中国法制史离线作业

浙江大学远程教育学院中国法制史课程作业请回答以下问题，每个问题不少于1000字：1、仪式与惩罚的关系法律是仪式和惩罚的统一。仪式和惩罚的起源就是法律的起源。在中国古代社会，主要有两种社会关系：一种是贵族之间的关系，另一种是贵族、平民和奴隶之间的关系。礼仪主要用来调节和制约贵族内部的血缘关系和行为，具有引导和规范的功能。惩罚主要用于维护贵族统治和控制平民和奴隶的行为。它本质上是暴力的。礼和刑是西周时期的两种法律形式。西周时期，“礼”与“刑”密切相关。它们内外兼修，相辅相成，形成了西周时期完整的奴隶制法律体系。这与西周时期“尊天护民、慎刑慎德”的法律指导思想是一致的。统治者以礼貌为主，惩罚为辅。只有当仪式失去效力时，才应实施惩罚。惩罚是仪式的必要补充。同时，刑罚的制定和实际执行在很大程度上应该以礼仪为指导。惩罚是用来更好地维护礼仪和治理的秩序。西周时期，“刑”是与“礼”相对应的一个范畴，主要指刑法和刑罚。“礼”与“刑”是西周法律体系中不可分割的两个部分，它们共同构成了当时完整的法律体系。仪式和惩罚既反映了立法者的利益意愿，又建立和维护了宗法等级制度。然而，两者发挥作用的形式是不同的：礼仪是区分等级和保持亲和力；惩罚包括禁止邪恶和惩罚犯罪。与此同时，“在仪式被禁止之前，惩罚在已经完成之后才被禁止”，这适用于不同的情况。其中，礼是一种积极规范，即积极地、积极地规范人，要求人做自己能做、不能做、应该做、不应该做的事。而“惩罚”处于被动状态，惩罚所有违反礼仪的行为。礼仪所禁止的也是惩罚所禁止的。两者相辅相成，即所谓的“礼仪之邦，惩罚之邦”和“惩罚中有礼仪”。礼和刑是西周法律的两个基本方面。两者在标准内容、社会功能和实施方面有所不同：(1)从规范的内容来看，礼仪作为一种社会行为规范，主要属于道德范畴，有些内容属于法律范畴，它确认和维护统治阶级内部的权力和财富分配秩序；刑罚是规定对各种犯罪行为实施何种刑事制裁的规范，都属于法律范畴。(2)从社会功能的角度来看，仪式起到了“防患于未然”的作用，而惩罚起到了“防患于未然”的作用。(3)从实施的角度来看，礼仪主要通过舆论和教化来发挥作用。那些严重违反礼仪的人将受到惩罚。刑罚通过实施各种惩罚来惩罚犯罪。此外，西周还遵循“礼不下于庶人，刑不上于大夫”的法律原则。由此可见，礼仪与惩罚在实施方式和对象上有很大的不同。“礼不下于庶人，刑不上于大夫”是中国古代法律中的一项重要法律原则，起源于礼记曲礼年，始于西周。作为一项法律原则，“礼不下于庶人，刑不上于大夫”强调了平民与贵族官僚之间的不平等，强调了官僚与贵族的法律特权。所谓“礼仪不逊于庶人”指的是庶人以下的“人浮于事但毫无准备”。也就是说，他忙于生产和劳动，不具备礼仪所要求的高贵地位和物质条件。因此，不可能按照各级贵族的各种礼仪行事。这些仪式也不是为他们设立的，但这绝不意味着从奴隶社会向封建社会的过渡，激烈的社会动荡和急剧的历史变迁，导致了春秋时期百家争鸣的局面。儒家和法家的法律思想都对中国法律思想史产生了重大影响。两者的法律思想既对立又统一。一、儒家思想与法家思想的相似之处(一)儒家主张人治，法家主张法治儒家主张人治，孔子强调人治，轻视法治。他提出“人治是为了人民的利益”，“为了人民的生存，为了政府的行动，为了人民的死亡，为了政府的利益”。他单方面夸大了个人在权力中的作用，国家的治理和政府的兴衰完全取决于君主的存在。在春秋末期，当“礼崩乐坏”的时候，儒家主张把个人的权力置于法律之上。作为礼教的坚定捍卫者，孔丘仍然主张“礼为国”，提出并构建了以“仁”为核心，以“礼的复归”为思想体系，以“礼的复归”为思想体系的“礼”法家主张法治，认为法治就是治国，主张一个学派的“法治”。“法治”强调君主应独揽立法权，根据新兴地主阶级的利益和时代的需要进行立法，并保持法律的相对稳定性。这部法律颁布后，它必须成为评判人们功过和奖惩的唯一标准。法家是新地主阶级的代表。从早期的管仲、李悝、沈步海、商鞅到法家韩非。(2)儒家和法国刑罚的严厉性之间的对立儒家主张以德为纲，以刑为辅，重视道德教育，提倡宽严相济。“人们的爱并不意味着彼此伤害，正如它的意思所暗示的，没有邪恶的心。如果这个人不是法律的原因，也不是惩罚的力量，它也是启蒙的结果。”法家认为应该对轻微的罪行处以重刑，应该用惩罚代替惩罚。(三)儒家主张“刑不上大夫”，法家主张“刑不上大夫”，儒家在礼的秩序，刑法的适用上也主张不要贱，分级，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫，礼有平等之别”法家认为惩罚没有等级。商鞅说，圣人是一个民族，应该奖励，应该惩罚，应该教导。法家认为奖励惩罚应该是一个客观标准。(四)儒家和法国代表两个阶级立场不同先秦时期的儒学以中庸哲学为基础，是为维护奴隶主专政而提出的。另一方面，代表新地主阶级的法家认为，维护贵族世袭特权的“仪式”是不公平的，必须废除。应该判重刑以阻止臣民守法。因此，“法治”成了他们推崇的治国策略。(5)儒法历史观的差异为了维护过时的礼仪，儒家反对当时新兴封建势力采取的一些改革措施。法家提出了“破法不改今”的思想，主张法律必须与时俱进，与时俱进。(6)儒家思想与法国的区别，法国非常重视君主和人民儒家非常重视民众的支持，认为统治者只有赢得民众的支持才能巩固自己的统治。法家主张以王为主，法为王，势为王，术为王。2.儒家法律思想与法家法律思想的相似性。尽管儒家和法家的法律思想有很大的不同，但它们在辩证统一上有相同点：1。儒家和法家都是为维护统治阶级利益而提出的政治思想。2.儒家思想和法律在法律界，以唐律为代表的中国封建王朝的法律和以此为蓝本的周边国家的法律统称为中国法律体系。目前，中国正在编纂民法典。为了更好地制定一部适合中国需要、与世界接轨的民法典，研究中国古代民法的调整当然是必要的。同时，从西方传统民法理论的角度来探讨中国法制独特的法律文明的具体内涵和历史传统尤为必要。二、中国法律制度的演变夏商：李继承了原始社会和人民的道德习惯，与后来的一脉相承。刑罚 禹刑和汤刑随着社会的发展而逐步修改和扩大。国王下令个军事命令(甘誓，汤誓)，其中甘誓是第一个军事命令，一个政治宣言，和学科。特殊规定(商) 汤之官刑，“弃灰方法”西周：李(具有国家根本法的性质)是区分高与低、高级与低级的标准，是国家行政的原则，是国家长治久安的基础，是规范行为的指南，是判断是非的准则。刑罚刑法典：九刑和吕刑，补充了李周的重要内容，未成文。誓言誓言(战前由纣王或总督发布的动员令，属于军事命令):牧誓等。专利证书规范词汇(纣王给州长的命令):大诰等。生活王明(纣王临时特命):文侯之命等。夏、商等历代的旧法律或教义适用于特定地区。礼与刑的关系是调整社会关系和规范人们的行为。它们是相互关联、相互补充、相互补充和不可分割的。礼仪很重视教育，而惩罚很重视惩罚。“哪里有礼貌，哪里就会受到惩罚，不尊重就会受到惩罚。两边都是外部和内部。”春秋时期：春秋时期是一个多灾多难的时期，只有在成文法颁布之后，才出现正式的法律。战国：法律 国律(由赵国制定)和秦律(由秦国制定)方法 奉法(燕国制)、七法(齐国制)、离次之法(楚国制)第 宪令号法令(楚国制度)接线员 刑符(韩国制造)后 法经(魏系统)秦朝：秦律的主体号法在商鞅变法时被改为法律。通过正式立法程序制定、颁布和实施的法律文件是稳定、规范和普遍适用的。第号法令是以君主临时事务命令形式发布的法律文件，其效力高于“法律”。后来它被重新命名为“制度”和“圣旨”，并正式成为一种法律形式。类型关于政府机构工作原则和程序的法律文件，如封诊式。秦朝的司法判例可以作为审判的参考。类，流程政府颁布并实施了行业法律规范。以问答形式对法律的官方解释与法律具有同等效力。汉朝：法律是汉代最基本的法律形式，它稳定而系统，是汉代法律体系的支柱。号皇帝颁布的关于特定事件的法令具有最高的法律效力和很强的灵活性。性，来补充和修改法律，加强君主专制的集权。第条是由秦朝的“阶级”发展而来的，是司法部为某一事项制定的一部特别法，涉及行政管理和定罪量刑的规定。它不是一种独立的法律形式。毕的意思是“定事”，是指以过去的典型案例作为判决的依据，相当于秦朝的法院判决。通过，春秋的地位相当于宪法的地位，这是法律儒家化的法律表现。法律注释作品经皇帝批准的法律注释作品。魏晋南北朝：法律形式从法律、秩序、纪律到法律、秩序、风格、风格的转变法律和法令司33，354项法律是规定犯罪和处罚的刑事立法第号法(刑法)是最重要的法律形式，具有绝对权威和相对稳定性。第号法令规定了国家系统的行政法。葛敕令是皇帝为某一国家机关或某一特定事项而临时颁布的一系列特殊法令。经过分类、整理和编辑，它被确定为葛勇，然后重新发行给全世界。它具有法律效力高、内容具体、使用灵活的特点。中央国家机关的工作规则和公文程序应当以国家机关的名称分类命名。第号相互关系主要以法律为基础，辅之以法令、规则和形式，这些是各种国家制度的积极规定。法律是反对违法的对这些规定行为的处罚。违反命令、规章制度的，依法予以处罚。宋代：圣旨开始于宋刑统的制定时期。这是宋代最重要的立法活动。它是在皇帝批准后发布的，以整理皇帝发布的一次、一件、一处没有普遍适用效果的“诏令”。案例汇编始于北宋中期，兴盛于南宋，是一部案例汇编，包括命令和破案命令：由历史部或其他中央政府机构就某些事项作出的指示或决定；判例，如熙宁宁法寺乱离等法律事项，始于南宋惜春年间，是一部通过将敕令格式划分为“事项”而编纂的完整的法律法规汇编。包括淳熙条法事类、庆元条法事类、淳佑条法事类元朝：形式极不规范，没有法典，取而代之的是法令、法令、制度、诏令等各种法律形式，其中法治是主要的。第33，354条提到法令和违法案件，即主要是刑事法律和法规的案件。明朝：明代的基本法典是权威而稳定的。大专利案、重罚法、对案件和老百姓的训诫都是为了警示。第号条例是一部单独的刑法，源于司法审判中的真实案件，补充了法律的不足。清朝：法律法规是国家的重要法律规范。法律是这个国家最基本的法律规范。例子是为了进一步丰富和补充法律。在不违背“法”的原则和方向的前提下，“法”可以根据实际需要制定新的规定来补充法律的不足。还有“以身作则”的情况，但这只是一个重量问题。为了统治广阔的国土，巩固统一的多民族国家，加强对少数民族的统一管辖，民族立法在中国古代民族立法史上达到了系统化、制度化的状态。部委医院规章为规范部委医院活动而制定的部委医院规章是清代行政法规的重要组成部分。4.清末法制改革(一)清末法制改革概况1.晚清政治改革的社会背景：晚清时期，由于政治体制的腐败、众多的社会矛盾和“闭关锁国”政策的不断实施，国家迅速走上了衰落之路。经历了工业革命后，欧洲列强大大增强了国力，扩大了对外势力。他们对中国发动了“鸦片战争”。中国的失败导致了不平等条约的签订，政府和农村的动荡进一步加剧了社会冲突。中国开始思考如何改变现状。统治阶级也开始希望通过某种程度的法律和政治变革来保持其统治地位。2.清末法制改革的指导思想是：政治改革是一种政治措施，必须作为最后手段。其根本目的是以“政治改革”的名义镇压国内反对派势力，缓和各种矛盾，挽救自己的统治。它强调封建正统法律所坚持的“三纲五常”的概念及其所体现的伦理等级。3.晚清的改革进程(1)练习(2)清末法律改革与修改的主要内容1.“为立宪做准备”:(1)这是20世纪初清政府以“拟立宪”为名进行的政治欺骗活动。“预备立宪”的实质是清政府以立宪为幌子，争取和拉拢资产阶级立宪主义者，抵制革命运动，满足帝国主义进一步控制中国的需要，巩固清朝的专制统治。(2)颁布钦定大清商法和商会章程。(3)设立“咨询委员会”和“部长理事会”。2、“官制改革”和单独的行政法规。(1) 铁路简明章程。(2) 奏请宣布立宪密折 .大清民律草案是清政府于1911年1月25日颁布的一部特