥补言教的不足。这种课堂运作，能够收到意想不到的效果。（2）身教是标杆教师在教学中为了教学需要，经常设计一些场景和人物形象，以及故事情节进行教学，特别是在教学剧目的编排中，根据剧情需要设计的一些高难动作，人物性格的细腻刻画，要求学生在规定时间内完成。然而，由于学生的理解能力和专业素质与教师存在一定差距，经常达不到教师的要求，特别是在排练教学剧目时总是达不到实验演出的标准。为此，教师要及时示范，运用身教法释疑解惑。动作要手把手地教，对重点人物的刻画要反复示范。例如，笔者2012年编创的教学剧目骏影彪风，反映的是一群蒙古族青年人在一望无际的辽阔草原上豪情奔放、欢歌笑语，颂赞美好生活的场景。在排练过程中，多数学生对剧情理解不透，出现动作呆滞、心情紧绷、面部阴沉等现象。笔者通过难以计数的示范指导，为他们树立起标杆，经过反复锤炼，该剧目在2012年华北五省市第六届舞蹈比赛大学专业组中获创作、表演一等奖。3.“师正”与“课堂编创教学”的“临场插柳”效应课堂45分钟，师生为零距离，是心有灵犀的最佳时期。抓住这个良好时机，教师把所需教授的内容或是需要和学生共同编创的意图灌输给学生，一定会收到良好的效果。“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”，这是富有哲理的名言。古人有专指爱情的，也有引申为事业的。此时笔者的用意是课堂编创“柳成荫”的效应。众所周知，柳树有极强的生命力和适应能力，只要在特定的时间里（冬春两季）折一枝即插即活。课堂编创在某种程度上既不同于大型剧目创作，也不等于比赛节目的编导，它是一种教学实施，同时也是师生磨合共创的过程。课堂编创最容易突发灵感，一旦捕捉到最佳信息，教师也最容易及时输入大脑，当场交给学生用场景或是动作，更或是用人物造型固定下来，就像插柳造林一样，其成活率为100%，只要稍加培植，就会枝繁叶茂、郁郁葱葱、生机盎然。因此说，这种课堂编创“临场插柳”的效应是其他形式无法比拟的，其收到的效果是“五新五活”，即新鲜活泼的人物形象、新鲜活泼的内在情感、新鲜活泼的肢体语言、新鲜活泼的艺术意境、新鲜活泼的实景感受。结语古代先贤名哲的文化智慧，既是历史的，也是现代的。它不仅给现代人提供一种超越物欲的灵性、一种卓然的自由境界，同时还为我们向着奋斗目标步步攀高提供巨大的智力支撑。瑞士学者胜雅律从我国先贤名哲的文化智慧中受到启迪，在其名著智谋的译本中写道，“这是一个既深邃又广袤的天地。在这个天地里，充满着智慧可乐。我作为一个西方人虽然只是品尝了其中的点滴，但深感其味无穷。”但愿舞蹈教师能在这位学者的智谋中得到启迪。总之，多看、多读先贤名哲的经典原著，多学、多悟先贤名哲的文化智慧，在先贤名哲的文化智慧中薰习熙载，“发挥其徽绪，步趋其逸躅”。在经济全球化的大潮中，强化中华民族文化的根基意识，确保中国舞蹈文化在世界多样文化