父权制ppt课件

当代共公共父权制分析,当代公共父权制分析,南京师范大学金一虹,1,私人父权制privatepatriarchy,妇女women,跨国资本transnationalcapital,公共父权制publicpatriarchy,替代replace,支配control,让渡demise,削弱reduce,从属subordinate,从属subordinate,提供传统资源providethetraditionalresources（维持低成本keepthelowcost）,支配control,削弱reduce,从属subordinate,提供传统资源providethetraditionalresources（回流、回归家庭refluence,returnhome）,2,来源于圣经。旧约中家庭、部落或教会的父系统治者。一种正式的社会学或人类学范畴，用来描述以血缘全体为组织的、由年长男性管理或统治的社会。（古代社会和早期文明是父权制的“历史的父权制”）,父权,父权制,3,“父权家庭”（古希腊、罗马、希伯来历史研究分析）正式或非正式从父居、父系、多偶婚姻社会的父权理论：在上古社会中，社会是根据男子在家庭中占主导地位的原则来组织的。男子享有最高权力，他掌握着其妻子、子女和奴隶的生死大权。（古代法，1861）,梅因,4,女性主义对父权制的重新解释,父权制是激进的第二次浪潮女性主义者极其重要的观念。她们把父权制作为一个战略性、政治性的定义来使用。“一个斗争性概念”。我们所了解的大部分社会都是父权制社会，“父权制家庭的封建特征”和“封建主义的家庭特征”，都保存下来了。（米利特，1970：33）父权制是“一种社会结构和社会实践制度，在这个制度中由男人控制、压迫和剥削女人”（沃尔比（英），1990）,5,父权制是“男性具有至高无上的权力和经济特权的性别权力体系”（艾森斯坦，1979：17）父权制是“在家庭中，男性对妇女和儿童统治的表现形式和制度化，以及男性对妇女的统治在社会上的基本延伸。这意味着：男人在所有重要的社会机构里掌握着权力，妇女被剥夺了使用这类权力的途径。但这并不表示妇女毫无权力或者完全被剥夺了权利、影响力和资源”（弗伦奇，1985；勒纳，1986）,6,沃尔比认为：父权制的运作有六种既独立又相互作用的的结构组成：家庭内的生产关系这种生产关系表现为女性承担家务劳动和生儿育女，而丈夫无偿占有这些劳动。有酬工作女性被排斥在某些类型的有酬劳动之外，只能停留在收入较低、低熟练程度的工作中。父权制国家国家在其政策和优先权上对父权利益有系统化的偏爱。男性暴力男性暴力是一种模式化和系统化的行为，女性在日常生活中遭受男性暴力，但国家却以不干涉的方法宽恕了这种暴力。,7,性行为中的父权关系这种关系在强迫异性恋和性的双重标准中表现出来。父权制的文化制度媒体、宗教和教育等制度和实践制造出在父权凝视下的女性，这影响到女性的认同和行为。,8,父权制对平等的标准和定义提出挑战。父权制一词所体现的政治观点不同于差不多同时出现现在已经过时了的大男子主义和性别歧视，大男子主义和性别歧视只是个别男人的问题；而父权制是社会本身问题，因此是需要变革、摆脱的父权制。女性主义将父权制理解为制度或体系，是一种强大的社会、文化和个人的组织模式，“旨在维持一种体系的一套策略”。,9,社会再生产是由旨在积累谱系身份、世系或祖先名字的一种竞技交换实现的。男人生产了符号并以伙伴-对手关系主动交换符号这些价值投入到交换之中，就产生姻亲关系，也就是社会资本以及不可思议的姻亲她们的名誉特别是她们的贞洁构成了男性荣誉，即整个世系的象征资本的偶像化尺度。（比埃尔布迪厄：男性统治）,10,古代父权制封建父权制资本主义父权制,父权制的不同历史形态,11,12,父权制、私人父权制,与公共父权制,13,沃尔比区分了两种父权制：私人父权制发生在男性家长控制在家庭内的对女性的压迫。这是一种排外性的策略，它将女性排除在公共生活之外。公共父权制一种集体形式的父权制，女性可以涉足公共领域，如参加有酬劳动，但仍然被隔离在财富、权力和地位之外。,14,父权制的当代形态,妇女从家庭中解放出来后，开始在全社会受到剥削。现代社会，父权制正在从私人父权制走向公共父权制。（沃尔比）,15,私人父权制：基于男性女性不同的家庭角色（父亲、丈夫、儿子/母亲、妻子、女儿.）公共父权制：基于社会性别的男性支配女性从属的权力关系。公共领域内、于权力意志、制度安排、文化观念体系诸方面处处体现出的男性中心、男性优先原则公共父权制的客观存在。,16,当代父权制在中国,私人父权制家庭公共父权制集体父权制国家父权制？经济组织中的父权制形态,在中国，私人父权制和公共父权制并存。,17,集体父权制,“小共同体”和“大共同体”,小共同体本位说：村落共同体：家族伦理纽带本位和乡村自治（晏阳初）以宗族和宗教为根本团结纽带的“乡村共同体”（清水盛光、平野义太郎）以村庄为自觉的道德与经济共同体，是中国独特的社会文化传统的载体兼动力源。,18,大共同体本位说：村落的存在系于国家关于村落集体财产的政策，而非村落本身的因素。国家所建构的基层地方行政单位，它的结构形态所体现的不是自然环境条件和村民的认知和意志的融合，而是国家的政经需要、政策思想和无上的主权意志。国家不仅是影响、限制农村处境的最大外在因素，更进一步说，是当代农村的真正本质。（王晓毅）中国农村，或说整个中国都是镶嵌在中国这一巨大的历史共同体之中。,19,区域体系论(源自施坚雅）真正构筑承平时期中国农村社会的细胞不是村落而是区域性体系。关注不断流动的交换关系，而不是“固定的”权力结构框架；更关注基于人、物、信息流动交换所形成的互动体系（中介性），而非权威性再分配制度为中心的宰制/反抗关系。,20,集体父权制,集体体时代村落共同中的差序结构,权力的分配（原则和现状）劳动分工中的男性优势（男性对技术垄断）、集体分配中的“男十女七”职业身份转换时的利益秩序：“先长后幼、先男后女、先内后外”民间法所体现的男性中心法则.,21,80年代之后，中国农村的三条发展之路：化整为零，集体宣告解散，农民自谋生路；先化整为零，后又化零为整，重整村庄资源，组建在新的土地使用制度基础上的工业集体经济；（新集体主义）坚持集体主义传统，从农业集体主义转向工业集体主义。（后集体主义）,分田到户”和人民公社的解体给“集体主义”带来致命打击，但“集体主义”并没有随着家庭联产承包在中国农村销声匿迹。,22,新集体主义,建立在土地股份制基础之上，以集体再分配、集体福利和集体保障为形式的直接利益吸引，代替了以往在政治、经济、生活上的强制性服从。新集体主义是一种组织结构，以政府为核心的行政组织系统对社会群体的组织整合，在社会整合中占支配性地位。（王颖）分析：新集体主义下的男性中心意志：,23,农村妇女土地权利受到民间法侵犯，一般不是个人行为所致，而是村组织领导人利用村规民约或村落习惯法，对农村妇女土地权利有根据的侵犯用“村规民约”的方式否认“外嫁女”的权益。这个“集体的意志”体现的是“男性家长”的意志。,24,大共同体。父权制、父权制意识形态男性主导的权力结构男性中心的利益格局男性优先的利益排序父爱主义的男女平等观,参政、劳动的性别分工、男女不同的用工制度（非同龄退休）、应对危机时的选择（妇女回家、阶段性结业）、福利制度、城乡二元结构背后的社会性别、婚姻制度、生育制度.,25,1950年5月1日颁布的婚姻法，是新中国第一部婚姻法，也是新中国成立以后通过的第一部法律。它高扬反封的旗帜，旨在摧毁封建主义缠绕在妇女身上的四条绳索：政权、族权、神权和夫权。“建立在男性掌握封建财产的经济基础之上的，又受建立在同样经济基础上的四种权力（即政权、族权、神权、夫权）支配下的婚姻制度，不能不是封建主义的婚姻，这种婚姻制度的第一个特点，不能,对私人父权制的重创,26,不是包办强迫的婚姻。父母之命，媒妁之言是包办强迫婚姻的合法形式；实际上是封建政权和封建族权对男女婚姻关系的联合支配这种封建主义婚姻的第二个特点，不能不是继奴隶社会传统而来的男尊女卑和公开的一夫多妻制在这种封建主义婚姻制度下的妇女，不能不是变成掌握封建财产和家长权的男子的玩物；不能不带上三从四德、七出规条等的封建枷锁。”（关于中华人民共和国婚姻法起早经过和起草理由的报告，1950.4.14,27,同样，新婚姻法高扬男女平等的旗帜：”第一，这种新婚姻制度的第一个特点，当然应该是男女婚姻自由第二、在这种新社会和新婚姻制度下，当然应该实行一夫一妻制第三、在这种新社会和新婚姻制度下，当然应该保护几千年来受尽剥削压迫（以至于在中国甚至女子在人口比例上也比男子少）而刚取得某些与男子平等权利的妇女，因而在婚姻法草案第一条上，一方面规定男女权利平等的原则，另方面有规定保护妇女的各种合法利益的原则。”（出处同上）,28,“必要”的妥协：1931年江西瑞金苏维埃共和国颁布的中华苏维埃共和国婚姻条例，第一条提出：“废除一切封建包办、强迫和买卖的婚姻制度”，1934年又颁布婚姻法，“男女一方坚决离婚的，即行离婚”“一般农民对离婚绝对自由大生恐惧”（1930）“在贫农阶层，女方提出离婚的多，这对于贫农情绪是个打击”修改：规定了离婚9项条件（1940），“中年农及中农以下的老婆，实行离婚之后，在未结婚前期间的生活，男子概不负责，离婚时只能带本人的土地及衣物”反动乡绅妻妾要求离婚者”“即行离婚”,29,“我们在农村地区的口号不再是婚姻自由和妇女平等，而是拯救婴儿和家庭和睦了。我们犯了一个错误，把女权强调到了不适当的程度，结果引起了农民的反感。男女之间的矛盾削弱了反对日寇和地主的共同斗争”（蔡畅）,30,私人父权制与公共父权制的关系,共生、公共父权对私人父权的限制、替代,31,从私人父权制到集体父权制,村规民约的产生,村规民约一切乡土社会具有的国家法之外的公共性规则。,32,基于父姓、父系继承制、从夫居制基础上的民间法特点：,丁口制度男为丁，女为口，这是男权主宰的民间制度形式，这种民间法则至今然存在并产生实际影响：一旦家庭破裂，以家庭为单位的承包地、宅基地及其附着物以及集体分红等家庭财产的分割，有利于男性而不利于女性。,33,从夫居制度。中国的大多数农村采取从夫居住的家庭组合形式。女方家庭只是在嫁女的时候赠送一份嫁妆。（承祧立嗣：防止父系资产的流失）,土地的村庄内转传统的土地家族内转的现代变形。所谓土地的村庄内转，主要是指土地的使用权在自然村（过去的生产队或现在的村民小组）的内部转移，由此保障村庄土地不流落外姓人或村,34,在资源贫乏的农村社会中，村庄集体的首要任务是维护世居者的生存条件。因此，农村所遗留下来的所有民间法，最终都是以牺牲非世居者的利益来维护村庄集体的生存利益。在传统农村伦理中，生于斯、死于斯的人的利益要高于生于斯、不死于斯者的利益的。,村落文化的自发倾向,35,外人的手中，以维护土地的家族共有制度。在乡土中国，维护家族共有的土地财产是家族法的根本职责。宗族长老一般认为，保证土地族内流转，是守住祖宗基业的根本法则。对于相对封闭的村落社会来说，入赘的男人或出嫁的女人都是外家人，因此，都没有资格分配土地。,36,传统农村的宗法制度、婚姻制度、继承制度、姓氏制度等等，都是维护男权中心主义的制度。尽管百多年来中国的现代化运动，在不断淘空男权中心主义的道义基础，并给予封建夫权制度以重创，但男权中心主义的习惯势力由来已久、根深蒂固，是农村实现男女平等的社会文化障碍，是村规民约侵害妇女土地权益的文化根源。,37,公共父权制,社会组织（家庭与国家）生产方式（物的生产和人的生产）价值系统,38,私人父权制privatepatriarchy,妇女women,跨国资本transnationalcapital,公共父权制publicpatriarchy,替代replace,支配control,让渡demise,削弱reduce,从属subordinate,从属subordinate,提供传统资源providethetraditionalresources（维持低成本keepthelowcost）,支配control,削弱reduce,从属subordinate,提供传统资源providethetraditionalresources（回流、回归家庭refluence,re